第6章 将军庙 (2)
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至于正统的天一道里的茅山派，后来也发生了大变故。
民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士视茅山为求法圣地。说来也奇怪，就在全民“我为茅狂”的时候，在茅山的周边地区，确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”，在民间也写成“峁山”或者“毛山”，他们信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。学过一些法的朋友可能知道有一位法门里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，这位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！
该派所传法术，大体上走的是正规路线，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等，多数与普通法门相似。但是不同的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”，即一种梦交的法术，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一法，小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法。另外招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里秘密流传。还要特别讲一下所谓的“养小鬼”。香港电影里经常提到取尸体油、炼尸体和养小鬼，在茅山中确有类似的法术，但和小说、影视中介绍的完全两样。
接下来要讲的“茅山派”，也就是现如今流传在两广、江西、浙江还有福建、香港等地的“茅山”。实际上，他们既不出于“三茅”，也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教大家似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作，很少出来再作政治斗争，很大一部分已经转化为普通信仰。
其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支，该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”，熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒，给普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳”。只有清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”，男女皆可学习。所以，现在有的“茅山”派才有了“神打”这种功夫。
现在在南方的法坛坛图上写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了隐讳，后世流传的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。
但是由于他们教门的名字实在惹眼，清政府到处抓他们。所以干脆就改了名字叫作“茅山”，为什么呢？因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。说到这里，大家应该有所了解了。
还有一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇怪，一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢？传说是因为这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生，天生神异过人。
