梦里仙境常现桃花湖边秋思
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千古文人一梦？
“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”自晋陶渊明的桃花源记之后，又有王维、韩愈、王安石等诗文在文坛留下了关于桃花源的无数名篇佳作，桃花源不仅成为千古诗人吟唱不绝的诗典，也成为了历代文人一个难以化解的情结。桃花源，是千古文人心中的梦，也或是所有现实受挫者受伤内心的心灵鸡汤？桃花源，是隐逸山林间，自耕自足，与滚滚红尘老死不相往来，是受尽现实“五斗米”与摧眉折腰事权贵等多重物质精神挤压后的理想国。桃花源，成为一种寄托，成为一种象征，成为一种期冀，成为红尘中人永远追求，又遥不可及的乌托邦
08年仲秋，十堰作协在雄伟的赛武当群山脚下，幽静的马家河畔，迷人的桃花湖上举行了一次别有情致的十堰作协桃花湖基地挂牌仪式。“桃花湖”命名的由来与“桃花源”有着怎样的联想与嫁接？把桃花湖作为作协的创作基地之一，又寄托了十堰作协主席们对十堰写作者一种怎样的希望与要求？古今文人对桃花源究竟有着一种怎样的割舍不了的情愫？
果真梦入仙境？
桃花湖满池的碧绿在习习秋风中推出层层涟漪，潋滟的波光中闪动着金色的、红色的水下精灵，阳光下的孔雀岛斑斓的绽放出五彩的心花，红顶的黑天鹅高亢的引颈着醉人的桂香，坠满枝头溜亮的青青木瓜与金黄的银杏窃窃私语，飘逸榄木满头金黄的婆娑舞蹈与飞流的瀑布、曲径的小溪相映成趣，耸立的晚风亭恰如美人的回视一眸，桃花村古朴，典雅、秀丽雄奇的山峦双臂托起桃花湖犹如双莽戏珠，蜿蜒迤逦的碧水间静卧的，隽秀的桃花湖又似巨龙所衔之玉，美哉、幽哉、奇哉、绝哉！没有了春天桃花的烂漫（尽管有成片的桃林作证），欸乃声中的小舟同样是迷途不知返啊！桂子清新的芬芳怎能不深深地锁住渔人的脚步？甜蜜的新人又怎能舍弃这一方天高云淡的空灵？孤寂的灵魂、旅途的疲惫在这里一样能找到停靠的港湾啊！太守（陶渊明）的失望，王维的遗憾，韩愈的怀疑，王安石的向往，今日竟这般真真切切，历历在目？昨日之事，今日重现，终于有了果？桃花源，桃花湖，不一样的时代，同样的追求！相似的景致，相似的名称，是否可以有同样的称谓？一种惊喜，一种庆幸，一段美妙的感觉遂弥漫着我的整个心胸桃花湖，又一个世外桃源？梦一般、诗一般的境地啊！
“外面的世界很精彩，外面的世界很无赖”在这个思潮纷呈，各种诱惑充斥的年代，作家能否真正静下心来，以世外桃源人的心态，真正抛却金钱与名利，站在大众的立场，而不是世外桃源人的立场，看到我们社会最真实的生活面貌，触及世态万象的本质和灵魂？永远保持心灵对文学的一方圣洁与崇高？做到作家本位的一种真正回归？十堰作协把桃花湖作为基地，是否有意在呼唤十堰作家们精神世界的一种纯正回位？
梦里，我们曾迷失方向了吗？
在桃花湖，十堰作协副主席滕家龙先生的一句话，令我长长的陷入了沉思，他说，作协的每一个个人都是强大的个体，但作为一个群体，我们是弱势！是的，先生说的太精当了！市场经济的大潮中，有几多人还会有闲情和逸致来关注文学领域的这一片阳春白雪呢？文学的尴尬也不是一天两天的事了。文学日益被边缘化，这已是毋庸争议和回避的客观事实！反观作家自身呢？很多人急功近利，不与时俱进，不去体验火热的生活，将自己融入当下这个宏阔的时代，与人民同呼吸、共命运，而是醉心于自己狭隘的私生活，极度张扬自己的个体欲望，表现出创作源泉的迷失有些放弃了对人性中真、善、美等因素的深度挖掘，缺少表现人性的崇高和美好，常常将人性写得灰暗而阴沉，让人找不到出路，看不到希望！也有的表现出了创作方法的迷惘，热衷于模仿和移植西方现代派手法
