积极的假设PK消极的如果
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日本国民习惯于说这样一句话：万一出现什么问题的话，该怎么处理？
我国的不少国民也经常喜欢说一句口头禅：如果不是过去怎么怎么，那么现在也不会如此如此！
两种口头禅，虽然其共同点都是基于假设的前提之下，然而却反映了两种态度，两种社会意识，两种国民精神：前者是积极向上，不断地进取；后者则是怨天尤人，消极并堕落！
有个笑话说的是关于乐观和悲观的区别：乐观的人能发明飞机，而悲观的人则发明了飞机上的所有安全系统。这个笑话让我受到不少教益，但是同时，也让我对笑话本身对悲观与乐观的定义产生了疑问。
毫无疑问，这是个产生于西方国家的笑话，而非产生于东方国家。在西方国家，那些喜欢抱有怀疑精神，并全力以赴地去为了飞机上的安全系统而动脑筋并付诸实践的人，也许勉强能算是“悲观”的代名词，然而在东方，我们却知道，表现在我国不少国民口头禅之下那种消极堕落的国民精神中之消极潜意识，比起西方的“悲观”恐怕完全走向了反社会反文明的歧路上去了。
现今的日本社会，毫无疑问以崇尚西方社会为荣，自然也毫无例外地接受了西方社会的危机意识。所以在日本，几乎所有的国民都养成了说“万一出现什么问题的话，该怎么处理？”这句口头禅的习惯。危机意识时时刻刻都在提醒着日本国民：对打算要去做的一件事情，如果将来出现什么问题，该怎么解决？
我们再回头看看我国不少国民的口头禅！
“如果不是满清的闭关锁国，我国怎么可能会是现在这样子？”“你老说日本如何如何，如果我国不发生文化大革命，现在早就超过日本了！”“去看看中国的历史，什么时候我们才这样的？”“日本的明治维新恰恰就是明未中国心学和儒家实用主义带来的产物，明朝亡了以后，这些新产生的思想在中国消失了，但在日本落根发芽。”“日本有全民建国的条件。日本人口多少？土地多少？”“人和人毕竟不同啊，十三亿，这十三亿中国人如果真的能够做到同心协力，中国早统治全世界了。”
我国的不少国民，很显然早就习惯了这种自欺欺人，消极堕落的“如果”模式。任何社会问题一旦发生之后，这些“如果”的持有者们，从来都不喜欢去认真地反思存在于当今社会中的各种社会问题，从来不用积极的心态去思考该怎么去提出合理的解决方案。相反，他们只喜欢怨天尤人：要么长篇大论地从历史上找原因，要么就把所有社会问题归结到别人的不作为。“反正出了任何问题都是别人的错，跟我没任何关系”这种死不认错的意识，也早就变成了酱缸文化的主要组成成分了，谁能改得了？
我们从不少国民的这种“如果”论调中，到底看到了是什么？
我们看到了一群对社会毫无热情，对社会问题不负责任，对自己的国家毫无感情的一部分国民之虚伪丑陋的嘴脸。我们看到了一部分只会唱高调，而实际上除了想尽办法去卖弄他们自己的所谓“学识”之外，从内心里压根就不打算对各种社会问题进行分析，并探求解决方案的所谓“知识分子”的无赖面孔，我们看到了“冷血”和“踢皮球”现象源源不断产生的社会根源：讲起历史，他们都是“饱读了”几大车古书的“人才”可一旦涉及到现实问题，他们就会给你来个“如果”
都说读史可以鉴今，可在这种国民身上，我怎么就感觉到：读史不但不能鉴今，相反还可以作为消极堕落的庇护伞，还可以为社会道德的滑坡找到“历史根据”还可以为“不作为”查证到历史上的理论依据。