这弹子和尚不仅出生离奇，后来的命运也是十分离奇。据说他师从云梦山的“袁公”学习了《如意册》中的法术，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。说这只白猿看守天宫的秘籍《如意册》，此书通篇讲的是神异变化之法，而且此法十分简单，易学易会。
袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即把书烧掉了。于是，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的，无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。
以上就形成了现在各地茅山派的各个派系。
严格意义上讲，正统的茅山派就只有现在正一道一脉，但是查文斌那一脉可以说是个私生子，与正一道有着千丝万缕的联系。而后来因战火纷飞，中国道家也逐渐在历史的长河中走向了支离破碎，真正懂道的人已是寥寥无几，懂点皮毛的就敢自称高人，给人看看风水、做做法事，现在的道士以及道观完全演变成了职业和景点，潜心修道的几乎看不见了。
言归正传。当天下午我爸爸就带着工具和查文斌去了将军庙，几下子砸烂了那把铜锁之后，这个封闭了不知道多少年的大殿再次向世人开放，一股冲天的霉味冲得两人赶紧捂住鼻子，一眼扫过去，除去大殿中间摆着的那口朱漆棺材之外，再无其他，即使在白天，这样的场景也确实是够瘆人的。
查文斌一马当先地走了进去，当他注意到墙壁上的壁画时，明显有点诧异，思索了片刻又将目光转移到另外一面墙壁，那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁，只是他这一看就是一个下午，就像入定了一般，我爸爸在边上看着他这样也不敢说话，只能在边上站着，一直到太阳下山，查文斌才转过头对我爸说：“走吧！”
我爸也不敢多问，查文斌嘱咐我爸重新把门锁好，告诉我爸他要先回一趟老家，并给了我爸一道符，让我爸贴在大门口，并让爸爸看住我，让我不要乱跑，他过几天就回来。查文斌就这么暂时消失了三天，那几天我也确实看上去有所好转，能吃点东西，我妈仿佛看见了希望，整天在家里拜菩萨保佑；三天之后，查文斌再次来到我家，他先是来看了看我，然后示意我爸出去。
查文斌告诉我爸，根据他的推断，这座将军庙可能有两个来历：
第一个说法是记载在古籍中的，他回去查阅了师父留下的手抄本，找到了这么一段话：将军庙，庙中有三清祖相、瑞兽隐壁；为将者，杀性过凶，转为煞，善刀喜血，添作血煞，杀生过多，刀身每添亡魂，自身血煞更增三分，久矣，自身煞气有如修炼，渗入血脉，融合一身，常入魔，天下难克。故常天子以天子龙气镇压不住，遂杀。
为煞者死时常具有怨气，故死后常秘密火葬。然后人有能耐者，偷其尸葬于深山，常请道士解煞气，引怨气。故常立庙，后世道士有难以镇压者，常以三清正气镇压，刻以瑞兽避灾。
也就是说这座庙可能在某个朝代时出过一个将军，死后成魔，为了镇压这个杀神，特地建了此庙进行镇压。因为太平天国时期我们这里几乎是被屠村，所以当时的史料也找不到了，这个将军是谁也就无从考证了。
也有一种说法：这座庙根本就是一个道观，并且很有可能就是由那个传说中法力通天的弹子和尚所建，这里肯定曾经是一个香火旺盛的道观，并且据查文斌观察，此处乃是一条水龙和一条小青龙的两个龙头相碰的地方，按说是风水极好，不该有如此大的冲天晦气。
查文斌继续说，这弹子和尚西去后，一度将门派传了下去，一直到后来不知出了何事导致这个门派绝迹江湖；直到后期的太平天国时期，这里的人全部消失之后，又迁移过来一支教派，这支就应该是青莲教了，为了防止当时的清廷对其剿灭，所以号称是茅山巫门“赵侯圣主”的一支，于是将此地改名为将军庙，继续掩人耳目地干些勾当，因为查文斌在那堵烧黑的墙壁上隐约看见了青莲教的圣教令图案——白莲花。
而让他百思不得其解的却是那幅字符一样的图案，据他推断，那是由道家的一种特殊文字所写而成，普通人是无法看懂的，若是和道结缘之人则会被摄入其中，极有可能就是传说中的天宫秘籍《如意册》，只是以他目前的道行还无法参透其中的意思，但即便如此，也让他的修行境界有了一个质的飞跃。
我爸听完后，也是不懂，但他最关心的是我到底怎么了？查文斌说，我并无饿鬼缠身的迹象，打开天眼观测，只看到我头顶有黑云一朵和祥云一朵在上下翻腾，这其中的缘由，也还不能破解，可能需要深入调查才能知晓。