我谈不上作家，更不是文学家评论家，仅仅称得上的可能只是个纯粹的文学爱好者而已，也恰恰正因为我是一个文学的崇拜者，所以我更希望其纯洁与纯正。我们到底缺失了什么？
我认为，作为一个真正的作家，他的创作心态是要出世的。我理解为一种世外桃源般的心态，远离世俗的干扰，远离生存的压力、远离名利、金钱、地位等等的诱惑，超越功利，静下心来，只有这样的心态，才可能产生佳作。是的，这可能只是我个人的乌托邦思想，作家也是人，也要生存。面对身边一大批富起来的人，我们能出世吗？面对别人的加官进爵，我们会无动于衷吗？面对金钱和美色，我们能说不吗？作协的体制、机制正在发生着悄悄的变革，这会为作家找到真正的出路吗？作家为着金钱与名利写作，势必急功近利，势必浮躁，又怎么会看到我们社会最真实的生活面貌，触及所写人物的本质和灵魂？
我还认为一个真正的作家，他的创作激情也或创作过程是入世的。他具有强烈的社会责任感和为理想而献身的勇气。他以平民化的写作意识去观察生活，理解人生，扎扎实实，刻骨铭心地去感受、体验老百姓的思想和痛苦。一个作家只有具备了这些品质和精神，他才可能真正了解民生疾苦，才可能说出老百姓想说的话，才可能有作家本人对现实的深切把握和理解、深刻分析和评判。急遽的社会变革中，真正的作家是有责任和义务让人们看清自己生活的时代真相，帮助人们在复杂的现实中寻找自己，通过艺术审美世界让人们获取精神的慰藉的。所以作家理应多去关注我们的日常生活，关注我们身边乃至身外的不同群体，多去了解人与自然的生存状态，多去关心我们身边、我们这个时代发生的事，把自己真正融入到时代的洪流中，多写出有着大悲悯情怀和思想，有着深层人类思考，有着道德沉痛感和审美现实震撼力的好作品。
伟大的时代造就伟大的作家，我们能否不辜负这个时代给我们带来的一切美好与丑恶，脚踏实地耕耘呢？对于我这样的文学爱好者，熊掌和鱼，二者能否兼得？秋天的桃花湖畔，我一直思索着
2008年秋？十堰
千古文人一梦？
“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”“有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐”自晋陶渊明的桃花源记之后，又有王维、韩愈、王安石等诗文在文坛留下了关于桃花源的无数名篇佳作，桃花源不仅成为千古诗人吟唱不绝的诗典，也成为了历代文人一个难以化解的情结。桃花源，是千古文人心中的梦，也或是所有现实受挫者受伤内心的心灵鸡汤？桃花源，是隐逸山林间，自耕自足，与滚滚红尘老死不相往来，是受尽现实“五斗米”与摧眉折腰事权贵等多重物质精神挤压后的理想国。桃花源，成为一种寄托，成为一种象征，成为一种期冀，成为红尘中人永远追求，又遥不可及的乌托邦
08年仲秋，十堰作协在雄伟的赛武当群山脚下，幽静的马家河畔，迷人的桃花湖上举行了一次别有情致的十堰作协桃花湖基地挂牌仪式。“桃花湖”命名的由来与“桃花源”有着怎样的联想与嫁接？把桃花湖作为作协的创作基地之一，又寄托了十堰作协主席们对十堰写作者一种怎样的希望与要求？古今文人对桃花源究竟有着一种怎样的割舍不了的情愫？
果真梦入仙境？
桃花湖满池的碧绿在习习秋风中推出层层涟漪，潋滟的波光中闪动着金色的、红色的水下精灵，阳光下的孔雀岛斑斓的绽放出五彩的心花，红顶的黑天鹅高亢的引颈着醉人的桂香，坠满枝头溜亮的青青木瓜与金黄的银杏窃窃私语，飘逸榄木满头金黄的婆娑舞蹈与飞流的瀑布、曲径的小溪相映成趣，耸立的晚风亭恰如美人的回视一眸，桃花村古朴，典雅、秀丽雄奇的山峦双臂托起桃花湖犹如双莽戏珠，蜿蜒迤逦的碧水间静卧的，隽秀的桃花湖又似巨龙所衔之玉，美哉、幽哉、奇哉、绝哉！没有了春天桃花的烂漫（尽管有成片的桃林作证），欸乃声中的小舟同样是迷途不知返啊！桂子清新的芬芳怎能不深深地锁住渔人的脚步？甜蜜的新人又怎能舍弃这一方天高云淡的空灵？孤寂的灵魂、旅途的疲惫在这里一样能找到停靠的港湾啊！太守（陶渊明）的失望，王维的遗憾，韩愈的怀疑，王安石的向往，今日竟这般真真切切，历历在目？昨日之事，今日重现，终于有了果？桃花源，桃花湖，不一样的时代，同样的追求！相似的景致，相似的名称，是否可以有同样的称谓？一种惊喜，一种庆幸，一段美妙的感觉遂弥漫着我的整个心胸桃花湖，又一个世外桃源？梦一般、诗一般的境地啊！