“总之在现今社会出现的所有问题，都不是我们当代人和当代国民的错，都是古代人“借尸还魂”所衍生的罪恶，都是在坟墓里腐烂了的尸骨们跳将出来把现在的我国搞得乱七八糟的。”这个结论，蛮符合那些习惯于抱有“如果过去不怎么怎么样，那么现在也不会如此如此”之论调的不少国民之胃口的。
我们还知道一个道理叫做“不进则退”这个道理很多人说过却并没有被说得透彻。
“不进则退”这个概念，不仅仅是属于竞争社会的游戏规则，在广义的范围之内，还包含了更多的社会意识和人文精神在内。
毫无疑问，这种喜欢借用“如果”而从来都不思进取只知道怨天尤人的部分国人，虽然他们总喜欢用“如果”这个词以及他们所谓的“个人学识”来卖弄他们自己，但是他们也是要生活的，也许比其他人更过分，因为他们总希望在生活中得到更多，而不是贡献更多。甚至，他们可能还都梦想着将来能飞黄腾达，能衣锦还乡，能“一人得道，鸡犬升天”但是他们忘了，像他们这种总喜欢怨天尤人，对社会一点责任心都没有的所谓“知识分子”天底下哪里会出现傻到极点的老百姓们拥护他们去升官发财的？我看不可能：因为一旦出现各种社会问题，他们就给你来个“如果”去封你的嘴，而不是想办法去解决问题。按照这种人的论调，他们甚至可以针对在四川地震时失去孩子的那些父母们，发表这样的“结论”：如果你们当初就不生活在汶川的话，那么你们的孩子就不会死，你们也就不会像现在这样悲伤，也就不用去上访，更不会影响地方政府的形象，所以要怪，还都怪你们自己，谁让你们愿意生活在汶川地区的！”
消极“如果”论的强调者们，几乎都对如何解决现实问题毫无兴趣，那么他们到底对什么东西感兴趣呢？
他们对利益感兴趣，对“不劳而获”的妄想感兴趣，对“如何做个人上人”的理论非常感兴趣，对不做事也能“一人得道，鸡犬升天”的“理想”感兴趣，对通过卖弄所谓的“学识”而妄想达到让社会“重用他”的梦想，异常地感兴趣，这就是对“不进则退“这个成语的另一方面解释。
不思进取，不想解决问题，也不想拿出针对各种社会问题的解决方案，只知道卖弄“学识”只知道怨天尤人，只知道把所有社会问题产生的根源归结到历史和他人身上的这种“如果“模式，很显然是极度消极堕落的代名词。这个代名词的背后，潜藏着一些无耻的嘴脸和灵魂：因为他们都是“爱国者”因为他们都非常不满目前的个人处境，因为他们痛恨社会封杀了让他们施展“个人学识和才华”的机会，因为他们都“学富五车”却在现实中处于“英雄无用武之地”的尴尬和无奈之境地，因为社会粉碎了他们时时刻刻想“做个人上人”的无耻妄想。
任何社会都有一个公正的游戏规则：贡献是索取的前提。比尔盖茨说过：在你没有为社会作出个人的贡献和成果之前，没有人会在意你的自尊。毫无疑问，每个人都要在社会中生存，都要在社会中寻求个人的发展可能性。然而，贡献成果是前提，索取回报是后话。所以喜欢做事的欧美人，日本人以及韩国人，他们都喜欢强调积极方面的假设论，而不喜欢做事只喜欢追求“不劳而获”的某些国人，自然非常喜欢强调那些消极堕落的“如果”论。
曾经听过一位朋友这么解释部分国民习以为常的消极“如果”论：先不看他说的内容是什么，只要能说得出“如果过去不怎么怎么，那么现在也不会如此如此”这种话出来的人，那肯定就是中国人。我当时很愕然，尤其惊讶：惊讶自己竟然不了解吾国的一部分国民之劣根性。然而，惊讶过后，这位朋友的提醒却让我思考了很久，思考的结果就是：写出了以上的文字。