俗话说“不入虎穴，焉得虎子”，文斌决定等到夜里子时阴气最重的时候，再去将军庙一探究竟。这一次他是准备充分的，不光一个人，还特地嘱咐让我爸找了两个杀猪的手持杀猪刀一块去，那时候农村还没有进行枪禁，我爸就扛着家里的猎枪跟着一块去了。
文斌还没进大门的时候，就拔出了七星剑和大印，走在最前面，两个杀猪的站在门外守着，以防发生不测，我爸则站在他边上。这一次文斌没有选择看墙壁，而是直接冲着那口不知名的棺材去的，他的意识里感觉这口棺材一定是有些问题的。
开棺之前，查文斌也是先给棺材上了一炷香，若是这香能够顺利烧完，则证明这棺材不会有大麻烦，若是香烧到一半灭了，那就说明这棺材里的主已经不太乐意你在这里瞎搅和了，赶紧出去吧。
香点完后，文斌又恭敬地给棺材作揖，烧了一半的时候，没有丝毫异样，只是那一晚天上的乌云遮住了月亮，显得特别黑，照明的工具是三盏矿灯，射在这个不大的庙中，却总是感觉照不到边，仿佛有被吞噬的感觉。
查文斌又给墙壁上有太上老君的壁画上了一炷香，然后就动手开棺。查文斌是个道士，白法事自然做过不少了，这棺材在他眼里就和拆开一个普通柜子没什么区别。他用带来的钢钎撬开上头的榫头之后，就准备去挪那个棺材，抬了一把发现沉得很，纹丝不动，就叫来一个杀猪的帮忙，两个人一人抬头一人抬尾，正要发力的时候，突然发现插在太上老君壁画前的那炷香灭了。
查文斌暗叫一声不好，示意杀猪的放下棺材板，低头去瞅那插在棺材前的香，那炷香虽然没有灭，但是就要烧完了。
这事就奇怪了，按说自己怎么也是道家徒弟，这祖师爷的香是贡给他的，这死人没意见，这祖师爷怎么却有意见了呢？查文斌就往壁画那边走了过去。
就在他往壁画那边走的时候，突然一声枪响划破了天空，这半夜里，黑漆漆的大殿里一声枪响，带来的震撼可想而知，所有人都转身看着我爸，我爸眼睛死死地盯着文斌走的方向，枪口所指的位置正是那堵墙壁，猎枪的散弹形成的弹孔瞬间布满了墙壁。
查文斌问我爸怎么回事，我爸说那里有个白胡子的老头，正要伸手摸查文斌的头，他一看情况不对，就直接开枪了。
查文斌马上就退了回来，那两个杀猪佬听见枪声，也一并站了过来，四个男人就这样在庙里，查文斌拿出罗盘一放，只见罗盘上的指针来回不停地抖动，这说明周围确实有着什么在影响着，而他这个修道之人却未曾发觉白胡子老头。
就在他还在想的时候，一个声音响起：“快看！”是我们村里的杀猪的陈耀，大家顺着他指的方向看过去，刚才那堵墙壁留下的弹孔上居然流出了暗红色的液体，就和血一样，此情此景，别说是杀猪的和我爸，就连查文斌也是惊吓到了，何况是在这个不明不白的将军庙里，四个人就这样站在庙里也不敢动弹。等到硝烟散去之后，除了弥漫的火药味，还有无尽的血腥味，两个杀猪的平日里虽对血腥味习以为常了，但此刻却也捂住鼻子，有一个已经忍不住开始干呕了，因为这血腥味冲天。
文斌皱着眉头，提着手里的家伙就要上前，三盏高亮度的矿灯照在墙壁上，雪白的灯光夹杂着斑驳的墙壁和汩汩的血水，说不出的寒意从我爸的背脊上升起，他赶紧换了个鹿弹跟了上去，这鹿弹平时是打野猪用的，300斤的野猪，50米以内被击中必死无疑，他平时也是个胆大之人，此刻也有点双腿打战了。
走到墙壁边的查文斌，不敢大意，直接念出道家神咒之一净天地神咒：天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元，八方威神使我自然灵宝符命普告九天，干罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千， 中山神咒元始玉文持诵一遍祛病延年， 按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩， 凶秽消散道气长存，急急如律令！
三遍神咒过后，庙里的血腥味似乎小了不少，文斌又招呼杀猪的过来，拿出准备开棺用的撬棍，一头扎进刚才的弹孔，用力一撬，果然一面砖墙哗啦啦地倒下，接下来的场面令在场的人无不变色，我爸和其中一个杀猪的直接呕吐起来。
只见那墙中分明是一个人形的蜡茧，血水正是从上面的数个弹孔中流出的，这古庙的墙壁中为何有个蜡茧？事情到了这一步，恐怕也是超出了大家的想象，难道这人形蜡茧中真的是一个人吗？
