替屈原活着的宋玉
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无意间看到了一张有关我的男神周董的一幅照片，是由现在的他和十年前他，除了给我恍如隔世的感觉更多的还是唏嘘不已。
从前发型的不羁到如今的正式，从前眉眼的轻佻到如今的平和，从前眼神的轻狂到如今的温润，从前嘴角的冷峻到如今的上扬。这些看似不经意的变化是时间打磨出来的，而这打磨出来的东西就叫：世故人情。
世故人情不无对错，就看它对一个人精神的塑造了。
有“大刚则折，至察无徒”者，他们活的也许不久，但是一定会有人替他们活下去。
有“温润如玉，左右逢源”者，他们活的逍遥自在，是时代的见证者也是践行者。
有“奴颜婢膝，恬不知耻”者，他们活的苟且，活的卑贱，活的也许很久，但一定死的很惨。
有“任人宰割，苟且偷生”者，他们活的麻木，活的邋遢，但至少他们曾经活过，像过客一样地生活过。
我问女朋友说：“今天是什么日子啊？”
她答道：“屈原投江的前两天。”
我顿感欣慰，又接着问道“那么两千多年前的此刻，他会在做些什么呢？”
她神回复道：“额应该是在找该投进哪条江里吧。”
“为什么，投哪条江有什么区别吗？”
她居然又答道：“有的江能淹死人，有的江还能脏死人呢！”
一、阳春白雪，曲高和寡
据史记屈原贾生列传记载：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”
这句话翻译过来应该就是：“宋玉是个地道的城里人，先前跟着师傅屈原，后来屈原被开除国籍，他就托人办事找个一官半职养家糊口了。”
古语的精炼之处在于：微言大义，言简意赅。寥寥二十八字就能把宋玉整个人都说了个透：宜城乃楚国皇都，故而宋玉出生不差；屈原既是政客又是文人且师承名门，条件不错；而后求事楚友，他的人脉关系还是挺广的。
如果说屈原是那笔刺眼的深紫，那么他的徒弟宋玉应该就是那抹宜人的浅绿。
刺眼的东西早晚会变成刺骨的东西，可是他们却尖锐且坚定地按照他们的信仰义无反顾地活者。他们带来的是一些不合时宜且令统治者们畏惧的思想，所以他们是要被除之而后快的。毕竟对于封建统治者而言，对一个国家最好的管理不是让国民敬畏它，而是让国民畏惧他。
早先的宋玉也如他的师傅一般刚毅地活着，楚王问他：“先生最近的行为有些不检点吧，有人都把状告到我这儿来了！”
宋玉估计也是年少轻狂，目中无人，极为嚣张地答道：“客有歌于郢中者，其始曰下里、巴人，国中属而和者数千人。其为阳阿、薤露，国中属而和者数百人。其为阳春、白雪，国中有属而和者，不过数十人。引商刻，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
这句话撂在今天翻译过来的意思就是：“我要是唱义勇军进行曲的话，天下则无人不知，无人不晓；我要是唱甜蜜蜜的话，知道的人还是很多的；我要是唱双截棍的话知道的人有，听懂的却没几个；可我要是唱忐忑的话，能听懂的恐怕屈指可数了。”
这些年，宋玉尚且入世未深，不知人情世故，所以我行我素。但他不仅仅是肆无忌惮的，因为有巧言善辩作为保护，活的危险倒也逍遥。
二、风起于青萍之末
屈原死了，但却留给宋玉一句话：“to be or not to be，that is a question ”宋玉如闻天书，不知所以，糊涂了很久，始终也没有答案，依然以桀骜不驯、浪荡不羁的姿态潇洒地活着。
在封建朝廷，有人能用上百种方法弄死一个不合群的人，要知道“鹤立鸡群，鸡必群起而攻之”而且要你死的条件只需两个，一是“匹夫无罪，怀璧其罪”二是“欲加之罪，何患无辞”
一天，又有人向楚王告宋玉的状了，这次的借口实在太离谱，不过对于一个昏君而言，这些都不重要，重要的是“越愚蠢的借口只能证明这个君主越昏庸”
楚王把宋玉又招来问道：“听说你很好色！”
“大王，何出此言？”
“登徒子说你很好色！”
“大王，我问您的是何出此言？”
“那个谁，有人说你很好色？”
宋玉心想：“好吧，尼玛，还能不能好好说话啦！你特么在逗我！”
宋玉拂袖答道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
这段话撂在今天的意思是这样的：“前几天，林志玲在北京“天上人间”给我订了个豪华包厢，可是我没去！也在前几天“凤姐”在北京的一个犄角嘎达给登徒子预定了间出租房，登徒子他去了，还真的去了！而且听说还至今未归！试问大王，谁更好色呢？”
又一日，楚王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
极尽谄媚的话，宋玉能活的安然无恙，也就不难理解了。一阵风都能被他拿来朝楚王的马屁上狠狠地拍一把，活着那是必然！
屈原活在现实的世界里，十分清醒地、干净地、不容一丝肮脏地活着。在举世皆浊的环境里，他的死那是迟早的必然。宋玉则不同，他是一个活在自己世界里的王者，表面上是献诗于王，实则是在自己的诗里挥子为王！
我想，宋玉最终是会理解屈原留给他那句话的意思了：“我是活着呢？活着呢？还是活着呢？”
