大方地活着
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在我们表面的世界上，客观存在太多了，以至于唯心主义不能很好地立足。它们逃逃遁遁，大多披上了宗教的外衣，喷洒“非卖品”的香水，散发出神秘的气息。但是要准确地描摹客观，就不能不补充以想象，因为客观都是不完整的。于是，虚构有了市场，好的虚构往往给人真切的印象，甚至成了一种模式化真实被推而广之。
我想要借用一部分真实，两部分虚构，来谈谈自己的一点儿思想。
我是个电视迷，从荧幕上获取信息一度成为我学习的主要手段。记得有一次看电视节目，里面播放去非洲的旅行见闻，其中谈到在撒哈拉沙漠中有一个小部落，那里的人们非常贫穷，处于濒临饿死的状态。但是，你永远都看不到他们落魄的样子，除非你是他们的一份子，也就是说，你娶了他们的姑娘，或者他们的小伙子娶了你。因为他们非常好客，如果你去做客，他们会拿出家里最后的一勺糖来招待客人。就是这么简单，我的一部分真实的材料就借用完了，下面来谈谈我的感受。
往坏了说，这帮黑朋友好面子，爱慕虚荣，还有古板、无可救药，甚至不理性、没素质，他们就算要饿死，在死之前也不会丢掉一点儿尊严，恪守着好客的传统。可是换个角度、升个层次想想，这样的人难道不可爱吗？他们的做法于人无害，是一种拼了命的舍己为人。需要什么吗？好，拿去！我们怎么办？不怎么办，你别管！什么，我们会死？没关系，死了也不能亏待客人。他们真是太可爱了！我想贫穷的生活无疑是痛苦的，在痛苦中还能保持一般意义上苛刻的美德，这样的人是服输的人吗？他们美德的种子已扎下深根，在普遍哭泣的沙漠中，总有一天会开出花来，为着这可爱虚伪的继续存留。
我还是个书迷，从仿生学这个角度讲，不妨成为书虫。前段时间，我突然心血来潮，看了卫斯理的武侠小说六指琴魔，看了一小半，觉得水平难以恭维。其实在这类作品中，他的小说也仅次于金庸和古龙的，但是在巨人的面前，壮汉也是小个子。卫斯理是个奇人，他对武侠小说的见解固然深刻，对金庸小说的评论也相当够水准，毕竟是行家眼光。但他最值得称道的却是科幻小说，尤其是卫斯理系列。负责任地说，卫斯理的科幻小说与其武侠小说的水平差距，就相当于雅典娜突然要跟一个普通女孩比美。回过头来，再扫描一下我看过的六指琴魔部分，不经意间，其中一个章节中的人物在特定的时刻给我以震撼。这个小说中的人物名叫韩逊，外号是“金鞭震乾坤”他本身没什么出彩，无非是武艺威震一方，交游较广，而且很快就死了。震撼我的是他做的一件事：在初次见到老吕夫妇的时候，他就慷慨地要把两粒治伤灵药“九转小还丹”送给他们。“九转小还丹”几乎有续命之效，是宝中之宝，韩府中也仅有四枚。韩逊听说过老吕夫妇，见面却是第一次，他之所以送他们灵药，无非是因为他们为歹人所伤，他们都是好人。韩逊的逻辑很简单，受伤的好人来到面前，他责无旁贷，非把灵药送人不可。
好了，我的一个虚构材料也借用完毕，接着我来谈谈相对真实的感受。
当时我在消防队作一名新兵，正被一件事困扰着：同期的队友不时向我借东西。我由于家就在本地，所以“粮草充足”也不时“大方”地借出我的东西，不，是我家里的东西，我还没赚钱，和父母保持着“寄生关系”时间一长，我就烦了，心想：凭什么要借给你们呀，自己不会买吗？又不是没请假出去过。然而要我说出拒绝的话，还真说不出口。这样我一边给大家借东西，一边心里越来越舍不得。晚上是看书时间，一次，我正翻着电子书，看完了六指琴魔中有关韩逊的章节。突然，就像是有一把重锤击破了鼓面，我的心怀豁然开朗，眼睛上甚至有了清凉的感觉。对啊，我可以学习韩逊，方是大丈夫的所为！何必为了一点儿小事斤斤计较？之前的不快一扫而光。我想，自己借出去的是“九转小还丹”吗？韩逊一抬手就要把那么珍贵的东西送人，我给朋友们借点儿生活用品又算什么呢？什么也不算啊。如果我现在有这种灵药，估计是不舍得送人的，但是今后会不会舍得呢？难说。
