兰的闲话
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我生于塞外，夏短冬长，由于花期短，举目所见无非雪花，对百花的见识甚少。“岁寒三友”里只见过苍松“梅兰竹菊”虽心仪，却只充斥耳闻，无缘目睹。
走南闯北之后，腊梅、竹篁、素菊三者，而立之年已一一尽赏了，唯独兰花锁于眼界的深山幽谷，其本来面目不得窥探。
因大学同窗喜欢集邮，89年底，我看见中国兰花一套五枚的特种邮票，约略知道了兰花有春兰、蕙兰、建兰、墨兰、寒兰等诸多品种，见识了大一品、龙字、大凤素、银边墨兰的纸上神韵与乾坤。
兰花邮票，票面诗、书、画搭配别具匠心，草体书法，犹如兰画的题款，不自觉地喜欢上了邮票上的咏兰佳句。
龙字票上的宋代诗人杨傑的“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见”诗画一体，妙不可言。
大一品票，选自清代诗人何绍基素心兰诗“香逾淡处偏成蜜，色到真时欲化云”恰到好处地注释馨香飘逸的蕙兰名品“大一品”画龙点晴，渲染旨趣。
银边墨兰票，匹配李世民的芳兰诗“日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳”乍现绿如翡翠的墨兰芳姿。
大凤素票，选用明代张羽的咏兰诗“泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。”把建兰香、色、韵、神表现得淋漓尽致。
我最钟爱的还是小型张。朱德元帅咏兰诗“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。”突破了传统的古朴，平添了几分时代感。欣赏兰花之余，因读毛泽东、陈毅诗词多，老帅的“敏于行、讷于言”后，偶发赏兰的寥寥数语，当是其人格的无意旁白与流露了吧。
纸上学来总觉浅。98年起，我每年都去厦门参加投资贸易洽谈会，闲暇尽品闽地茶香，忽见举办“台湾兰花展”我兴冲冲地去观瞻，那琳琅满目姹紫嫣红的色彩，痴态憨态尽显，任何夸饰皆是赘言。现在回想起来，只剩下一句话：浑似假花！
06年客居杭州，去了绍兴郊外大禹墓比邻的兰亭。在细雨里观鹅池、赏“曲水流觞”遗迹，把玩兰亭集序各种拓本之际，竟然没有看见一束兰花。不免纳闷与诧异，自古以来越地就盛产兰花，王羲之等挚友，在此放荡形骸之时，应该就是兰花盛开的时节，我来的时令也恰选其时。
如果说，8年前厦门赏兰是秋天，想必是当今养兰技术日新月异的缘故。那么，绍兴人竟然把兰花的“市花”摈弃于举世著名的兰亭胜迹之外，实在难于理喻了！
几乎与此同时，我也路过北京，去了二姐家。见窗台上，摆放着多盆蝴蝶兰，但其中有的已奄奄一息，看着很不忍。姐姐戏答：这花矜贵，不好伺候，我与你姐夫起初精心打理，也是如此病怏怏的，现在无暇顾及，亦是这般！
说者无心，听者有意。我想起自己在杭州，也写了空谷幽兰为题的组诗，也同样没有见证过真正的空谷幽兰。即或看过，也无非是园丁移植于温室，养兰技艺随市场需要水涨船高，才让兰花走入寻常百姓家的。