就在这时，突然传出了“咔咔”的木板移动声，还没等大家回过神，对面的蜡茧此刻已经经不住力，“啪”的一声倒下来，正好摔在查文斌的前面。查文斌大叫一声：“不好！”赶紧回头一看，那个刚才没有撬动的棺材板已经有了些许缝隙。查文斌马上使了一个“鹞子翻身”，闪到棺材旁边，一把推过去，将已经破了一个缝隙的棺材板重新盖上。然后嘱咐两个杀猪匠一前一后地按住棺材板，并且让他们把手中的杀猪尖刀插在棺材板上，然后掏出墨斗，在棺材上用最快的速度弹出一张网。
传说这墨斗乃是木匠鲁班发明，墨斗困棺据说是为了震住棺材中的僵尸起身，相当于捆仙索一般。
做完这一切之后，查文斌过去检查那具茧，虽然裹着厚厚一层蜡，但还是依稀可以分辨出里面有一个人，查文斌打了个后撤的手势，大家一起撤出，临走之时，锁上了大门，然后回到了我家里。
去我家之前，要经过一道桥，过桥之前，查文斌拿出三道符，一人给了一张，让三个人拿回去烧了冲水喝下去，等到了我家，让我爸第二天通知村长报警，然后就去睡觉了。
至于正统的天一道里的茅山派，后来也发生了大变故。
民间视茅山为朝拜的圣山，道士、术士视茅山为求法圣地。说来也奇怪，就在全民“我为茅狂”的时候，在茅山的周边地区，确切来说是茅山的南部开始有一支巫门也自称为“茅山”，在民间也写成“峁山”或者“毛山”，他们信奉的是道教的大神——太上老君。而开派的祖师则是被尊为“茅山法主”的李老君，又称“柏子老君”。学过一些法的朋友可能知道有一位法门里赫赫有名的“赵侯圣主”，有的写成“赵侯将军”，这位赵侯在民间的传说中，就是我们“茅山法主”的女婿！
该派所传法术，大体上走的是正规路线，比如止血、平疮、画羊子、鹭鸶水、退煞等，多数与普通法门相似。但是不同的就是一些所谓的“邪术”，比如“玉女喜神”，即一种梦交的法术，还有“断子绝孙”一法，“美女脱衣”一法，小说中常被提起的“移魂换影”即是此门中法。另外招引山中野兽、蛇螈治人，也是在这个法门里秘密流传。还要特别讲一下所谓的“养小鬼”。香港电影里经常提到取尸体油、炼尸体和养小鬼，在茅山中确有类似的法术，但和小说、影视中介绍的完全两样。
接下来要讲的“茅山派”，也就是现如今流传在两广、江西、浙江还有福建、香港等地的“茅山”。实际上，他们既不出于“三茅”，也不出于李老君，而是出于白莲教在清朝演化出来的多个小门派。
一说起白莲教大家似乎都想到了妖术和造反，但是在清朝时期白莲教多数已经转入地下工作，很少出来再作政治斗争，很大一部分已经转化为普通信仰。
其中“青莲教”是奉行法术最厉害的一支，该门在历史上曾经有掌门人会使用“奇门遁甲”，熟谙变化法术。历代信奉者多会使用符咒化水念咒，给普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比较好的口碑。青莲教里最擅长的就是降神附体的功夫，当然他们术语称为“神拳”。只有清水一碗，燃烧檀香，在水碗上画符念咒，吃水之后，即有神附体，自能打拳弄棒，名为“少林神打”，男女皆可学习。所以，现在有的“茅山”派才有了“神打”这种功夫。
现在在南方的法坛坛图上写有“少林祖师”或者“少林青教主”，就是此派中的祖师，而不是河南嵩山少林寺的和尚！为了隐讳，后世流传的坛图上只写为“少林真教主”，与“白莲真教主”都可看出具有明显的白莲教色彩。
但是由于他们教门的名字实在惹眼，清政府到处抓他们。所以干脆就改了名字叫作“茅山”，为什么呢？因为白莲教历史上曾经有个头目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。说到这里，大家应该有所了解了。
还有一派的“茅山”祖师相传是弹子和尚。说来也奇怪，一个符咒法门怎么是个和尚做祖师呢？传说是因为这位和尚乃是从一个漂浮来的蛋中所生，天生神异过人。
这弹子和尚不仅出生离奇，后来的命运也是十分离奇。据说他师从云梦山的“袁公”学习了《如意册》中的法术，袁公其实就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。说这只白猿看守天宫的秘籍《如意册》，此书通篇讲的是神异变化之法，而且此法十分简单，易学易会。
袁公把这书中的内容传给了弹子和尚，随即把书烧掉了。于是，弹子和尚就怀着一身的本领下山开派。所以凡有讲神异变化、飞天遁地一类法术的多数是出自此“茅山”。但是这个门派究竟怎么会叫“茅山”的，无法考证。但这个法门和云梦山法术系统必定有很密切的联系。
