从婚姻契约论到门当户对
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因为李亚鹏，所以才看为爱结婚。这是继女儿事件后李亚鹏第一次重新亮相，而且是出演青春偶像剧。李亚鹏出演的子冲是个穷学生出身的软件工程师，女朋友陆弥的哥哥因为肾病要一大笔钱，陆弥像封建时代的女人一样，把自己许配给一个有钱人，不过这个有钱人不是那么恶心，很君子。两人生离死别一样分手后，终于分不成，只有结婚，只有两个当事人参加的婚礼沉重中不乏胡闹，中西合璧，既有拜天地，也有手按圣经的一段著名宣言：你愿意娶我吗？无论我贫穷疾病无家可归，你都陪我一生。看到这一段，忽然不合时宜冒出一个想法：婚姻就是一份契约，结婚就是签了一份长期合同，合同能否执行取决于契约双方的定力。我想产生这样的念头，有两个可能：也许我的年龄大了，对世界有了客观冷静的认识；也许是李亚鹏经过女儿兔唇一事，变得太世故深沉，没有了偶像剧一贯的单纯热血疯狂，说结婚誓言时不自觉的带上一份责任，爱情的美好不仅是山盟海誓的浪漫，婚姻也不是爱情唯一的归途，婚姻更多的是一种责任、道德，婚姻的牢靠程度不和爱情成正比，爱情只是婚姻的一个参考因素，一桩婚姻是否美满，更多取决于当事人双方对婚姻的理解，而不是对对方的理解。
上了婚姻这条贼船，船行驶的远近基本上与是否善于经营关系不大，当然它也借助于这种形式，婚姻与当事人的品格更加相关，其实这可以套用辩证法中内因与外因的关系，外因通过内因起作用，内因在事物的变化中起决定性作用。
所以婚姻中的爱情不是最重要的，重要的是当事人对婚姻的理解。封建社会先结婚后恋爱的模式虽然造就不少悲剧，但相对于庞大的家庭基数而言，实在说明不了什么。婚姻是个社会问题，有复杂的社会背景，婚姻中的男女首先表现为社会人，婚姻的稳固程度与社会人的道德标准、生活习俗等密切相关。
这个论断若是换成残酷的说法叫：我们的爱情全是自作多情，我们爱的始终都是我们自己，爱人不过是自己的影子。
当然我没有颠覆爱情的阴谋，我不过提醒大家择偶的时候一定要首先找个品德高尚的人，这样的人轻易不会毁约；其次再找一个与自己气味相投的人，气味相投在这里可以委曲求全理解为对爱情的坚守。
一个人的气味与一个人的生存背景很有关系，所以择偶标准虽然每个时代都有变化，但每个历史时代有一条规律总是隐含其中：门当户对。戏曲中有不少公子小姐私会后花园的故事典范，似乎这是封建时代妇女追求爱情的写照，其实不然，这是更封建的“好女不事二夫”的封建思想在作祟，他们早就指腹为媒的，不过是公子哥家事没落，爹妈势利，想给女儿找一个有更好经济基础的主。公子小姐的爱也有例外，张生与崔莺莺的爱情完全是男欢女爱，不过又出来一个可以论证门当户对的新证据：张生没落到衣剑飘零，可之前也是出身大家，相同的出身，共同的爱好，两人才能更容易滋生爱情火花。像西方故事美女与野兽，这种成功的范例少而又少，而且真正擦出爱情的火花，也是等到最后狮子的身份揭开，也是一王子，美女才会更加奋不顾身的爱上他。
新时代门当户对依然可以指导男女青年的爱情，围城里赵辛楣苦闷的南方教书之旅，在众多的追求者中只能选择韩太太作为寄情的对象，因为他们有太相似的生活背景。一见钟情往往被人理解为爱情的盲目，其实只一眼，你就可以判断两个人之间的距离，一个人的性情、爱好、道德观念、评价事物的标准，在电光火闪的一刹那，就可以经过眼睛传输到大脑，然后在0。1秒后得出判断一个人是否非我族类的结论。所以当一个人站在你面前时，其实他是带着他的家族出身、教育程度、宗教信仰、个人偏好等等信息站在你面前，你选择一个人时，你选择的不是他个人，而是他整个长长的家族史是否与你的相重叠。