2008年7月24日
山野居士
日本国民习惯于说这样一句话：万一出现什么问题的话，该怎么处理？
我国的不少国民也经常喜欢说一句口头禅：如果不是过去怎么怎么，那么现在也不会如此如此！
两种口头禅，虽然其共同点都是基于假设的前提之下，然而却反映了两种态度，两种社会意识，两种国民精神：前者是积极向上，不断地进取；后者则是怨天尤人，消极并堕落！
有个笑话说的是关于乐观和悲观的区别：乐观的人能发明飞机，而悲观的人则发明了飞机上的所有安全系统。这个笑话让我受到不少教益，但是同时，也让我对笑话本身对悲观与乐观的定义产生了疑问。
毫无疑问，这是个产生于西方国家的笑话，而非产生于东方国家。在西方国家，那些喜欢抱有怀疑精神，并全力以赴地去为了飞机上的安全系统而动脑筋并付诸实践的人，也许勉强能算是“悲观”的代名词，然而在东方，我们却知道，表现在我国不少国民口头禅之下那种消极堕落的国民精神中之消极潜意识，比起西方的“悲观”恐怕完全走向了反社会反文明的歧路上去了。
现今的日本社会，毫无疑问以崇尚西方社会为荣，自然也毫无例外地接受了西方社会的危机意识。所以在日本，几乎所有的国民都养成了说“万一出现什么问题的话，该怎么处理？”这句口头禅的习惯。危机意识时时刻刻都在提醒着日本国民：对打算要去做的一件事情，如果将来出现什么问题，该怎么解决？
我们再回头看看我国不少国民的口头禅！
“如果不是满清的闭关锁国，我国怎么可能会是现在这样子？”“你老说日本如何如何，如果我国不发生文化大革命，现在早就超过日本了！”“去看看中国的历史，什么时候我们才这样的？”“日本的明治维新恰恰就是明未中国心学和儒家实用主义带来的产物，明朝亡了以后，这些新产生的思想在中国消失了，但在日本落根发芽。”“日本有全民建国的条件。日本人口多少？土地多少？”“人和人毕竟不同啊，十三亿，这十三亿中国人如果真的能够做到同心协力，中国早统治全世界了。”
我国的不少国民，很显然早就习惯了这种自欺欺人，消极堕落的“如果”模式。任何社会问题一旦发生之后，这些“如果”的持有者们，从来都不喜欢去认真地反思存在于当今社会中的各种社会问题，从来不用积极的心态去思考该怎么去提出合理的解决方案。相反，他们只喜欢怨天尤人：要么长篇大论地从历史上找原因，要么就把所有社会问题归结到别人的不作为。“反正出了任何问题都是别人的错，跟我没任何关系”这种死不认错的意识，也早就变成了酱缸文化的主要组成成分了，谁能改得了？
我们从不少国民的这种“如果”论调中，到底看到了是什么？
我们看到了一群对社会毫无热情，对社会问题不负责任，对自己的国家毫无感情的一部分国民之虚伪丑陋的嘴脸。我们看到了一部分只会唱高调，而实际上除了想尽办法去卖弄他们自己的所谓“学识”之外，从内心里压根就不打算对各种社会问题进行分析，并探求解决方案的所谓“知识分子”的无赖面孔，我们看到了“冷血”和“踢皮球”现象源源不断产生的社会根源：讲起历史，他们都是“饱读了”几大车古书的“人才”可一旦涉及到现实问题，他们就会给你来个“如果”
都说读史可以鉴今，可在这种国民身上，我怎么就感觉到：读史不但不能鉴今，相反还可以作为消极堕落的庇护伞，还可以为社会道德的滑坡找到“历史根据”还可以为“不作为”查证到历史上的理论依据。
