第593章 孔丘学礼传道德经
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李耳降世所产生的异象被传开后，他立即被当时的周天子请到了都城去。有异人降世，这位天子也希望凭借着这位异人的实力，能够将权力抢回到手中来。一个有名无实的天子，绝对不是他所期望的！
对于周天子的请求，李耳根本就是嗤之以鼻。以自己的能力确实可以做到这一点，但改变了现在的形式又如何，自己能改变得了一时，却改变不了一世。为此，他干脆向周天子要了个藏室史的闲职，希望整理下人族自有文字记载之后所产生的文明，他也好进行分类，算是为教化人族打下基础。（注藏室史，相当于国家图书馆馆长。）
当然，李耳此举也意在静心思考。当初赵无涯曾经传了老子一段《道德经》当中的内容，而他也凭借短短几段文字便提升了境界。因此，李耳自降世后便一直思考着这其中的问题，希望能为人族留下一篇不朽的著作，也希望自己的道行还能进一步的提升。
公元前523年，孔丘周游列国抵达东周都城洛阳时，听闻李耳博古通今，知礼乐之源，明道德之要，因此便特意到他的面前问礼。
李耳见到孔丘后，知道那位逍遥师兄确实厉害，这个孔丘果然向自己问道了。为此，李耳便将自己的见解告诉了孔子，希望孔子能将自己所想出的东西传播出去，也好为人族的发展作出贡献。
奈何孔子已经形成了自己的人生观与价值观，对于李耳所说的“道”，他也只是作为参考罢了。不过，孔子对于李耳所讲解的“礼”倒是非常感兴趣，并且一直追问着，大有打破沙锅问到底之势。
李耳见难以教导孔丘学“道”，也只能教他学“礼”了，至于这个“道”，恐怕得另觅旁人了。
孔子学习过后，便继续周游列国去了。赵无涯也知道自己的努力算是白费了，李耳也无法改变孔丘的思维，看来也只得由那秦始皇出手了，大秦焚书坑儒的事件还得重演啊！不过这样也对，历史的进程并不会因为自己的出现而改变的。
李耳掐指一算，也知道时机差不多了。为此，他便骑上青牛，直奔函谷关而去。
话说函谷关总兵姓伊名喜，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。这一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来。天降异象，尹喜自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”
于是，尹喜便派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。随后，尹喜便每日均在城门处观望，希望一睹圣人风采。当然了，如果能够得到圣人垂青，传下一些道法，他尹喜便可受用无穷了。
这一日，来往百姓并不多。尹喜忽行人中有一老者倒骑青牛而来，只见这老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。
尹喜急忙跑到李耳面前道：“晚辈尹喜，参见老子圣人。”
李耳听后一愣，他实在想不明白为何会有人知道自己的行踪来。经过掐算，他倒也知道了事情的来龙去脉。这尹喜倒也是个福缘深厚之辈，能够观天象而知吉凶。不过，为了验证一下，李耳便故意试探道：
“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”
尹喜知道这位圣人在试探自己，便笑呵呵地道：“前辈乃是三清之首，当世圣人也！晚辈不才，恳请圣人前辈能够在关内待上几天，为人族传下济世之策。”
尹喜也不傻，如果说明自己想学习道法，恐怕会为圣人所不喜。但是为人族做事，估计应该有门儿的。
“老朽不过一凡夫俗子，又有何神圣之处，受将军如此厚爱？”李耳虽已知晓经过，也想看看这尹喜是否据实相告。
尹喜再次施礼道：“晚辈不才，自幼便喜好观天文略知变化。前些日子，忽见紫气东来，知有圣人西行。这紫气浩荡，滚滚如龙，其长三万里，知来者至圣至尊，非通常之圣也。见紫气之首白云缭绕，知圣人白发，是老翁之状。见紫气之前有青牛星相牵，知圣人乘青牛而来也。”
李耳听罢点了点头道：“我转世人族数十载，今日能够遇到你，说明我在人族一行也算不虚此行了。”
原本李耳对孔丘倒是寄予了厚望，不过这家伙根本就不理自己的“道”，所以李耳也只得暂时放弃了，今日一见尹喜，他知道自己的有缘之人出现了。虽说尹喜的资质一般，但他倒也可以将自己所领悟的“道”传遍人族的。
“还请圣人随晚辈入关内休息。”尹喜心说能够得到老子圣人如此推崇，自己这一次算是赚大发了。
李耳在函谷关内休息了一晚，到了第二天，由他口述，尹喜请来十二名记录官，也好记录下圣人“语录”。待准备工作都弄好了，李耳便一脸郑重道：
“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
……
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
……
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
用了近一天时间，老子终于将那传世名篇的《道德经》给讲述完了。此文以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，两篇合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长征久视之道。