因为李亚鹏，所以才看为爱结婚。这是继女儿事件后李亚鹏第一次重新亮相，而且是出演青春偶像剧。李亚鹏出演的子冲是个穷学生出身的软件工程师，女朋友陆弥的哥哥因为肾病要一大笔钱，陆弥像封建时代的女人一样，把自己许配给一个有钱人，不过这个有钱人不是那么恶心，很君子。两人生离死别一样分手后，终于分不成，只有结婚，只有两个当事人参加的婚礼沉重中不乏胡闹，中西合璧，既有拜天地，也有手按圣经的一段著名宣言：你愿意娶我吗？无论我贫穷疾病无家可归，你都陪我一生。看到这一段，忽然不合时宜冒出一个想法：婚姻就是一份契约，结婚就是签了一份长期合同，合同能否执行取决于契约双方的定力。我想产生这样的念头，有两个可能：也许我的年龄大了，对世界有了客观冷静的认识；也许是李亚鹏经过女儿兔唇一事，变得太世故深沉，没有了偶像剧一贯的单纯热血疯狂，说结婚誓言时不自觉的带上一份责任，爱情的美好不仅是山盟海誓的浪漫，婚姻也不是爱情唯一的归途，婚姻更多的是一种责任、道德，婚姻的牢靠程度不和爱情成正比，爱情只是婚姻的一个参考因素，一桩婚姻是否美满，更多取决于当事人双方对婚姻的理解，而不是对对方的理解。
上了婚姻这条贼船，船行驶的远近基本上与是否善于经营关系不大，当然它也借助于这种形式，婚姻与当事人的品格更加相关，其实这可以套用辩证法中内因与外因的关系，外因通过内因起作用，内因在事物的变化中起决定性作用。
所以婚姻中的爱情不是最重要的，重要的是当事人对婚姻的理解。封建社会先结婚后恋爱的模式虽然造就不少悲剧，但相对于庞大的家庭基数而言，实在说明不了什么。婚姻是个社会问题，有复杂的社会背景，婚姻中的男女首先表现为社会人，婚姻的稳固程度与社会人的道德标准、生活习俗等密切相关。
这个论断若是换成残酷的说法叫：我们的爱情全是自作多情，我们爱的始终都是我们自己，爱人不过是自己的影子。
当然我没有颠覆爱情的阴谋，我不过提醒大家择偶的时候一定要首先找个品德高尚的人，这样的人轻易不会毁约；其次再找一个与自己气味相投的人，气味相投在这里可以委曲求全理解为对爱情的坚守。
一个人的气味与一个人的生存背景很有关系，所以择偶标准虽然每个时代都有变化，但每个历史时代有一条规律总是隐含其中：门当户对。戏曲中有不少公子小姐私会后花园的故事典范，似乎这是封建时代妇女追求爱情的写照，其实不然，这是更封建的“好女不事二夫”的封建思想在作祟，他们早就指腹为媒的，不过是公子哥家事没落，爹妈势利，想给女儿找一个有更好经济基础的主。公子小姐的爱也有例外，张生与崔莺莺的爱情完全是男欢女爱，不过又出来一个可以论证门当户对的新证据：张生没落到衣剑飘零，可之前也是出身大家，相同的出身，共同的爱好，两人才能更容易滋生爱情火花。像西方故事美女与野兽，这种成功的范例少而又少，而且真正擦出爱情的火花，也是等到最后狮子的身份揭开，也是一王子，美女才会更加奋不顾身的爱上他。
新时代门当户对依然可以指导男女青年的爱情，围城里赵辛楣苦闷的南方教书之旅，在众多的追求者中只能选择韩太太作为寄情的对象，因为他们有太相似的生活背景。一见钟情往往被人理解为爱情的盲目，其实只一眼，你就可以判断两个人之间的距离，一个人的性情、爱好、道德观念、评价事物的标准，在电光火闪的一刹那，就可以经过眼睛传输到大脑，然后在0。1秒后得出判断一个人是否非我族类的结论。所以当一个人站在你面前时，其实他是带着他的家族出身、教育程度、宗教信仰、个人偏好等等信息站在你面前，你选择一个人时，你选择的不是他个人，而是他整个长长的家族史是否与你的相重叠。