人间重真情
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最近读书，读到南宋杰出诗人陆游的钗头凤一词，词意悲愤凄婉，真有“令人不能读竟”之感。
诗人陆游和前妻、自己的表妹唐琬本是恩爱的夫妻，但是迫于母亲的压力，二人分手了。陆游另娶，唐琬另嫁。但夫妇间的真情难断，在一次春日出游时，二人在绍兴禹迹寺南的沈园相遇，唐琬以酒肴殷勤相待，陆游极为伤感，在园壁上题下了这首钗头凤，尽管当时已是“满城春色”但自己的妻子已属他人，像株凛然难犯的“宫中柳”一样，可望而不可即。“山盟虽在，锦书难托。”只能靠题词于壁，寄托自己的悲苦之情了。诗人的哀痛是可以想见的。唐琬不久也抑郁而死。一场真情夫妻之间的悲剧就这些结束了。掩卷三叹，不禁令人为之唏嘘泪流。
夫妇一词，大概是人类语言中最美好的一个词汇了，它包含了说不尽的情爱和温馨。可是，如果夫妇之间没有了真情，那还能叫做夫妇吗？那种关系不是虚伪的吗？这样的夫妇关系还能有什么价值？
是的，在聊天室里，我们可以看到，不少的女人在为她们缺乏真情维系的夫妇关系而叹息。因为，她们虽有夫妇关系存在，但是，她们的夫妇关系中缺少了夫妇关系中最珍贵的内容——真情。因此，这种关系是虚伪的、没有任何价值的。当然，具体情况也各有不同，正像托尔斯泰所说：“幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”
这样的女人有的告诉我，她们和丈夫根本不在一个屋子里居住，更不要说睡在一张床上了。男人什么时候需要她们了，便什么时候把她们找了去，完事后再把她们打发回去。这就是他们的夫妇关系。而在这种夫妇关系中，女人不过是个性工具而已。看到了吧，多残酷！
还有的女人告诉我，她们的男人根本不叫男人。窝窝囊囊一无所长不说，还喝酒、打牌、睡懒觉。脸上虽也长着鼻子、眼睛，但又都不像，而且没有脑袋，简直不是个人，不过是一堆肉，没个人样。一想到这么一个东西天天晚上爬上身来，就恶心。听到了吧？试想，这种关系谁能忍受？
是的，有的人不堪忍受了，开始所谓的“红杏出墙”了。当然也有人表示大惊小怪。可是，这能怪她们吗？如果和她们的男人之间有一点真情存在，她们愿意到聊天室来，冒着可能受到欺骗和讹诈的风险，和一个素昧平生的男人谈情说爱吗？
这使我想起了有一年我请来的一个木匠。大概就属于上面所说的第二种没人样的那种类型吧。他有妻子，长的挺不错，但两人关系很恶劣。他还收有一个徒弟，小徒弟很年轻，也很帅气。在这种情况下会发生什么事情，是不难想见的。是的，一来二去，慢慢地，这师傅的女人、所谓的师娘就和小徒弟“有点意思”了。其实，一般来说，这种事情一露苗头，明眼人一看就知道。可是，木匠师傅这头笨猪愣就没有发觉，你看多有意思。有一天，师徒两人在外地干活，徒弟突然提出要回家看母亲，想回去住几天。这个没脑袋的师傅竟没发觉小徒弟葫芦里卖的是什么药，很爽快地就答应了。可让他没想到的是，小徒弟并没有回家看他母亲，而是直接跑到师傅家去看师娘，和师娘亲热去了。日子长了，很自然免不了要暴露呀。最后闹得要离婚。这师傅便把他看家的本领拿出来了，他表现了出奇的“宽大”精神，发誓赌咒，保证原谅媳妇和徒弟。还把老岳母找了来做媳妇的工作，又是请客，又是下馆子，百般的挽留决意要离开自己的媳妇。结果如何慢且不说，你说，这样一个没血性的人也能算个男人吗？一个男人如果对自己的妻子有半点夫妻情意，他能容忍自的妻子和别的男人上床吗？他居然还表示也了“宽大”这不是动物的所作所为吗？你想，一个好端端的女人和这么个人生活在一起，这辈子不是白活了吗？