日前，我偶尔翻阅了明代人陶望龄的养兰说，意外地豁然开朗，醍醐灌顶般愉悦。他开篇提及“养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉”于是，他凭传言而臆断，用茶叶浇灌高洁的兰花，而不用污秽之物，结果“叶日短，色日萃，无何其一槁矣”
养兰园丁告诉他：“奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。”最后，他复归了“运粪而渍之，遂盛”的养兰之道。并从离骚“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”里有所悟，感慨自己因担心兰花难养，反而“好心”虐杀了兰花。
据说孔子周游列国后无功而返，在深山幽谷瞥见芳兰独茂，喟然叹曰：“兰，当为王者香！”于是停车鼓琴作猗兰操，自伤不逢时，托词于兰。由于圣人的推崇，几千年来百花里唯独兰花，得到文人无以复加的钟爱“香祖”、“国香”、“王者香”、“天下第一香”的美誉不胫而走。
大概古人认为，花品的高下是天地所赋。兰花生长在穷山僻野却奇香扑鼻，不与群芳邀宠，不求闻达于世，正是君子必备的品质，于是把花品与人品纠结一起，以纵论之。
时下的兰花，已经不复是孔子与屈原时代山野里所见的幽兰了，王羲之们的兰亭自是游客们接踵而至、人满为患，人籁与异味的充斥，早已盖过了兰花的那缕淡雅馨香。没见识过空谷幽兰的比比皆是，除了上述寥寥诸君，无非如我一样，凭借那点主观臆断、却欣然命笔遑论个中兰花之美了。
陶望龄先生的养兰感悟，只能隐灭在浩如烟海的典籍最不起眼的角落，现在是高科技养兰，一年四季都可嗅到那并非空谷里的兰花芬芳了。
倘若联想开来，何止是莽莽乡野间散发着泥土气息的兰花，不复存在了呢。衣食住行里夹杂着的农药、化肥、化学物质，无孔不入地侵蚀着芸芸众生的肌体，何必计较文人去以“娇骄二气”颇盛的兰花为寄托、尽述那桀骜不驯的高雅之志呢，还是谛听曹雪芹“欲洁何曾洁、云空未必空”的告诫吧。
文章里没有真正的空谷幽兰，我转而去绘画里寻找其蛛丝马迹。在杭州期间，我先后赏玩了齐白石、张大千、黄宾虹、刘海粟、朱屺瞻、丰子恺、程十发、陆俨少、黄胄等一系列大师墨宝真迹，发现只有吴昌硕、潘天寿两位作品里画了兰花。但是他俩笔下的兰花，神形似乎出自同一机杼，与我所日常见的迥然不同。
在通往灵隐寺的路边、毗邻植物园，我常去金庸先生出资修建的松云书舍，免费观看那里的诸多藏书。因特别喜欢“八大山人”朱耷的字画，发现他画的兰花特别怪，笔法往往出人意表、旁逸斜出的淋漓酣畅，其境界大概早已不拘于笔的原宥，完全超越传统与意象之外，自是方外神来之笔了。
后世大师虽仍以兰花为人格圭臬标尺，画作却绝少涉及兰花。是出于兰花难以画工，还是因无法企及“扬州八怪”里那怪诞离谱的朱耷，而羞于命笔，抑或是有更不可言说的顾虑，局外人的我，自是不得而知了。
清明前后的西湖，桃花于湖畔开得绝顶浓艳，那种妖冶是任何亲临者搜肠刮肚，也难有恰如其分语汇形容的，毋宁干脆悄然路过看过，千篇一律地贪婪地摄入眼帘心河即可。
漫步桃花从中，我总百思不得其解。兰花是公评的春季代表花卉，其香之浓郁扑鼻，不及茉莉、栀子花；其美艳俏丽，逊于桃花、杏花，为何却独享殊荣偏爱呢？
