《行者出行图》赏析
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行者，汉语词典释义为两项，一是，书行人；二是，指的是出家而未经过剃度的佛教徒。图中人物，自然看出，并非一般的行人，却也看不出多少佛教徒的形迹。而面目中隐隐含蕴着一副强劲而极具同化力度的气场，冲击视觉，迅疾的挟裹，是那种虔敬的虔诚，是那种执着的执意，是那种淡定的淡泊，是那种高尚的高洁，说不清，想不明，只是这面部两撇不规则的眉和点豆似的眼，一笔带过的嘴和鼻，如此简单的勾勒怎会传递出如此广博深厚无量无形的讯息。
再看人物的身体，于写意中传神。不仅简单几笔涂抹出篷头垢面，衣冠不整行进中的行者；而且人物身体比例的严重失调，以不可思议的笔法，取上半身近于下半身的5倍，缩小了行走的腿部和脚部，夸张了上半身，这正是着重表达了真正行者所为，绝非简单的行走，更重要的是心灵的行走，负载了真正的意义；行者重要的是一种宗教，是一种信仰，是一种执著，是一种超脱，有虔诚，有笃信，有践行，有思索而这些，只是行进中的行者思想，真正的行者，既是作者用沧桑的阅历勾勒的这幅文字的写意——
“篷头垢面，衣冠不整，来去无时。耐得住白眼，耐得住饥寒，困了倒头就睡，饿了张嘴就吃，遇庙堂可以不拜，逢圣人可以不躬。骂一声没听见，打一下一呲牙；也不看日月星辰，也不管春夏秋冬，能走时便走。可走虽然走，却不知走为何？何为走。只有那腰间的葫芦，引得路人常常的猜想。”
而那只如影随形并且见证着行者行迹的葫芦，绿的鲜亮蓬勃，它应该不是一件简单的身外之物，不是简单的行者的影子，它是一个鲜活的生命体，是另外一个行者，还是行者依赖的宗师，于作者的留白处，驰骋我们自己的宗教
文字，于熟悉者，可知是映见作者的心灵，是一幅自我的写照。而文字本身，入木三分的刻画，可见作者深悟佛学要旨的造诣和高出流俗的思想境界。
文图的共鸣，共振，和谐，推波助澜，震撼的同时吸引进去，仿佛片刻间剔除人身肉体凡俗恩怨，超越无我之境，直接触及人性本来本真。
行者，汉语词典释义为两项，一是，书行人；二是，指的是出家而未经过剃度的佛教徒。图中人物，自然看出，并非一般的行人，却也看不出多少佛教徒的形迹。而面目中隐隐含蕴着一副强劲而极具同化力度的气场，冲击视觉，迅疾的挟裹，是那种虔敬的虔诚，是那种执着的执意，是那种淡定的淡泊，是那种高尚的高洁，说不清，想不明，只是这面部两撇不规则的眉和点豆似的眼，一笔带过的嘴和鼻，如此简单的勾勒怎会传递出如此广博深厚无量无形的讯息。
再看人物的身体，于写意中传神。不仅简单几笔涂抹出篷头垢面，衣冠不整行进中的行者；而且人物身体比例的严重失调，以不可思议的笔法，取上半身近于下半身的5倍，缩小了行走的腿部和脚部，夸张了上半身，这正是着重表达了真正行者所为，绝非简单的行走，更重要的是心灵的行走，负载了真正的意义；行者重要的是一种宗教，是一种信仰，是一种执著，是一种超脱，有虔诚，有笃信，有践行，有思索而这些，只是行进中的行者思想，真正的行者，既是作者用沧桑的阅历勾勒的这幅文字的写意——
“篷头垢面，衣冠不整，来去无时。耐得住白眼，耐得住饥寒，困了倒头就睡，饿了张嘴就吃，遇庙堂可以不拜，逢圣人可以不躬。骂一声没听见，打一下一呲牙；也不看日月星辰，也不管春夏秋冬，能走时便走。可走虽然走，却不知走为何？何为走。只有那腰间的葫芦，引得路人常常的猜想。”
而那只如影随形并且见证着行者行迹的葫芦，绿的鲜亮蓬勃，它应该不是一件简单的身外之物，不是简单的行者的影子，它是一个鲜活的生命体，是另外一个行者，还是行者依赖的宗师，于作者的留白处，驰骋我们自己的宗教
文字，于熟悉者，可知是映见作者的心灵，是一幅自我的写照。而文字本身，入木三分的刻画，可见作者深悟佛学要旨的造诣和高出流俗的思想境界。
文图的共鸣，共振，和谐，推波助澜，震撼的同时吸引进去，仿佛片刻间剔除人身肉体凡俗恩怨，超越无我之境，直接触及人性本来本真。