第八十八章 家族命运的轮回
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陈见浚的祖母孙氏，最初是他的皇祖父宣宗的贵妃，当时宣宗继位多时无子，孙氏命自己的贴身宫女服侍宣宗，宫女有孕，被孙氏藏在密室，孙氏却对外假称自己怀孕，最后宫女诞下的皇子，就成了她的儿子，她由此扳倒了当时的皇后胡氏，自己成了皇后。
宣宗因为宠爱孙氏过甚，默许和支持了她的这一举动。
这件事，陈怀慎本来并不知情。
当年他兵败被俘，他的母亲孙太后当机立断推举陈怀钰上位，他在瓦剌听到这个消息，简直五雷轰顶、万箭穿心。
一个当了俘虏、丢了皇位的弃子，还能活着回归故国吗？
但也先并没有杀他，认为杀了他反而会使大炎众志成城，让瓦剌无机可乘，于是将他放回。
等他回到京城，有人私下里跟他披露，说他并不是孙氏的亲生儿子，因此孙氏对他并没有母亲对儿子割舍不断的感情，一旦他没有用了，就可以丢弃。陈怀慎本来不信，只觉得这是小人挑拨离间，后来他被囚禁在南宫，缺衣少食，孙太后并没有来周济关怀他，反而回避和他接触，在一天天变得更绝望之后，他接受了这个事实。
后来他重新登基，孙太后依然地位尊贵，但皇帝和太后却很少相见。孙太后关起门来自己过日子，对外界不闻不问。
陈怀慎曾多次设法寻找生母的踪迹，但都没有消息。
这一切，陈怀慎曾酒后向刘贵妃倾诉，而刘氏后来又告诉了儿子陈见浚。陈见浚曾经因孙氏派金铃儿保护自己而对她心存感激，知道这一切之后，心肠也淡下来了几分。他知道这是自己的母亲刘氏乐意见到的。
而陈怀钰的身世，也甚是曲折，名义上他是宣宗身边随侍的宫女吴氏所生，实际上却是宣宗在宫外风流的结果，为掩人耳目，抱进宫里由他信任的女官吴氏抚养，吴氏也因此被封为贤妃。
问题是，这些宫闱秘闻，张惟昭一介草根道医，是怎么会得知的？刘太后虽然熟知这些往事，但陈见浚知道她是断然不会把这些事情透露给张惟昭的。陈祐琮更加不会和张惟昭谈起这些，因为很多事情他并不知情。
“你说过你并不会禁术，也不能招魂。那么你是怎么知悉这些淹没已久的旧事的？”陈见浚是一个敏锐善感的人，但同时，他也是一个在位二十年的帝王，积威甚深。所以当他质问张惟昭的时候，张惟昭能够感觉到他散发出的威压。
但是她并不害怕这种质疑，她的眼神毫不回避，道：“我不熟悉鬼，但我知道人。父母的命运，经常会在子女身上重复，除非有强大的力量介入打破这种轮回。你的命运，就换了一种形式在太子身上重现。而你，也重复了你父皇的命运。所以我推断，你幼年的孤苦，并不是一个偶然事件，太子幼年的孤苦也不是。这是一种家族业力的轮回。”
陈见浚的瞳孔急剧收缩，他同时被两种力量拉扯，一方面，他很想从墙上扯下来那把天子宝剑，把面前这个妖道戳个对穿，另一方面，他又想追根究底，质问她凭什么说他的儿子身上重现了他当年的命运？难道是在责难他没有尽责做好一个父亲？天知道他已经尽力在周旋和保全了，对太后、太子和金铃儿来说都是如此！
两种力量牵扯的结果就是他在御案前走来走去，突然抓起案上的玉镇纸，咔嚓一下掼到张惟昭脚边摔得粉碎。努力稳住咻咻的怒气，他用手指着张惟昭的鼻子说：“你跟我说清楚，什么叫我的命运在太子身上重现？什么叫家族业力轮回？若说不清楚，别以为我不会把你发落到菜市口！你说出这样的话，哪怕是太后也不会再回护你！”菜市口是刑场所在的地方。
“陛下，”张惟昭行了一个道礼，“请您静心细想。您之所以听了这话这样恼怒，难道不是因为您心里十分清楚，太子幼年的经历和您十分相像？一样的身份尊贵，却又活得十分孤苦。这并不是因为您没有尽责，相反是因为您十分尽责的缘故。”
“什么叫尽责才会如此？”