世人总以桃花来形容美女，自诗经“灼灼其华、艳如桃李”以下，莫非千百年来痴男怨女共同的追求与梦想，甚至连“桃花劫”都乐而不疲地消受“爱美人不爱江山”的帝王将相层出不穷！
却偏偏把藏匿在深山、貌不惊人甚至寒酸的兰花，奉为姹紫嫣红春天的稀罕物，把柳绿桃红摈弃不顾，岂不是滑天下之大稽吗？！
2010年1月22日于鹤城
我生于塞外，夏短冬长，由于花期短，举目所见无非雪花，对百花的见识甚少。“岁寒三友”里只见过苍松“梅兰竹菊”虽心仪，却只充斥耳闻，无缘目睹。
走南闯北之后，腊梅、竹篁、素菊三者，而立之年已一一尽赏了，唯独兰花锁于眼界的深山幽谷，其本来面目不得窥探。
因大学同窗喜欢集邮，89年底，我看见中国兰花一套五枚的特种邮票，约略知道了兰花有春兰、蕙兰、建兰、墨兰、寒兰等诸多品种，见识了大一品、龙字、大凤素、银边墨兰的纸上神韵与乾坤。
兰花邮票，票面诗、书、画搭配别具匠心，草体书法，犹如兰画的题款，不自觉地喜欢上了邮票上的咏兰佳句。
龙字票上的宋代诗人杨傑的“春兰如美人，不采羞自献。时闻风露香，蓬艾深不见”诗画一体，妙不可言。
大一品票，选自清代诗人何绍基素心兰诗“香逾淡处偏成蜜，色到真时欲化云”恰到好处地注释馨香飘逸的蕙兰名品“大一品”画龙点晴，渲染旨趣。
银边墨兰票，匹配李世民的芳兰诗“日丽参差影，风传轻重香。会须君子折，佩里作芬芳”乍现绿如翡翠的墨兰芳姿。
大凤素票，选用明代张羽的咏兰诗“泣露光偏乱，含风影自斜。俗人那解此，看叶胜看花。”把建兰香、色、韵、神表现得淋漓尽致。
我最钟爱的还是小型张。朱德元帅咏兰诗“幽兰吐秀乔林下，仍自盘根众草旁。纵使无人见欣赏，依然得地自含芳。”突破了传统的古朴，平添了几分时代感。欣赏兰花之余，因读毛泽东、陈毅诗词多，老帅的“敏于行、讷于言”后，偶发赏兰的寥寥数语，当是其人格的无意旁白与流露了吧。
纸上学来总觉浅。98年起，我每年都去厦门参加投资贸易洽谈会，闲暇尽品闽地茶香，忽见举办“台湾兰花展”我兴冲冲地去观瞻，那琳琅满目姹紫嫣红的色彩，痴态憨态尽显，任何夸饰皆是赘言。现在回想起来，只剩下一句话：浑似假花！
06年客居杭州，去了绍兴郊外大禹墓比邻的兰亭。在细雨里观鹅池、赏“曲水流觞”遗迹，把玩兰亭集序各种拓本之际，竟然没有看见一束兰花。不免纳闷与诧异，自古以来越地就盛产兰花，王羲之等挚友，在此放荡形骸之时，应该就是兰花盛开的时节，我来的时令也恰选其时。
如果说，8年前厦门赏兰是秋天，想必是当今养兰技术日新月异的缘故。那么，绍兴人竟然把兰花的“市花”摈弃于举世著名的兰亭胜迹之外，实在难于理喻了！
几乎与此同时，我也路过北京，去了二姐家。见窗台上，摆放着多盆蝴蝶兰，但其中有的已奄奄一息，看着很不忍。姐姐戏答：这花矜贵，不好伺候，我与你姐夫起初精心打理，也是如此病怏怏的，现在无暇顾及，亦是这般！
说者无心，听者有意。我想起自己在杭州，也写了空谷幽兰为题的组诗，也同样没有见证过真正的空谷幽兰。即或看过，也无非是园丁移植于温室，养兰技艺随市场需要水涨船高，才让兰花走入寻常百姓家的。
日前，我偶尔翻阅了明代人陶望龄的养兰说，意外地豁然开朗，醍醐灌顶般愉悦。他开篇提及“养之之法，喜润而忌湿，喜澡而畏日，喜风而避寒，如富家小儿女，特多态难奉”于是，他凭传言而臆断，用茶叶浇灌高洁的兰花，而不用污秽之物，结果“叶日短，色日萃，无何其一槁矣”