“总之在现今社会出现的所有问题，都不是我们当代人和当代国民的错，都是古代人“借尸还魂”所衍生的罪恶，都是在坟墓里腐烂了的尸骨们跳将出来把现在的我国搞得乱七八糟的。”这个结论，蛮符合那些习惯于抱有“如果过去不怎么怎么样，那么现在也不会如此如此”之论调的不少国民之胃口的。
我们还知道一个道理叫做“不进则退”这个道理很多人说过却并没有被说得透彻。
“不进则退”这个概念，不仅仅是属于竞争社会的游戏规则，在广义的范围之内，还包含了更多的社会意识和人文精神在内。
毫无疑问，这种喜欢借用“如果”而从来都不思进取只知道怨天尤人的部分国人，虽然他们总喜欢用“如果”这个词以及他们所谓的“个人学识”来卖弄他们自己，但是他们也是要生活的，也许比其他人更过分，因为他们总希望在生活中得到更多，而不是贡献更多。甚至，他们可能还都梦想着将来能飞黄腾达，能衣锦还乡，能“一人得道，鸡犬升天”但是他们忘了，像他们这种总喜欢怨天尤人，对社会一点责任心都没有的所谓“知识分子”天底下哪里会出现傻到极点的老百姓们拥护他们去升官发财的？我看不可能：因为一旦出现各种社会问题，他们就给你来个“如果”去封你的嘴，而不是想办法去解决问题。按照这种人的论调，他们甚至可以针对在四川地震时失去孩子的那些父母们，发表这样的“结论”：如果你们当初就不生活在汶川的话，那么你们的孩子就不会死，你们也就不会像现在这样悲伤，也就不用去上访，更不会影响地方政府的形象，所以要怪，还都怪你们自己，谁让你们愿意生活在汶川地区的！”
消极“如果”论的强调者们，几乎都对如何解决现实问题毫无兴趣，那么他们到底对什么东西感兴趣呢？
他们对利益感兴趣，对“不劳而获”的妄想感兴趣，对“如何做个人上人”的理论非常感兴趣，对不做事也能“一人得道，鸡犬升天”的“理想”感兴趣，对通过卖弄所谓的“学识”而妄想达到让社会“重用他”的梦想，异常地感兴趣，这就是对“不进则退“这个成语的另一方面解释。
不思进取，不想解决问题，也不想拿出针对各种社会问题的解决方案，只知道卖弄“学识”只知道怨天尤人，只知道把所有社会问题产生的根源归结到历史和他人身上的这种“如果“模式，很显然是极度消极堕落的代名词。这个代名词的背后，潜藏着一些无耻的嘴脸和灵魂：因为他们都是“爱国者”因为他们都非常不满目前的个人处境，因为他们痛恨社会封杀了让他们施展“个人学识和才华”的机会，因为他们都“学富五车”却在现实中处于“英雄无用武之地”的尴尬和无奈之境地，因为社会粉碎了他们时时刻刻想“做个人上人”的无耻妄想。
任何社会都有一个公正的游戏规则：贡献是索取的前提。比尔盖茨说过：在你没有为社会作出个人的贡献和成果之前，没有人会在意你的自尊。毫无疑问，每个人都要在社会中生存，都要在社会中寻求个人的发展可能性。然而，贡献成果是前提，索取回报是后话。所以喜欢做事的欧美人，日本人以及韩国人，他们都喜欢强调积极方面的假设论，而不喜欢做事只喜欢追求“不劳而获”的某些国人，自然非常喜欢强调那些消极堕落的“如果”论。
曾经听过一位朋友这么解释部分国民习以为常的消极“如果”论：先不看他说的内容是什么，只要能说得出“如果过去不怎么怎么，那么现在也不会如此如此”这种话出来的人，那肯定就是中国人。我当时很愕然，尤其惊讶：惊讶自己竟然不了解吾国的一部分国民之劣根性。然而，惊讶过后，这位朋友的提醒却让我思考了很久，思考的结果就是：写出了以上的文字。
2008年7月24日
山野居士