以上就形成了现在各地茅山派的各个派系。
严格意义上讲，正统的茅山派就只有现在正一道一脉，但是查文斌那一脉可以说是个私生子，与正一道有着千丝万缕的联系。而后来因战火纷飞，中国道家也逐渐在历史的长河中走向了支离破碎，真正懂道的人已是寥寥无几，懂点皮毛的就敢自称高人，给人看看风水、做做法事，现在的道士以及道观完全演变成了职业和景点，潜心修道的几乎看不见了。
言归正传。当天下午我爸爸就带着工具和查文斌去了将军庙，几下子砸烂了那把铜锁之后，这个封闭了不知道多少年的大殿再次向世人开放，一股冲天的霉味冲得两人赶紧捂住鼻子，一眼扫过去，除去大殿中间摆着的那口朱漆棺材之外，再无其他，即使在白天，这样的场景也确实是够瘆人的。
查文斌一马当先地走了进去，当他注意到墙壁上的壁画时，明显有点诧异，思索了片刻又将目光转移到另外一面墙壁，那面墙壁就是我所见的画满了字符模样的墙壁，只是他这一看就是一个下午，就像入定了一般，我爸爸在边上看着他这样也不敢说话，只能在边上站着，一直到太阳下山，查文斌才转过头对我爸说：“走吧！”
我爸也不敢多问，查文斌嘱咐我爸重新把门锁好，告诉我爸他要先回一趟老家，并给了我爸一道符，让我爸贴在大门口，并让爸爸看住我，让我不要乱跑，他过几天就回来。查文斌就这么暂时消失了三天，那几天我也确实看上去有所好转，能吃点东西，我妈仿佛看见了希望，整天在家里拜菩萨保佑；三天之后，查文斌再次来到我家，他先是来看了看我，然后示意我爸出去。
查文斌告诉我爸，根据他的推断，这座将军庙可能有两个来历：
第一个说法是记载在古籍中的，他回去查阅了师父留下的手抄本，找到了这么一段话：将军庙，庙中有三清祖相、瑞兽隐壁；为将者，杀性过凶，转为煞，善刀喜血，添作血煞，杀生过多，刀身每添亡魂，自身血煞更增三分，久矣，自身煞气有如修炼，渗入血脉，融合一身，常入魔，天下难克。故常天子以天子龙气镇压不住，遂杀。
为煞者死时常具有怨气，故死后常秘密火葬。然后人有能耐者，偷其尸葬于深山，常请道士解煞气，引怨气。故常立庙，后世道士有难以镇压者，常以三清正气镇压，刻以瑞兽避灾。
也就是说这座庙可能在某个朝代时出过一个将军，死后成魔，为了镇压这个杀神，特地建了此庙进行镇压。因为太平天国时期我们这里几乎是被屠村，所以当时的史料也找不到了，这个将军是谁也就无从考证了。
也有一种说法：这座庙根本就是一个道观，并且很有可能就是由那个传说中法力通天的弹子和尚所建，这里肯定曾经是一个香火旺盛的道观，并且据查文斌观察，此处乃是一条水龙和一条小青龙的两个龙头相碰的地方，按说是风水极好，不该有如此大的冲天晦气。
查文斌继续说，这弹子和尚西去后，一度将门派传了下去，一直到后来不知出了何事导致这个门派绝迹江湖；直到后期的太平天国时期，这里的人全部消失之后，又迁移过来一支教派，这支就应该是青莲教了，为了防止当时的清廷对其剿灭，所以号称是茅山巫门“赵侯圣主”的一支，于是将此地改名为将军庙，继续掩人耳目地干些勾当，因为查文斌在那堵烧黑的墙壁上隐约看见了青莲教的圣教令图案——白莲花。
而让他百思不得其解的却是那幅字符一样的图案，据他推断，那是由道家的一种特殊文字所写而成，普通人是无法看懂的，若是和道结缘之人则会被摄入其中，极有可能就是传说中的天宫秘籍《如意册》，只是以他目前的道行还无法参透其中的意思，但即便如此，也让他的修行境界有了一个质的飞跃。
我爸听完后，也是不懂，但他最关心的是我到底怎么了？查文斌说，我并无饿鬼缠身的迹象，打开天眼观测，只看到我头顶有黑云一朵和祥云一朵在上下翻腾，这其中的缘由，也还不能破解，可能需要深入调查才能知晓。
俗话说“不入虎穴，焉得虎子”，文斌决定等到夜里子时阴气最重的时候，再去将军庙一探究竟。这一次他是准备充分的，不光一个人，还特地嘱咐让我爸找了两个杀猪的手持杀猪刀一块去，那时候农村还没有进行枪禁，我爸就扛着家里的猎枪跟着一块去了。
文斌还没进大门的时候，就拔出了七星剑和大印，走在最前面，两个杀猪的站在门外守着，以防发生不测，我爸则站在他边上。这一次文斌没有选择看墙壁，而是直接冲着那口不知名的棺材去的，他的意识里感觉这口棺材一定是有些问题的。
开棺之前，查文斌也是先给棺材上了一炷香，若是这香能够顺利烧完，则证明这棺材不会有大麻烦，若是香烧到一半灭了，那就说明这棺材里的主已经不太乐意你在这里瞎搅和了，赶紧出去吧。