这使我想到，在旧社会，有的媳妇实在不堪忍受男人的折磨，走投无路了，宁肯选择上吊、了此一生，也不愿陪这样的男人睡觉，这种心情不是完全可以理解的吗？唉，实在是可悲可叹。
说到这里，我想起了一段历史故事。一次，听说原董卓的得力部将张济已死，他的侄子张绣盘据宛城。于是，曹操决定起兵十五万往宛城亲讨张绣，分军三路而行。张绣的谋士贾诩劝张绣说：“操军势大，不可与敌，不如举众投降。”张绣听了贾诩的劝告，投降了曹操。曹操遂引一部分官兵入宛城屯扎。但大部分部队留在城外。一日，曹操喝醉了酒，私问左右：“城中有妓女否？”曹操的侄子曹安民阿谀说，见到张济的妻子十分美丽。于是立即派人找来了，同居。曹操还假意对夫人说：“吾为夫人故，特纳张绣之降，不然灭族矣。”这是真的吗？显然是胡扯，可见，曹操一向标榜，兵不厌诈，现在，在女人面前也是欺人有术。这就是男人的嘴脸，不过，他的恶行，很快便得到了报应。张绣听到自己的婶母让曹操霸占去了，是可忍孰不可忍？大怒说：“操贼辱我太甚！”于是，张绣决定与曹操拼一死战。虽然最终张绣失败了，但曹操因当时驻在城里的部队不多，势单力孤，也损兵折将，险些送了性命。
你看，张绣的婶母被人占去了，张绣尚且不能容忍，不惜拼一死命。而木匠师傅的妻子让人占去了，他却似乎无动于中，嘻，这样的男人！这哪是个人，实际就是段没知觉的木头。什么女人能容忍这种人？
在一个耍手艺的小市民家庭中能有这种事，其实，这种情况在哪个阶层也都不罕见。
列夫。托尔斯泰的名著安娜。卡列尼娜，大概大家都不陌生吧？安娜爱上了军官伏伦斯基，她的男人，那个冷酷虚伪、自私自利的贵族卡列宁，对自己红杏出墙的妻子，不也表现出了不寻常的虚伪的“宽大”吗？就像上面我说的那个木匠师傅一样。只不过一个是木匠，一个是贵族，仅此不同而已。当然，后来安娜在丈夫贵族社会的冷酷虚伪的道德压力下，她无路可走，最后选择了轻生的道路，宁肯自杀、了此一生，也不愿再陪伴这个虚伪无耻的男人。这又是一出夫妇间没有真情关系的家庭悲剧。
想到自己真情的表哥，自己无法再生活下去，唐琬走了；不堪忍受自己虚伪的男人，感到没有再生活下去的勇气，安娜也走了。难道就这两个人吗？不，还有千千万万，忍辱负重、不堪重负的可怜的女人，她们在各自的不同围城里，在艰难地喘息着，在无助地挣扎着。
有人说，宁肯站着死，也不愿跪着生。还有人说，生命诚可贵，爱情价更高，但为自由故，二者皆可抛。
说是这么说了，可是，有几个人真的敢这样去做？我看，是少数。过去有一个词汇叫“雌伏”什么意思？明白点说就是，雌的趴着。雌性不仅在床上要趴着，生活中也不能挺腰直背，也得给我趴着。看到没有？这就是人们的固定观念。
不过，经过几代人女权运动的努力，经过我国几十年的改革开放，女人开始觉醒了。她们不大那么安分了，不想再趴着了。她们变得聪明起来了。有的人手里也拿起了棍子，开始挥舞了。我们看到，生活中离婚的案例开始增多了，遇到不顺心的事，就走人了。在网上的聊天室里，女人也乌乌扎扎，不让男人了。很好，我看，这是个好势头。要知道，权利不会从天上自己掉下来，必须去争取。世界上人很多，其实就两个人，一个是男人，再一个就是女人。世上关系看起来很多，其实就一个关系，即男女关系。我认为，这两个人要想好好的活着，就必须平等；这个关系要想融洽无间，就必须有个正常的关系，必须用真情维系起来。