养兰园丁告诉他：“奥腐之极，复为神奇，物皆然矣。”最后，他复归了“运粪而渍之，遂盛”的养兰之道。并从离骚“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅”里有所悟，感慨自己因担心兰花难养，反而“好心”虐杀了兰花。
据说孔子周游列国后无功而返，在深山幽谷瞥见芳兰独茂，喟然叹曰：“兰，当为王者香！”于是停车鼓琴作猗兰操，自伤不逢时，托词于兰。由于圣人的推崇，几千年来百花里唯独兰花，得到文人无以复加的钟爱“香祖”、“国香”、“王者香”、“天下第一香”的美誉不胫而走。
大概古人认为，花品的高下是天地所赋。兰花生长在穷山僻野却奇香扑鼻，不与群芳邀宠，不求闻达于世，正是君子必备的品质，于是把花品与人品纠结一起，以纵论之。
时下的兰花，已经不复是孔子与屈原时代山野里所见的幽兰了，王羲之们的兰亭自是游客们接踵而至、人满为患，人籁与异味的充斥，早已盖过了兰花的那缕淡雅馨香。没见识过空谷幽兰的比比皆是，除了上述寥寥诸君，无非如我一样，凭借那点主观臆断、却欣然命笔遑论个中兰花之美了。
陶望龄先生的养兰感悟，只能隐灭在浩如烟海的典籍最不起眼的角落，现在是高科技养兰，一年四季都可嗅到那并非空谷里的兰花芬芳了。
倘若联想开来，何止是莽莽乡野间散发着泥土气息的兰花，不复存在了呢。衣食住行里夹杂着的农药、化肥、化学物质，无孔不入地侵蚀着芸芸众生的肌体，何必计较文人去以“娇骄二气”颇盛的兰花为寄托、尽述那桀骜不驯的高雅之志呢，还是谛听曹雪芹“欲洁何曾洁、云空未必空”的告诫吧。
文章里没有真正的空谷幽兰，我转而去绘画里寻找其蛛丝马迹。在杭州期间，我先后赏玩了齐白石、张大千、黄宾虹、刘海粟、朱屺瞻、丰子恺、程十发、陆俨少、黄胄等一系列大师墨宝真迹，发现只有吴昌硕、潘天寿两位作品里画了兰花。但是他俩笔下的兰花，神形似乎出自同一机杼，与我所日常见的迥然不同。
在通往灵隐寺的路边、毗邻植物园，我常去金庸先生出资修建的松云书舍，免费观看那里的诸多藏书。因特别喜欢“八大山人”朱耷的字画，发现他画的兰花特别怪，笔法往往出人意表、旁逸斜出的淋漓酣畅，其境界大概早已不拘于笔的原宥，完全超越传统与意象之外，自是方外神来之笔了。
后世大师虽仍以兰花为人格圭臬标尺，画作却绝少涉及兰花。是出于兰花难以画工，还是因无法企及“扬州八怪”里那怪诞离谱的朱耷，而羞于命笔，抑或是有更不可言说的顾虑，局外人的我，自是不得而知了。
清明前后的西湖，桃花于湖畔开得绝顶浓艳，那种妖冶是任何亲临者搜肠刮肚，也难有恰如其分语汇形容的，毋宁干脆悄然路过看过，千篇一律地贪婪地摄入眼帘心河即可。
漫步桃花从中，我总百思不得其解。兰花是公评的春季代表花卉，其香之浓郁扑鼻，不及茉莉、栀子花；其美艳俏丽，逊于桃花、杏花，为何却独享殊荣偏爱呢？
世人总以桃花来形容美女，自诗经“灼灼其华、艳如桃李”以下，莫非千百年来痴男怨女共同的追求与梦想，甚至连“桃花劫”都乐而不疲地消受“爱美人不爱江山”的帝王将相层出不穷！
却偏偏把藏匿在深山、貌不惊人甚至寒酸的兰花，奉为姹紫嫣红春天的稀罕物，把柳绿桃红摈弃不顾，岂不是滑天下之大稽吗？！
2010年1月22日于鹤城