这以后，仍然有人向我借东西，我本着“韩逊精神”概借不误，至于我用的是父母的钱而不是我的这点，只能搁置再议了。其实跟父母要钱，我一直打着“借”的旗号，将来还账的心是有的。因此，我虽不一定混得好人缘，但至少得了个“大方”的名号，挺不错的。
我一直是村上春树的读者，能够在他所营造的小说世界里漫游实在是一种幸运。官方特别强调村上长篇小说的成就，我却更加看重他的短篇。然而不幸的是，我要引述的是他的长篇。
在挪威的森林中，有个女孩叫小林绿子，她家是开书店的，家境一般。但是据她所说，自己全家都特别喜欢请客，可以说好客成癖。“我们这一家，也不知怎么搞的，就是非常喜欢请客，打心眼里喜欢，简直成了病态。一家人既算不得特别热情，又不是说因此有什么人缘，反正一来客人就非得忙忙活活招待一顿不可”引述这样的材料相当痛快，村上语感绝佳，什么样的情况都能够行云流水般描述，给人一种掺入高级香水的润滑油的印象。一般普通人都能够找到自己的个性，使自己有别于周围的人，同时像展示发光的斑点一样，公开诠释出自己的所思所想。绿子一家无目的的好客，纯粹源自于个性。“不为什么，不觉得麻烦，就是喜欢”正是这种不做作的爽朗，让我有一种以偏概全的冲动，感叹：原来个性一直都这么可爱！
人类科技日新月异，甚至逐渐模糊了无机与有机之间的界限。其中智能机器人的发展，要借助“模糊数学”的运用。从“模糊”一词看来，似乎涉及到主观思想领域的开发，就没有清晰的数据标准可供采用。本来，主观的执行正确与否，也不可能简单地分辨。我们执意寻找自己的人生坐标，并且时刻都把自己的主观感受作为能动性运用方向的一个重要参数，人生的标点在四个象限中适当地游移，于是轮转换位变成绝对动态观念下的个人体验。我希望自己能够以模糊的视线顾及一般的平衡，然后找出是与非之间的水纹界线，在事物表象的复杂性中适当波动，从而大方地活着，在心里找到另一种宁静。
在我们表面的世界上，客观存在太多了，以至于唯心主义不能很好地立足。它们逃逃遁遁，大多披上了宗教的外衣，喷洒“非卖品”的香水，散发出神秘的气息。但是要准确地描摹客观，就不能不补充以想象，因为客观都是不完整的。于是，虚构有了市场，好的虚构往往给人真切的印象，甚至成了一种模式化真实被推而广之。
我想要借用一部分真实，两部分虚构，来谈谈自己的一点儿思想。
我是个电视迷，从荧幕上获取信息一度成为我学习的主要手段。记得有一次看电视节目，里面播放去非洲的旅行见闻，其中谈到在撒哈拉沙漠中有一个小部落，那里的人们非常贫穷，处于濒临饿死的状态。但是，你永远都看不到他们落魄的样子，除非你是他们的一份子，也就是说，你娶了他们的姑娘，或者他们的小伙子娶了你。因为他们非常好客，如果你去做客，他们会拿出家里最后的一勺糖来招待客人。就是这么简单，我的一部分真实的材料就借用完了，下面来谈谈我的感受。
往坏了说，这帮黑朋友好面子，爱慕虚荣，还有古板、无可救药，甚至不理性、没素质，他们就算要饿死，在死之前也不会丢掉一点儿尊严，恪守着好客的传统。可是换个角度、升个层次想想，这样的人难道不可爱吗？他们的做法于人无害，是一种拼了命的舍己为人。需要什么吗？好，拿去！我们怎么办？不怎么办，你别管！什么，我们会死？没关系，死了也不能亏待客人。他们真是太可爱了！我想贫穷的生活无疑是痛苦的，在痛苦中还能保持一般意义上苛刻的美德，这样的人是服输的人吗？他们美德的种子已扎下深根，在普遍哭泣的沙漠中，总有一天会开出花来，为着这可爱虚伪的继续存留。