“因为您十分尽责了履行了陈氏子孙的命运。正是您和您的祖辈、父辈，以及太子承受了这些痛苦，才消除了太宗、成祖得天下时兵刀纷争、血肉仳离所凝聚起来的怨气。只有怨气消散，这天下才能迎来承平盛世！”说道这里，张惟昭的双目炯炯有神，望向陈见浚。这样的话语、这样的眼神，令陈见浚有种被深深震撼的感觉。
但陈见浚内心的怀疑和警惕仍没有完全消除：“难道太宗、成祖不该驱逐达虏，一统江山？”
“太宗、成祖自然是天命所归。正因为是天命所归，才肩负了旁人所不能肩负的重担，承担了旁人所不能承担的业力。渡人者，不止是菩萨低眉，也有可能是怒目金刚。”
“你不是道医吗，怎么又扯上菩萨和金刚了？”
“不管是佛还是道，甚至是西洋传教士，最终的‘道’都是殊途同归的。”
说完这些，陈见浚和张惟昭同时沉默了下来。
陈见浚背着手，透过窗口，望向窗外辽远的蓝天，静静站立了许久。方才被激起的怒气，一时消散，让他有种突如其来的轻快感。
自己多年来的苦痛，原来并不是因为自己的懦弱，而是因为要为陈氏家族和天下人消除业力？原来自己的对苦难的承受，并不是无谓的挣扎，而是有价值有意义的！
这就是道法对个人命运的解释吗？
怪不得历朝历代都有帝王沉浸于道法，原来道法之中确实有意想不到的境界。但是这样的境界却不是容易达到的，因为一念之差就可能成魔。就在方才，自己还想拿剑让张惟昭血溅五步。
他转过身，再问话的时候已经平和了很多：“怎么样才能使业力尽快消散，迎来天下升平？”
张惟昭摇摇头：“没有速成法。只能一次一次承受痛苦，一点一点修行。任何速成之法，都有可能引来心魔反噬，欲速而不达。”治愈内心的创伤，需要一个漫长的过程。越是人生早期的创伤，需要的时间就越长。
“如何才能修行？”
“其实一饮一啄，都可以是修行。但是刚刚开始的时候，还是需要借助诵经、打坐这些外在形式，来使自己生出一种清静心。”
“就像你协助太子清修那样吗？”
“确是如此。”
“你弄的那个放满沙子的盘子，也是清修的一种方式？”
“是这样。那个叫做沙游，除了沙游之外，绘画也是一种非常好的清修方式。”
陈祐琮不禁想起来，当年他刚刚从太子府回到紫禁城，三魂七魄就像掉了一半，自己躲起来画了两年画，才有了一点把魂魄都找回来了的感觉。原来那个时候，自己就无意之间实践了道法。于是对张惟昭的话更加信服。
沉吟了片刻，他朝门外唤道：“来人！”
“老奴在！”怀恩即刻从外走了进来。方才他遣走了站在廊下的小宦官们，亲自在外候命。
“传朕口谕，即刻封道医张惟昭为昭明真人，入西苑飞仙观修行，享皇家供奉。”
“是！老奴领命！”怀恩答道。
“谢主隆恩！”张惟昭拜谢。
“望你勤加修行，莫要辜负朕的期待。”
张惟昭抬起头：“是！望陛下也修为日增，为天下人消解灾厄。”
“好！朕愿与你共勉！”陈见浚依稀又找回了几分少年意气。
张惟昭跟着怀恩从乾清宫往外走。和刚刚在懋勤殿的意气风发不同，现在的她满脸都是疲惫。但是还是尽量把腰背挺直。
刚刚，她仿佛是做了一个超长的心理咨询，而且只能成功，不能失败。这几乎耗光了她所有的能量。
在和陈见浚的对话中，她使用了多种技术，其中包括精神分析、家庭系统和意义疗法。
用精神分析用来解读陈见浚的童年创伤，用家庭系统分析陈氏的家族历史对个人的影响，用意义疗法赋予陈见浚的个人苦难以意义。
精神分析认为一个人生命早期的经历奠定了个体生命的基调，越早期的经历对人一生的影响越是深远。所以陈见浚一岁和父亲分离，四岁和母亲分离，并遭到叔父的严重虐待，是他一直无法愈合的心理创伤。
从家族系统的角度来看，在生命早期就和父母分离，是这个家族的一个基本模式，每一代人都在以不同的方式重复这个历史，尤其是被当做继承人培养的那一个人。比如陈祐琮，从出生到六岁，都没有见过父亲。六岁认父，却又马上遭遇母亲的死亡。
张惟昭觉得这个模式当中还有很多的内容值得挖掘，只是她现在掌握的信息有限，只能先给予一种整体框架性的解释，还没办法做更细致地梳理。