无意间看到了一张有关我的男神周董的一幅照片，是由现在的他和十年前他，除了给我恍如隔世的感觉更多的还是唏嘘不已。
从前发型的不羁到如今的正式，从前眉眼的轻佻到如今的平和，从前眼神的轻狂到如今的温润，从前嘴角的冷峻到如今的上扬。这些看似不经意的变化是时间打磨出来的，而这打磨出来的东西就叫：世故人情。
世故人情不无对错，就看它对一个人精神的塑造了。
有“大刚则折，至察无徒”者，他们活的也许不久，但是一定会有人替他们活下去。
有“温润如玉，左右逢源”者，他们活的逍遥自在，是时代的见证者也是践行者。
有“奴颜婢膝，恬不知耻”者，他们活的苟且，活的卑贱，活的也许很久，但一定死的很惨。
有“任人宰割，苟且偷生”者，他们活的麻木，活的邋遢，但至少他们曾经活过，像过客一样地生活过。
我问女朋友说：“今天是什么日子啊？”
她答道：“屈原投江的前两天。”
我顿感欣慰，又接着问道“那么两千多年前的此刻，他会在做些什么呢？”
她神回复道：“额应该是在找该投进哪条江里吧。”
“为什么，投哪条江有什么区别吗？”
她居然又答道：“有的江能淹死人，有的江还能脏死人呢！”
一、阳春白雪，曲高和寡
据史记屈原贾生列传记载：“宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉，始事屈原，原既放逐，求事楚友景差。”
这句话翻译过来应该就是：“宋玉是个地道的城里人，先前跟着师傅屈原，后来屈原被开除国籍，他就托人办事找个一官半职养家糊口了。”
古语的精炼之处在于：微言大义，言简意赅。寥寥二十八字就能把宋玉整个人都说了个透：宜城乃楚国皇都，故而宋玉出生不差；屈原既是政客又是文人且师承名门，条件不错；而后求事楚友，他的人脉关系还是挺广的。
如果说屈原是那笔刺眼的深紫，那么他的徒弟宋玉应该就是那抹宜人的浅绿。
刺眼的东西早晚会变成刺骨的东西，可是他们却尖锐且坚定地按照他们的信仰义无反顾地活者。他们带来的是一些不合时宜且令统治者们畏惧的思想，所以他们是要被除之而后快的。毕竟对于封建统治者而言，对一个国家最好的管理不是让国民敬畏它，而是让国民畏惧他。
早先的宋玉也如他的师傅一般刚毅地活着，楚王问他：“先生最近的行为有些不检点吧，有人都把状告到我这儿来了！”
宋玉估计也是年少轻狂，目中无人，极为嚣张地答道：“客有歌于郢中者，其始曰下里、巴人，国中属而和者数千人。其为阳阿、薤露，国中属而和者数百人。其为阳春、白雪，国中有属而和者，不过数十人。引商刻，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”
这句话撂在今天翻译过来的意思就是：“我要是唱义勇军进行曲的话，天下则无人不知，无人不晓；我要是唱甜蜜蜜的话，知道的人还是很多的；我要是唱双截棍的话知道的人有，听懂的却没几个；可我要是唱忐忑的话，能听懂的恐怕屈指可数了。”
这些年，宋玉尚且入世未深，不知人情世故，所以我行我素。但他不仅仅是肆无忌惮的，因为有巧言善辩作为保护，活的危险倒也逍遥。
二、风起于青萍之末
屈原死了，但却留给宋玉一句话：“to be or not to be，that is a question ”宋玉如闻天书，不知所以，糊涂了很久，始终也没有答案，依然以桀骜不驯、浪荡不羁的姿态潇洒地活着。
在封建朝廷，有人能用上百种方法弄死一个不合群的人，要知道“鹤立鸡群，鸡必群起而攻之”而且要你死的条件只需两个，一是“匹夫无罪，怀璧其罪”二是“欲加之罪，何患无辞”
一天，又有人向楚王告宋玉的状了，这次的借口实在太离谱，不过对于一个昏君而言，这些都不重要，重要的是“越愚蠢的借口只能证明这个君主越昏庸”
楚王把宋玉又招来问道：“听说你很好色！”
“大王，何出此言？”
“登徒子说你很好色！”
“大王，我问您的是何出此言？”
“那个谁，有人说你很好色？”
宋玉心想：“好吧，尼玛，还能不能好好说话啦！你特么在逗我！”
宋玉拂袖答道：“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
这段话撂在今天的意思是这样的：“前几天，林志玲在北京“天上人间”给我订了个豪华包厢，可是我没去！也在前几天“凤姐”在北京的一个犄角嘎达给登徒子预定了间出租房，登徒子他去了，还真的去了！而且听说还至今未归！试问大王，谁更好色呢？”
又一日，楚王游于兰台之宫，宋玉、景差侍。有风飒然而至，王乃披襟而当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者邪？”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之！”
极尽谄媚的话，宋玉能活的安然无恙，也就不难理解了。一阵风都能被他拿来朝楚王的马屁上狠狠地拍一把，活着那是必然！
屈原活在现实的世界里，十分清醒地、干净地、不容一丝肮脏地活着。在举世皆浊的环境里，他的死那是迟早的必然。宋玉则不同，他是一个活在自己世界里的王者，表面上是献诗于王，实则是在自己的诗里挥子为王！
我想，宋玉最终是会理解屈原留给他那句话的意思了：“我是活着呢？活着呢？还是活着呢？”