吃着端午粽心又在何方
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端午节的早晨，打开凤凰网页，忽然发现这样的专栏，这样的话语“端午节吃着粽子的人们似乎多已忘却了端午与屈原的关系，正如唐人褚朝阳所写：但夸端午节，谁荐屈原祠。多数人能记住的或许仅仅是一位名叫“屈原”的“爱国者”但事实上，这是对屈原最大的误读，真实的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”更非怀抱国仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承载的是自贵族时代延续下来的贵族风骨与良知，以及以知识与学养淬炼出的对真理、文明的永恒追求。所以，闻一多将他视作“挣脱枷锁变成人”的“奴隶”他的自沉，既是对物欲横流功利时代的最后反抗，也是对人格独立的渴望，更是对思想自由的向往，也正因为如此，他真正代表着我们民族的“心”而今，遗忘屈原的中国人“心”又在何方？”
说得何等好啊“他的自沉，既是对物欲横流功利时代的最后反抗，也是对人格独立的渴望，更是对思想自由的向往，也正因为如此，他真正代表着我们民族的“心””想当今，外部是喧嚣的世界、浮躁的社会，有几个能保持自身的高洁，能坚守心灵的灵静。
“风骨与良知”这又是何等样难能可贵的品格与人性啊。我近日正在研读迟子建的散文我对黑暗的柔情，恰恰是一位当今女作家，对当今现实做了深沉的思考，是的，她被蜜蜂蛰了一下，痛楚归痛楚，她却有了冷峻的思索，清醒的咀嚼，她想到了黑夜的灵静，黑夜的纯情，黑夜的清爽，黑夜的真诚；摒弃了喧嚣与浮躁的黑夜，摒弃了世俗与拜金的黑夜，摒弃了辉煌与灿烂的黑夜，摒弃了阿谀与媚俗的黑夜；这就是给了她无限柔情的黑暗。
我由此想到流传千古的“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。”的哲语，想到留下“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的豪言壮语的女词人李清照，想到写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的掷地有声的状元郎文天祥，想到大无大有的当今伟人——周恩来。
物欲横流、功利世界，有几人在唾弃？有几人在反抗？人格独立、思想自由，有几人在追求？有几人在向往？空悲切，空悲切
我们还是企盼美好的未来啊，屈原的汨罗江不会白白流淌，屈原的故事不会白白传扬，龙舟赛不会白白举行，粽子也不会白白吃掉。“清沉沉的大海奔腾着朝向东方，光芒万丈地就要出现了哟——初生的太阳！”
端午节的早晨，打开凤凰网页，忽然发现这样的专栏，这样的话语“端午节吃着粽子的人们似乎多已忘却了端午与屈原的关系，正如唐人褚朝阳所写：但夸端午节，谁荐屈原祠。多数人能记住的或许仅仅是一位名叫“屈原”的“爱国者”但事实上，这是对屈原最大的误读，真实的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”更非怀抱国仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承载的是自贵族时代延续下来的贵族风骨与良知，以及以知识与学养淬炼出的对真理、文明的永恒追求。所以，闻一多将他视作“挣脱枷锁变成人”的“奴隶”他的自沉，既是对物欲横流功利时代的最后反抗，也是对人格独立的渴望，更是对思想自由的向往，也正因为如此，他真正代表着我们民族的“心”而今，遗忘屈原的中国人“心”又在何方？”
说得何等好啊“他的自沉，既是对物欲横流功利时代的最后反抗，也是对人格独立的渴望，更是对思想自由的向往，也正因为如此，他真正代表着我们民族的“心””想当今，外部是喧嚣的世界、浮躁的社会，有几个能保持自身的高洁，能坚守心灵的灵静。
“风骨与良知”这又是何等样难能可贵的品格与人性啊。我近日正在研读迟子建的散文我对黑暗的柔情，恰恰是一位当今女作家，对当今现实做了深沉的思考，是的，她被蜜蜂蛰了一下，痛楚归痛楚，她却有了冷峻的思索，清醒的咀嚼，她想到了黑夜的灵静，黑夜的纯情，黑夜的清爽，黑夜的真诚；摒弃了喧嚣与浮躁的黑夜，摒弃了世俗与拜金的黑夜，摒弃了辉煌与灿烂的黑夜，摒弃了阿谀与媚俗的黑夜；这就是给了她无限柔情的黑暗。
我由此想到流传千古的“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛。”的哲语，想到留下“生当作人杰，死亦为鬼雄。”的豪言壮语的女词人李清照，想到写下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”的掷地有声的状元郎文天祥，想到大无大有的当今伟人——周恩来。
物欲横流、功利世界，有几人在唾弃？有几人在反抗？人格独立、思想自由，有几人在追求？有几人在向往？空悲切，空悲切
我们还是企盼美好的未来啊，屈原的汨罗江不会白白流淌，屈原的故事不会白白传扬，龙舟赛不会白白举行，粽子也不会白白吃掉。“清沉沉的大海奔腾着朝向东方，光芒万丈地就要出现了哟——初生的太阳！”