我还是个书迷，从仿生学这个角度讲，不妨成为书虫。前段时间，我突然心血来潮，看了卫斯理的武侠小说六指琴魔，看了一小半，觉得水平难以恭维。其实在这类作品中，他的小说也仅次于金庸和古龙的，但是在巨人的面前，壮汉也是小个子。卫斯理是个奇人，他对武侠小说的见解固然深刻，对金庸小说的评论也相当够水准，毕竟是行家眼光。但他最值得称道的却是科幻小说，尤其是卫斯理系列。负责任地说，卫斯理的科幻小说与其武侠小说的水平差距，就相当于雅典娜突然要跟一个普通女孩比美。回过头来，再扫描一下我看过的六指琴魔部分，不经意间，其中一个章节中的人物在特定的时刻给我以震撼。这个小说中的人物名叫韩逊，外号是“金鞭震乾坤”他本身没什么出彩，无非是武艺威震一方，交游较广，而且很快就死了。震撼我的是他做的一件事：在初次见到老吕夫妇的时候，他就慷慨地要把两粒治伤灵药“九转小还丹”送给他们。“九转小还丹”几乎有续命之效，是宝中之宝，韩府中也仅有四枚。韩逊听说过老吕夫妇，见面却是第一次，他之所以送他们灵药，无非是因为他们为歹人所伤，他们都是好人。韩逊的逻辑很简单，受伤的好人来到面前，他责无旁贷，非把灵药送人不可。
好了，我的一个虚构材料也借用完毕，接着我来谈谈相对真实的感受。
当时我在消防队作一名新兵，正被一件事困扰着：同期的队友不时向我借东西。我由于家就在本地，所以“粮草充足”也不时“大方”地借出我的东西，不，是我家里的东西，我还没赚钱，和父母保持着“寄生关系”时间一长，我就烦了，心想：凭什么要借给你们呀，自己不会买吗？又不是没请假出去过。然而要我说出拒绝的话，还真说不出口。这样我一边给大家借东西，一边心里越来越舍不得。晚上是看书时间，一次，我正翻着电子书，看完了六指琴魔中有关韩逊的章节。突然，就像是有一把重锤击破了鼓面，我的心怀豁然开朗，眼睛上甚至有了清凉的感觉。对啊，我可以学习韩逊，方是大丈夫的所为！何必为了一点儿小事斤斤计较？之前的不快一扫而光。我想，自己借出去的是“九转小还丹”吗？韩逊一抬手就要把那么珍贵的东西送人，我给朋友们借点儿生活用品又算什么呢？什么也不算啊。如果我现在有这种灵药，估计是不舍得送人的，但是今后会不会舍得呢？难说。
这以后，仍然有人向我借东西，我本着“韩逊精神”概借不误，至于我用的是父母的钱而不是我的这点，只能搁置再议了。其实跟父母要钱，我一直打着“借”的旗号，将来还账的心是有的。因此，我虽不一定混得好人缘，但至少得了个“大方”的名号，挺不错的。
我一直是村上春树的读者，能够在他所营造的小说世界里漫游实在是一种幸运。官方特别强调村上长篇小说的成就，我却更加看重他的短篇。然而不幸的是，我要引述的是他的长篇。
在挪威的森林中，有个女孩叫小林绿子，她家是开书店的，家境一般。但是据她所说，自己全家都特别喜欢请客，可以说好客成癖。“我们这一家，也不知怎么搞的，就是非常喜欢请客，打心眼里喜欢，简直成了病态。一家人既算不得特别热情，又不是说因此有什么人缘，反正一来客人就非得忙忙活活招待一顿不可”引述这样的材料相当痛快，村上语感绝佳，什么样的情况都能够行云流水般描述，给人一种掺入高级香水的润滑油的印象。一般普通人都能够找到自己的个性，使自己有别于周围的人，同时像展示发光的斑点一样，公开诠释出自己的所思所想。绿子一家无目的的好客，纯粹源自于个性。“不为什么，不觉得麻烦，就是喜欢”正是这种不做作的爽朗，让我有一种以偏概全的冲动，感叹：原来个性一直都这么可爱！
人类科技日新月异，甚至逐渐模糊了无机与有机之间的界限。其中智能机器人的发展，要借助“模糊数学”的运用。从“模糊”一词看来，似乎涉及到主观思想领域的开发，就没有清晰的数据标准可供采用。本来，主观的执行正确与否，也不可能简单地分辨。我们执意寻找自己的人生坐标，并且时刻都把自己的主观感受作为能动性运用方向的一个重要参数，人生的标点在四个象限中适当地游移，于是轮转换位变成绝对动态观念下的个人体验。我希望自己能够以模糊的视线顾及一般的平衡，然后找出是与非之间的水纹界线，在事物表象的复杂性中适当波动，从而大方地活着，在心里找到另一种宁静。