糊涂的闲话
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编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。 糊涂，就是相对于聪明存在的二律背反。可是常常耳闻“难得糊涂”的口头禅，中国话本来就模棱两可，容易引起歧义，而这“糊涂”二字又夹杂其间，更是不知是说者糊涂还是让听者糊涂了，甚至如坠入辞藻的云里雾里。
且说这个“难得糊涂”的始作俑者郑板桥吧，其实他是扬州八怪里艺术成就并不算最突出的一个，单看他的书法绘画水平，与石涛、八大山人相比，是无法相提并论的。
书法所以忝列“扬州八怪”之一。据说是他苦思冥想探求突破之时，睡梦里也下意识去双手不停比划，把他婆娘的脊背当做宣纸了，女人气恼之下，说了一句：“人各有体”！他就恍然大悟了，写的歪七扭八的，竟然被后人称作“板桥体”
从郑板桥的履历，便可窥出点端倪。他曾经特别落魄，只能去做“命薄不如早死、家贫无奈做先生”的私塾教书匠，在清苦里期盼科举出头，他曾经有过一首朗朗上口、耐人寻味的诗歌为证：“教书原来是下流，傍人门户过春秋，半饥半饱清闲客，无锁无枷自在囚。课少父兄嫌懒惰，功多子弟结冤仇。而今幸得青云客，遮却当年一半羞。”
想必是这些不堪回首的经历，他洞悉了人间的炎凉冷暖。从自作聪明里幡然警醒，不再耍小聪明了，书写了“难得糊涂”的座右铭，于是后世人纷纷效法，也悬挂条幅提醒自己。
不曾想到的是，这几个不起眼的小字，却让他的字画身价百倍，起到了洛阳纸贵的奇效，其身后世俗领域名声竟然超过了同时代的其他七怪！真是令人唏嘘与惊诧了！
与此同类令人莞尔之事，也发生在苏东坡身上。苏东坡自负奇是书法、文章、诗词、绘画无一不精的天纵奇才，在命运多舛之际，曾经做过一首诗歌：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这又是一个自负的美好幻梦，连乃父的绝顶聪明尚且不可为的事，痴呆儿怎么一路坦途地轻易做公卿？！
行走于红尘，智力中等以下之人，因为没有依仗，会勤勤恳恳、踏踏实实地完成做人的本分，而那些自恃甚高的，却面目朝天，把任何事情想的手到擒来，那么轻而易举。就因为有恃无恐，机关算尽、反误了卿卿性命的实例，比比皆是。还是大事不糊涂的吕端、时时刻刻谨慎小心的诸葛亮，才可以堪当大任了吧。
如果这是古人里极端的特例，我们再来看看“文思驰骤天下”的纪晓岚，他极少原创什么大块头的鸿篇巨制，只编辑四库全书，最多写点阅微草堂笔记的小品文，也绝不留下可以酿成“文字狱”的口实。他笔下的一个民间小人物，大致情节是：平时总能够纵越过一般人不可逾越的沟堑，在与人打赌时却“意外”地摔死了！意外里自有其合乎情理与必然了吧。
我们平素总发现身边人，溺水的都是会水的、第一批骑摩托车的全部死绝了，诸如此类，不一而足。对于自己不熟悉的事务，我们自然小心翼翼、倍加警觉，而危险恰恰出现在司空见惯的时刻与地点。酒后驾车人人知道，却屡禁不止；吸烟有害健康，却到处弥漫烟草的味道呀。
常言道，耳聪目明。聪明其实不过是感官上不聋即聪、不瞎即明，如果不经过历练，洞察世事与人性，时时处处是畏途与陷阱。易经里有句话：夕惕若厉，无咎。有几人可以战战兢兢、如履薄冰地面对大千世界的诸多得失与诱惑呢。
对于那些智商中等以上之人，完全可以以“难得糊涂”自警自励自省，毕竟因为自古以来，聪明付出的代价远远超过糊涂多多，不能在同样的石头上绊倒两次以上吧，孔夫子的“不贰过”的空谷传音始终在耳边萦绕；但是，本来可以睿智地解决的问题，我们却以其昏昏使人昭昭，仍然囿于“难得糊涂”甚至以其为托词、而行“故作糊涂”之实，那就大大不该了。
老子说，天下皆以为美者，非美也。把“难得糊涂”挂在嘴边，如斯顶礼膜拜之风气盛行，甚至病态地去麻痹人类追求卓越的身心与内在渴求，人所不愿也。我惟愿聪明易取，聪明普照世间万象！
即使智力真的一塌糊涂，甚至浑浑噩噩，也并不可怕。那就如我，眼睛擦亮，多看看滚滚红尘沉浮的浮光，最大限度使自己多一点洞察，让阳光照彻进来；多听听芜杂喧嚣充斥的噪音，倾力辨析那极致的天籁，把耳朵唤醒。
诚如是，就放弃聪明与糊涂两端难得与否的权衡纠结，只走在“过犹不及”的中庸大道，每一步履都那么殷实而轻盈，睿智地抵达生命的彼岸。
2013年1月14日晚于鹤城编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。
编者按 “聪明”与“糊涂”谁是谁非，文章通过对几个典型人物的举例，来进一步论证“难得糊涂”具有说理性。 糊涂，就是相对于聪明存在的二律背反。可是常常耳闻“难得糊涂”的口头禅，中国话本来就模棱两可，容易引起歧义，而这“糊涂”二字又夹杂其间，更是不知是说者糊涂还是让听者糊涂了，甚至如坠入辞藻的云里雾里。
且说这个“难得糊涂”的始作俑者郑板桥吧，其实他是扬州八怪里艺术成就并不算最突出的一个，单看他的书法绘画水平，与石涛、八大山人相比，是无法相提并论的。
书法所以忝列“扬州八怪”之一。据说是他苦思冥想探求突破之时，睡梦里也下意识去双手不停比划，把他婆娘的脊背当做宣纸了，女人气恼之下，说了一句：“人各有体”！他就恍然大悟了，写的歪七扭八的，竟然被后人称作“板桥体”
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想必是这些不堪回首的经历，他洞悉了人间的炎凉冷暖。从自作聪明里幡然警醒，不再耍小聪明了，书写了“难得糊涂”的座右铭，于是后世人纷纷效法，也悬挂条幅提醒自己。
不曾想到的是，这几个不起眼的小字，却让他的字画身价百倍，起到了洛阳纸贵的奇效，其身后世俗领域名声竟然超过了同时代的其他七怪！真是令人唏嘘与惊诧了！
与此同类令人莞尔之事，也发生在苏东坡身上。苏东坡自负奇是书法、文章、诗词、绘画无一不精的天纵奇才，在命运多舛之际，曾经做过一首诗歌：“人人都说聪明好，我被聪明误一生。但愿生儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这又是一个自负的美好幻梦，连乃父的绝顶聪明尚且不可为的事，痴呆儿怎么一路坦途地轻易做公卿？！
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对于那些智商中等以上之人，完全可以以“难得糊涂”自警自励自省，毕竟因为自古以来，聪明付出的代价远远超过糊涂多多，不能在同样的石头上绊倒两次以上吧，孔夫子的“不贰过”的空谷传音始终在耳边萦绕；但是，本来可以睿智地解决的问题，我们却以其昏昏使人昭昭，仍然囿于“难得糊涂”甚至以其为托词、而行“故作糊涂”之实，那就大大不该了。
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