而意义疗法的使用，是今天张惟昭最满意的部分。
陈见浚的祖母孙氏，最初是他的皇祖父宣宗的贵妃，当时宣宗继位多时无子，孙氏命自己的贴身宫女服侍宣宗，宫女有孕，被孙氏藏在密室，孙氏却对外假称自己怀孕，最后宫女诞下的皇子，就成了她的儿子，她由此扳倒了当时的皇后胡氏，自己成了皇后。
宣宗因为宠爱孙氏过甚，默许和支持了她的这一举动。
这件事，陈怀慎本来并不知情。
当年他兵败被俘，他的母亲孙太后当机立断推举陈怀钰上位，他在瓦剌听到这个消息，简直五雷轰顶、万箭穿心。
一个当了俘虏、丢了皇位的弃子，还能活着回归故国吗？
但也先并没有杀他，认为杀了他反而会使大炎众志成城，让瓦剌无机可乘，于是将他放回。
等他回到京城，有人私下里跟他披露，说他并不是孙氏的亲生儿子，因此孙氏对他并没有母亲对儿子割舍不断的感情，一旦他没有用了，就可以丢弃。陈怀慎本来不信，只觉得这是小人挑拨离间，后来他被囚禁在南宫，缺衣少食，孙太后并没有来周济关怀他，反而回避和他接触，在一天天变得更绝望之后，他接受了这个事实。
后来他重新登基，孙太后依然地位尊贵，但皇帝和太后却很少相见。孙太后关起门来自己过日子，对外界不闻不问。
陈怀慎曾多次设法寻找生母的踪迹，但都没有消息。
这一切，陈怀慎曾酒后向刘贵妃倾诉，而刘氏后来又告诉了儿子陈见浚。陈见浚曾经因孙氏派金铃儿保护自己而对她心存感激，知道这一切之后，心肠也淡下来了几分。他知道这是自己的母亲刘氏乐意见到的。
而陈怀钰的身世，也甚是曲折，名义上他是宣宗身边随侍的宫女吴氏所生，实际上却是宣宗在宫外风流的结果，为掩人耳目，抱进宫里由他信任的女官吴氏抚养，吴氏也因此被封为贤妃。
问题是，这些宫闱秘闻，张惟昭一介草根道医，是怎么会得知的？刘太后虽然熟知这些往事，但陈见浚知道她是断然不会把这些事情透露给张惟昭的。陈祐琮更加不会和张惟昭谈起这些，因为很多事情他并不知情。
“你说过你并不会禁术，也不能招魂。那么你是怎么知悉这些淹没已久的旧事的？”陈见浚是一个敏锐善感的人，但同时，他也是一个在位二十年的帝王，积威甚深。所以当他质问张惟昭的时候，张惟昭能够感觉到他散发出的威压。
但是她并不害怕这种质疑，她的眼神毫不回避，道：“我不熟悉鬼，但我知道人。父母的命运，经常会在子女身上重复，除非有强大的力量介入打破这种轮回。你的命运，就换了一种形式在太子身上重现。而你，也重复了你父皇的命运。所以我推断，你幼年的孤苦，并不是一个偶然事件，太子幼年的孤苦也不是。这是一种家族业力的轮回。”
陈见浚的瞳孔急剧收缩，他同时被两种力量拉扯，一方面，他很想从墙上扯下来那把天子宝剑，把面前这个妖道戳个对穿，另一方面，他又想追根究底，质问她凭什么说他的儿子身上重现了他当年的命运？难道是在责难他没有尽责做好一个父亲？天知道他已经尽力在周旋和保全了，对太后、太子和金铃儿来说都是如此！
两种力量牵扯的结果就是他在御案前走来走去，突然抓起案上的玉镇纸，咔嚓一下掼到张惟昭脚边摔得粉碎。努力稳住咻咻的怒气，他用手指着张惟昭的鼻子说：“你跟我说清楚，什么叫我的命运在太子身上重现？什么叫家族业力轮回？若说不清楚，别以为我不会把你发落到菜市口！你说出这样的话，哪怕是太后也不会再回护你！”菜市口是刑场所在的地方。
“陛下，”张惟昭行了一个道礼，“请您静心细想。您之所以听了这话这样恼怒，难道不是因为您心里十分清楚，太子幼年的经历和您十分相像？一样的身份尊贵，却又活得十分孤苦。这并不是因为您没有尽责，相反是因为您十分尽责的缘故。”
“什么叫尽责才会如此？”
“因为您十分尽责了履行了陈氏子孙的命运。正是您和您的祖辈、父辈，以及太子承受了这些痛苦，才消除了太宗、成祖得天下时兵刀纷争、血肉仳离所凝聚起来的怨气。只有怨气消散，这天下才能迎来承平盛世！”说道这里，张惟昭的双目炯炯有神，望向陈见浚。这样的话语、这样的眼神，令陈见浚有种被深深震撼的感觉。