“外面的世界很精彩，外面的世界很无赖”在这个思潮纷呈，各种诱惑充斥的年代，作家能否真正静下心来，以世外桃源人的心态，真正抛却金钱与名利，站在大众的立场，而不是世外桃源人的立场，看到我们社会最真实的生活面貌，触及世态万象的本质和灵魂？永远保持心灵对文学的一方圣洁与崇高？做到作家本位的一种真正回归？十堰作协把桃花湖作为基地，是否有意在呼唤十堰作家们精神世界的一种纯正回位？
梦里，我们曾迷失方向了吗？
在桃花湖，十堰作协副主席滕家龙先生的一句话，令我长长的陷入了沉思，他说，作协的每一个个人都是强大的个体，但作为一个群体，我们是弱势！是的，先生说的太精当了！市场经济的大潮中，有几多人还会有闲情和逸致来关注文学领域的这一片阳春白雪呢？文学的尴尬也不是一天两天的事了。文学日益被边缘化，这已是毋庸争议和回避的客观事实！反观作家自身呢？很多人急功近利，不与时俱进，不去体验火热的生活，将自己融入当下这个宏阔的时代，与人民同呼吸、共命运，而是醉心于自己狭隘的私生活，极度张扬自己的个体欲望，表现出创作源泉的迷失有些放弃了对人性中真、善、美等因素的深度挖掘，缺少表现人性的崇高和美好，常常将人性写得灰暗而阴沉，让人找不到出路，看不到希望！也有的表现出了创作方法的迷惘，热衷于模仿和移植西方现代派手法
我谈不上作家，更不是文学家评论家，仅仅称得上的可能只是个纯粹的文学爱好者而已，也恰恰正因为我是一个文学的崇拜者，所以我更希望其纯洁与纯正。我们到底缺失了什么？
我认为，作为一个真正的作家，他的创作心态是要出世的。我理解为一种世外桃源般的心态，远离世俗的干扰，远离生存的压力、远离名利、金钱、地位等等的诱惑，超越功利，静下心来，只有这样的心态，才可能产生佳作。是的，这可能只是我个人的乌托邦思想，作家也是人，也要生存。面对身边一大批富起来的人，我们能出世吗？面对别人的加官进爵，我们会无动于衷吗？面对金钱和美色，我们能说不吗？作协的体制、机制正在发生着悄悄的变革，这会为作家找到真正的出路吗？作家为着金钱与名利写作，势必急功近利，势必浮躁，又怎么会看到我们社会最真实的生活面貌，触及所写人物的本质和灵魂？
我还认为一个真正的作家，他的创作激情也或创作过程是入世的。他具有强烈的社会责任感和为理想而献身的勇气。他以平民化的写作意识去观察生活，理解人生，扎扎实实，刻骨铭心地去感受、体验老百姓的思想和痛苦。一个作家只有具备了这些品质和精神，他才可能真正了解民生疾苦，才可能说出老百姓想说的话，才可能有作家本人对现实的深切把握和理解、深刻分析和评判。急遽的社会变革中，真正的作家是有责任和义务让人们看清自己生活的时代真相，帮助人们在复杂的现实中寻找自己，通过艺术审美世界让人们获取精神的慰藉的。所以作家理应多去关注我们的日常生活，关注我们身边乃至身外的不同群体，多去了解人与自然的生存状态，多去关心我们身边、我们这个时代发生的事，把自己真正融入到时代的洪流中，多写出有着大悲悯情怀和思想，有着深层人类思考，有着道德沉痛感和审美现实震撼力的好作品。
伟大的时代造就伟大的作家，我们能否不辜负这个时代给我们带来的一切美好与丑恶，脚踏实地耕耘呢？对于我这样的文学爱好者，熊掌和鱼，二者能否兼得？秋天的桃花湖畔，我一直思索着
2008年秋？十堰