人间重真情，我们要呼唤真情，我们不想看到再有一唐琬、再有一个安娜出现。
最近读书，读到南宋杰出诗人陆游的钗头凤一词，词意悲愤凄婉，真有“令人不能读竟”之感。
诗人陆游和前妻、自己的表妹唐琬本是恩爱的夫妻，但是迫于母亲的压力，二人分手了。陆游另娶，唐琬另嫁。但夫妇间的真情难断，在一次春日出游时，二人在绍兴禹迹寺南的沈园相遇，唐琬以酒肴殷勤相待，陆游极为伤感，在园壁上题下了这首钗头凤，尽管当时已是“满城春色”但自己的妻子已属他人，像株凛然难犯的“宫中柳”一样，可望而不可即。“山盟虽在，锦书难托。”只能靠题词于壁，寄托自己的悲苦之情了。诗人的哀痛是可以想见的。唐琬不久也抑郁而死。一场真情夫妻之间的悲剧就这些结束了。掩卷三叹，不禁令人为之唏嘘泪流。
夫妇一词，大概是人类语言中最美好的一个词汇了，它包含了说不尽的情爱和温馨。可是，如果夫妇之间没有了真情，那还能叫做夫妇吗？那种关系不是虚伪的吗？这样的夫妇关系还能有什么价值？
是的，在聊天室里，我们可以看到，不少的女人在为她们缺乏真情维系的夫妇关系而叹息。因为，她们虽有夫妇关系存在，但是，她们的夫妇关系中缺少了夫妇关系中最珍贵的内容——真情。因此，这种关系是虚伪的、没有任何价值的。当然，具体情况也各有不同，正像托尔斯泰所说：“幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。”
这样的女人有的告诉我，她们和丈夫根本不在一个屋子里居住，更不要说睡在一张床上了。男人什么时候需要她们了，便什么时候把她们找了去，完事后再把她们打发回去。这就是他们的夫妇关系。而在这种夫妇关系中，女人不过是个性工具而已。看到了吧，多残酷！
还有的女人告诉我，她们的男人根本不叫男人。窝窝囊囊一无所长不说，还喝酒、打牌、睡懒觉。脸上虽也长着鼻子、眼睛，但又都不像，而且没有脑袋，简直不是个人，不过是一堆肉，没个人样。一想到这么一个东西天天晚上爬上身来，就恶心。听到了吧？试想，这种关系谁能忍受？
是的，有的人不堪忍受了，开始所谓的“红杏出墙”了。当然也有人表示大惊小怪。可是，这能怪她们吗？如果和她们的男人之间有一点真情存在，她们愿意到聊天室来，冒着可能受到欺骗和讹诈的风险，和一个素昧平生的男人谈情说爱吗？
这使我想起了有一年我请来的一个木匠。大概就属于上面所说的第二种没人样的那种类型吧。他有妻子，长的挺不错，但两人关系很恶劣。他还收有一个徒弟，小徒弟很年轻，也很帅气。在这种情况下会发生什么事情，是不难想见的。是的，一来二去，慢慢地，这师傅的女人、所谓的师娘就和小徒弟“有点意思”了。其实，一般来说，这种事情一露苗头，明眼人一看就知道。可是，木匠师傅这头笨猪愣就没有发觉，你看多有意思。有一天，师徒两人在外地干活，徒弟突然提出要回家看母亲，想回去住几天。这个没脑袋的师傅竟没发觉小徒弟葫芦里卖的是什么药，很爽快地就答应了。可让他没想到的是，小徒弟并没有回家看他母亲，而是直接跑到师傅家去看师娘，和师娘亲热去了。日子长了，很自然免不了要暴露呀。最后闹得要离婚。这师傅便把他看家的本领拿出来了，他表现了出奇的“宽大”精神，发誓赌咒，保证原谅媳妇和徒弟。还把老岳母找了来做媳妇的工作，又是请客，又是下馆子，百般的挽留决意要离开自己的媳妇。结果如何慢且不说，你说，这样一个没血性的人也能算个男人吗？一个男人如果对自己的妻子有半点夫妻情意，他能容忍自的妻子和别的男人上床吗？他居然还表示也了“宽大”这不是动物的所作所为吗？你想，一个好端端的女人和这么个人生活在一起，这辈子不是白活了吗？