但陈见浚内心的怀疑和警惕仍没有完全消除：“难道太宗、成祖不该驱逐达虏，一统江山？”
“太宗、成祖自然是天命所归。正因为是天命所归，才肩负了旁人所不能肩负的重担，承担了旁人所不能承担的业力。渡人者，不止是菩萨低眉，也有可能是怒目金刚。”
“你不是道医吗，怎么又扯上菩萨和金刚了？”
“不管是佛还是道，甚至是西洋传教士，最终的‘道’都是殊途同归的。”
说完这些，陈见浚和张惟昭同时沉默了下来。
陈见浚背着手，透过窗口，望向窗外辽远的蓝天，静静站立了许久。方才被激起的怒气，一时消散，让他有种突如其来的轻快感。
自己多年来的苦痛，原来并不是因为自己的懦弱，而是因为要为陈氏家族和天下人消除业力？原来自己的对苦难的承受，并不是无谓的挣扎，而是有价值有意义的！
这就是道法对个人命运的解释吗？
怪不得历朝历代都有帝王沉浸于道法，原来道法之中确实有意想不到的境界。但是这样的境界却不是容易达到的，因为一念之差就可能成魔。就在方才，自己还想拿剑让张惟昭血溅五步。
他转过身，再问话的时候已经平和了很多：“怎么样才能使业力尽快消散，迎来天下升平？”
张惟昭摇摇头：“没有速成法。只能一次一次承受痛苦，一点一点修行。任何速成之法，都有可能引来心魔反噬，欲速而不达。”治愈内心的创伤，需要一个漫长的过程。越是人生早期的创伤，需要的时间就越长。
“如何才能修行？”
“其实一饮一啄，都可以是修行。但是刚刚开始的时候，还是需要借助诵经、打坐这些外在形式，来使自己生出一种清静心。”
“就像你协助太子清修那样吗？”
“确是如此。”
“你弄的那个放满沙子的盘子，也是清修的一种方式？”
“是这样。那个叫做沙游，除了沙游之外，绘画也是一种非常好的清修方式。”
陈祐琮不禁想起来，当年他刚刚从太子府回到紫禁城，三魂七魄就像掉了一半，自己躲起来画了两年画，才有了一点把魂魄都找回来了的感觉。原来那个时候，自己就无意之间实践了道法。于是对张惟昭的话更加信服。
沉吟了片刻，他朝门外唤道：“来人！”
“老奴在！”怀恩即刻从外走了进来。方才他遣走了站在廊下的小宦官们，亲自在外候命。
“传朕口谕，即刻封道医张惟昭为昭明真人，入西苑飞仙观修行，享皇家供奉。”
“是！老奴领命！”怀恩答道。
“谢主隆恩！”张惟昭拜谢。
“望你勤加修行，莫要辜负朕的期待。”
张惟昭抬起头：“是！望陛下也修为日增，为天下人消解灾厄。”
“好！朕愿与你共勉！”陈见浚依稀又找回了几分少年意气。
张惟昭跟着怀恩从乾清宫往外走。和刚刚在懋勤殿的意气风发不同，现在的她满脸都是疲惫。但是还是尽量把腰背挺直。
刚刚，她仿佛是做了一个超长的心理咨询，而且只能成功，不能失败。这几乎耗光了她所有的能量。
在和陈见浚的对话中，她使用了多种技术，其中包括精神分析、家庭系统和意义疗法。
用精神分析用来解读陈见浚的童年创伤，用家庭系统分析陈氏的家族历史对个人的影响，用意义疗法赋予陈见浚的个人苦难以意义。
精神分析认为一个人生命早期的经历奠定了个体生命的基调，越早期的经历对人一生的影响越是深远。所以陈见浚一岁和父亲分离，四岁和母亲分离，并遭到叔父的严重虐待，是他一直无法愈合的心理创伤。
从家族系统的角度来看，在生命早期就和父母分离，是这个家族的一个基本模式，每一代人都在以不同的方式重复这个历史，尤其是被当做继承人培养的那一个人。比如陈祐琮，从出生到六岁，都没有见过父亲。六岁认父，却又马上遭遇母亲的死亡。
张惟昭觉得这个模式当中还有很多的内容值得挖掘，只是她现在掌握的信息有限，只能先给予一种整体框架性的解释，还没办法做更细致地梳理。
而意义疗法的使用，是今天张惟昭最满意的部分。