香点完后，文斌又恭敬地给棺材作揖，烧了一半的时候，没有丝毫异样，只是那一晚天上的乌云遮住了月亮，显得特别黑，照明的工具是三盏矿灯，射在这个不大的庙中，却总是感觉照不到边，仿佛有被吞噬的感觉。
查文斌又给墙壁上有太上老君的壁画上了一炷香，然后就动手开棺。查文斌是个道士，白法事自然做过不少了，这棺材在他眼里就和拆开一个普通柜子没什么区别。他用带来的钢钎撬开上头的榫头之后，就准备去挪那个棺材，抬了一把发现沉得很，纹丝不动，就叫来一个杀猪的帮忙，两个人一人抬头一人抬尾，正要发力的时候，突然发现插在太上老君壁画前的那炷香灭了。
查文斌暗叫一声不好，示意杀猪的放下棺材板，低头去瞅那插在棺材前的香，那炷香虽然没有灭，但是就要烧完了。
这事就奇怪了，按说自己怎么也是道家徒弟，这祖师爷的香是贡给他的，这死人没意见，这祖师爷怎么却有意见了呢？查文斌就往壁画那边走了过去。
就在他往壁画那边走的时候，突然一声枪响划破了天空，这半夜里，黑漆漆的大殿里一声枪响，带来的震撼可想而知，所有人都转身看着我爸，我爸眼睛死死地盯着文斌走的方向，枪口所指的位置正是那堵墙壁，猎枪的散弹形成的弹孔瞬间布满了墙壁。
查文斌问我爸怎么回事，我爸说那里有个白胡子的老头，正要伸手摸查文斌的头，他一看情况不对，就直接开枪了。
查文斌马上就退了回来，那两个杀猪佬听见枪声，也一并站了过来，四个男人就这样在庙里，查文斌拿出罗盘一放，只见罗盘上的指针来回不停地抖动，这说明周围确实有着什么在影响着，而他这个修道之人却未曾发觉白胡子老头。
就在他还在想的时候，一个声音响起：“快看！”是我们村里的杀猪的陈耀，大家顺着他指的方向看过去，刚才那堵墙壁留下的弹孔上居然流出了暗红色的液体，就和血一样，此情此景，别说是杀猪的和我爸，就连查文斌也是惊吓到了，何况是在这个不明不白的将军庙里，四个人就这样站在庙里也不敢动弹。等到硝烟散去之后，除了弥漫的火药味，还有无尽的血腥味，两个杀猪的平日里虽对血腥味习以为常了，但此刻却也捂住鼻子，有一个已经忍不住开始干呕了，因为这血腥味冲天。
文斌皱着眉头，提着手里的家伙就要上前，三盏高亮度的矿灯照在墙壁上，雪白的灯光夹杂着斑驳的墙壁和汩汩的血水，说不出的寒意从我爸的背脊上升起，他赶紧换了个鹿弹跟了上去，这鹿弹平时是打野猪用的，300斤的野猪，50米以内被击中必死无疑，他平时也是个胆大之人，此刻也有点双腿打战了。
走到墙壁边的查文斌，不敢大意，直接念出道家神咒之一净天地神咒：天地自然秽气分散洞中玄虚晃朗太元，八方威神使我自然灵宝符命普告九天，干罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千， 中山神咒元始玉文持诵一遍祛病延年， 按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩， 凶秽消散道气长存，急急如律令！
三遍神咒过后，庙里的血腥味似乎小了不少，文斌又招呼杀猪的过来，拿出准备开棺用的撬棍，一头扎进刚才的弹孔，用力一撬，果然一面砖墙哗啦啦地倒下，接下来的场面令在场的人无不变色，我爸和其中一个杀猪的直接呕吐起来。
只见那墙中分明是一个人形的蜡茧，血水正是从上面的数个弹孔中流出的，这古庙的墙壁中为何有个蜡茧？事情到了这一步，恐怕也是超出了大家的想象，难道这人形蜡茧中真的是一个人吗？
就在这时，突然传出了“咔咔”的木板移动声，还没等大家回过神，对面的蜡茧此刻已经经不住力，“啪”的一声倒下来，正好摔在查文斌的前面。查文斌大叫一声：“不好！”赶紧回头一看，那个刚才没有撬动的棺材板已经有了些许缝隙。查文斌马上使了一个“鹞子翻身”，闪到棺材旁边，一把推过去，将已经破了一个缝隙的棺材板重新盖上。然后嘱咐两个杀猪匠一前一后地按住棺材板，并且让他们把手中的杀猪尖刀插在棺材板上，然后掏出墨斗，在棺材上用最快的速度弹出一张网。
传说这墨斗乃是木匠鲁班发明，墨斗困棺据说是为了震住棺材中的僵尸起身，相当于捆仙索一般。
做完这一切之后，查文斌过去检查那具茧，虽然裹着厚厚一层蜡，但还是依稀可以分辨出里面有一个人，查文斌打了个后撤的手势，大家一起撤出，临走之时，锁上了大门，然后回到了我家里。
去我家之前，要经过一道桥，过桥之前，查文斌拿出三道符，一人给了一张，让三个人拿回去烧了冲水喝下去，等到了我家，让我爸第二天通知村长报警，然后就去睡觉了。