这使我想到，在旧社会，有的媳妇实在不堪忍受男人的折磨，走投无路了，宁肯选择上吊、了此一生，也不愿陪这样的男人睡觉，这种心情不是完全可以理解的吗？唉，实在是可悲可叹。
说到这里，我想起了一段历史故事。一次，听说原董卓的得力部将张济已死，他的侄子张绣盘据宛城。于是，曹操决定起兵十五万往宛城亲讨张绣，分军三路而行。张绣的谋士贾诩劝张绣说：“操军势大，不可与敌，不如举众投降。”张绣听了贾诩的劝告，投降了曹操。曹操遂引一部分官兵入宛城屯扎。但大部分部队留在城外。一日，曹操喝醉了酒，私问左右：“城中有妓女否？”曹操的侄子曹安民阿谀说，见到张济的妻子十分美丽。于是立即派人找来了，同居。曹操还假意对夫人说：“吾为夫人故，特纳张绣之降，不然灭族矣。”这是真的吗？显然是胡扯，可见，曹操一向标榜，兵不厌诈，现在，在女人面前也是欺人有术。这就是男人的嘴脸，不过，他的恶行，很快便得到了报应。张绣听到自己的婶母让曹操霸占去了，是可忍孰不可忍？大怒说：“操贼辱我太甚！”于是，张绣决定与曹操拼一死战。虽然最终张绣失败了，但曹操因当时驻在城里的部队不多，势单力孤，也损兵折将，险些送了性命。
你看，张绣的婶母被人占去了，张绣尚且不能容忍，不惜拼一死命。而木匠师傅的妻子让人占去了，他却似乎无动于中，嘻，这样的男人！这哪是个人，实际就是段没知觉的木头。什么女人能容忍这种人？
在一个耍手艺的小市民家庭中能有这种事，其实，这种情况在哪个阶层也都不罕见。
列夫。托尔斯泰的名著安娜。卡列尼娜，大概大家都不陌生吧？安娜爱上了军官伏伦斯基，她的男人，那个冷酷虚伪、自私自利的贵族卡列宁，对自己红杏出墙的妻子，不也表现出了不寻常的虚伪的“宽大”吗？就像上面我说的那个木匠师傅一样。只不过一个是木匠，一个是贵族，仅此不同而已。当然，后来安娜在丈夫贵族社会的冷酷虚伪的道德压力下，她无路可走，最后选择了轻生的道路，宁肯自杀、了此一生，也不愿再陪伴这个虚伪无耻的男人。这又是一出夫妇间没有真情关系的家庭悲剧。
想到自己真情的表哥，自己无法再生活下去，唐琬走了；不堪忍受自己虚伪的男人，感到没有再生活下去的勇气，安娜也走了。难道就这两个人吗？不，还有千千万万，忍辱负重、不堪重负的可怜的女人，她们在各自的不同围城里，在艰难地喘息着，在无助地挣扎着。
有人说，宁肯站着死，也不愿跪着生。还有人说，生命诚可贵，爱情价更高，但为自由故，二者皆可抛。
说是这么说了，可是，有几个人真的敢这样去做？我看，是少数。过去有一个词汇叫“雌伏”什么意思？明白点说就是，雌的趴着。雌性不仅在床上要趴着，生活中也不能挺腰直背，也得给我趴着。看到没有？这就是人们的固定观念。
不过，经过几代人女权运动的努力，经过我国几十年的改革开放，女人开始觉醒了。她们不大那么安分了，不想再趴着了。她们变得聪明起来了。有的人手里也拿起了棍子，开始挥舞了。我们看到，生活中离婚的案例开始增多了，遇到不顺心的事，就走人了。在网上的聊天室里，女人也乌乌扎扎，不让男人了。很好，我看，这是个好势头。要知道，权利不会从天上自己掉下来，必须去争取。世界上人很多，其实就两个人，一个是男人，再一个就是女人。世上关系看起来很多，其实就一个关系，即男女关系。我认为，这两个人要想好好的活着，就必须平等；这个关系要想融洽无间，就必须有个正常的关系，必须用真情维系起来。
人间重真情，我们要呼唤真情，我们不想看到再有一唐琬、再有一个安娜出现。