李耳说完《道行经》之后，他以及本体的老子忽然道行大进，对于天地至理也产生了明悟。
“李耳师弟，你这次确实精进了不少，真是可喜可贺啊！”赵无涯的第二化身也适时的出现了，由于本体正在混沌珠当中与女娲七女做着爱做的事情，所以他也只得代表出面了。反正这也只是老子的分身，由他出面也挺合适的。
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对于周天子的请求，李耳根本就是嗤之以鼻。以自己的能力确实可以做到这一点，但改变了现在的形式又如何，自己能改变得了一时，却改变不了一世。为此，他干脆向周天子要了个藏室史的闲职，希望整理下人族自有文字记载之后所产生的文明，他也好进行分类，算是为教化人族打下基础。（注藏室史，相当于国家图书馆馆长。）
当然，李耳此举也意在静心思考。当初赵无涯曾经传了老子一段《道德经》当中的内容，而他也凭借短短几段文字便提升了境界。因此，李耳自降世后便一直思考着这其中的问题，希望能为人族留下一篇不朽的著作，也希望自己的道行还能进一步的提升。
公元前523年，孔丘周游列国抵达东周都城洛阳时，听闻李耳博古通今，知礼乐之源，明道德之要，因此便特意到他的面前问礼。
李耳见到孔丘后，知道那位逍遥师兄确实厉害，这个孔丘果然向自己问道了。为此，李耳便将自己的见解告诉了孔子，希望孔子能将自己所想出的东西传播出去，也好为人族的发展作出贡献。
奈何孔子已经形成了自己的人生观与价值观，对于李耳所说的“道”，他也只是作为参考罢了。不过，孔子对于李耳所讲解的“礼”倒是非常感兴趣，并且一直追问着，大有打破沙锅问到底之势。
李耳见难以教导孔丘学“道”，也只能教他学“礼”了，至于这个“道”，恐怕得另觅旁人了。
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李耳掐指一算，也知道时机差不多了。为此，他便骑上青牛，直奔函谷关而去。
话说函谷关总兵姓伊名喜，少时即好观天文、爱读古籍，修养深厚。这一日夜晚，独立楼观之上凝视星空，忽见东方紫云聚集，其长三万里，形如飞龙，由东向西滚滚而来。天降异象，尹喜自语道：“紫气东来三万里，圣人西行经此地。青牛缓缓载老翁，藏形匿迹混元气。”
于是，尹喜便派人清扫道路四十里，夹道焚香，以迎圣人。随后，尹喜便每日均在城门处观望，希望一睹圣人风采。当然了，如果能够得到圣人垂青，传下一些道法，他尹喜便可受用无穷了。
这一日，来往百姓并不多。尹喜忽行人中有一老者倒骑青牛而来，只见这老者白发如雪，其眉垂鬓，其耳垂肩，其须垂膝，红颜素袍，简朴洁净。
尹喜急忙跑到李耳面前道：“晚辈尹喜，参见老子圣人。”
李耳听后一愣，他实在想不明白为何会有人知道自己的行踪来。经过掐算，他倒也知道了事情的来龙去脉。这尹喜倒也是个福缘深厚之辈，能够观天象而知吉凶。不过，为了验证一下，李耳便故意试探道：
“关令大人叩拜贫贱老翁，非常之礼也！老夫不敢承当，不知有何见教？”
尹喜知道这位圣人在试探自己，便笑呵呵地道：“前辈乃是三清之首，当世圣人也！晚辈不才，恳请圣人前辈能够在关内待上几天，为人族传下济世之策。”
尹喜也不傻，如果说明自己想学习道法，恐怕会为圣人所不喜。但是为人族做事，估计应该有门儿的。
“老朽不过一凡夫俗子，又有何神圣之处，受将军如此厚爱？”李耳虽已知晓经过，也想看看这尹喜是否据实相告。
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李耳听罢点了点头道：“我转世人族数十载，今日能够遇到你，说明我在人族一行也算不虚此行了。”
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“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
……
道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德为之而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
……
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
用了近一天时间，老子终于将那传世名篇的《道德经》给讲述完了。此文以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言。上篇起首为“道可道，非常道；名可名，非常名”，故人称《道经》。下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，故人称为《德经》，两篇合称《道德经》。《道经》言宇宙本根，含天地变化之机，蕴阴阳变幻之妙；下篇《德经》，言处世之方，含人事进退之术，蕴长征久视之道。
李耳说完《道行经》之后，他以及本体的老子忽然道行大进，对于天地至理也产生了明悟。
“李耳师弟，你这次确实精进了不少，真是可喜可贺啊！”赵无涯的第二化身也适时的出现了，由于本体正在混沌珠当中与女娲七女做着爱做的事情，所以他也只得代表出面了。反正这也只是老子的分身，由他出面也挺合适的。
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