难忘佛主保佑的灵魂－－西藏之旅
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如果问你在中国最富裕的人在什么地方，最贫穷的人在什么地方，你能回答出来吗？导游说在西藏，这个答案没有人去确认是否真实，却反映了西藏处于两种矛盾的交织中，稳定与发展在这里是最准确最重要的工作目标，为了发展改善西藏的现状，国家投入了巨资。西藏一直是很多人心中的梦想，梦想在那里得到神灵的保佑，从而寻找到人生新的思维，梦想在那里净化自己忙碌的心灵，今年7月份我有幸参加了单位组织的西藏之旅，亲历目睹了祖国的世界高原圣地，中国唯一一块净土的民族风情，如今过去了四个月，印象中最深的却是一个疑惑，为什么在佛主保佑的地方竟然是人间最贫穷的地方。
在飞机上看见那座座藏山峰顶上白雪片片，连绵起伏，云雾飘绕，远处的蓝天与雪山相辉映，仿佛在演奏着冬与夏的交响曲，经过几个小时后飞机把我们送到了世界屋脊高原机场--拉萨机场。走出飞机，踏上这块早已向往的土地上，看见了纯净的蓝天、洁白的云和最自然的天空，这样美丽的天穹和图画是在内地无法看到的，刹那间我理解儿时课本上天苍苍，野茫茫的旷美，体会到了蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑的真实时空，大家不由兴奋起来，好羡慕当地老百姓能在这美妙的环境下生活，感觉佛主真会选择的地方，也许独特的环境可以成就独特的事业！ 我们开始坐汽车去拉萨，一是让我们慢慢适应一下高原环境，二是看西藏的乡村民族风情。由于在四川时已适应了一下高原环境，大家感觉都很好，大家都很惊讶和兴奋，有说有笑，行走在狭小但很好的藏公路上，看见广阔却无草的山峦，稀稀拉拉的民房没有规则分布在干旱的土地上，房子很灰暗，大部分很破旧，那屋檐下写满藏语的布联让人感觉异常神秘，尤其是各种颜色的布条挂在屋顶上迎风飘展，路边的小孩子们大部分衣服破烂不堪，那双双灵动的眼睛看着我们是那么好奇和渴慕，那张张脸好象很久没有洗过，我们仿佛回到了60年代前后，大家渐渐没有那么多的笑声了，似乎在沉思着什么，好象很纳闷，我们心中的西藏难道是这样的吗？经过2个多小时的汽车路途，我们终于到了西藏的中心----拉萨，省会中心显然好了很多，给了我们良好的印象和信心，但是与国内其他城市相比也相差很远，好象象一个小城镇一样，随时可以看见穿着复杂藏服的手中拿着转经筒的人们，干燥的环境使当地人普遍有点黑，我们忙着放好行李，导游说，大家不要做激烈运动，这里氧气比较少，所以当天也没有安排旅游活动，自由休息适应环境，西藏的太阳很厉害，感觉会灼人，很快我感觉自己的嘴巴很干渴，全身的血管膨胀起来，象浮总一样，双手和脸通红，心跳也加快，总之，感觉人很不舒服，西藏的昼夜温差很大，导游告诉我们要注意保暖，千万不要感冒，否则很容易得到肺病很难治疗，一时大家有些恐惧，听说不适应的人很快会高原反应或者鼻子出血等，大家感觉自己身体能接受高原西藏第一个礼物---环境考验，彼此都很庆幸和高兴。
休息了一晚大家基本适应过来了，我们开始去参拜那神圣的大昭寺，它位于古城拉萨市中心，始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。该寺基址原为拉萨卧塘湖，据传是文成公主运用阴阳五行方法择定。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，拉萨之所以有"圣地"之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的"拉萨"。在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为"拉萨"，藏文意思是佛地，这个充满传奇的寺充满传奇的故事，我们一到那里就能感觉到那股旺盛的人气和古老的神秘，庞大的香炉烟雾袅绕，虔诚的人们在自私祈祷，在这里大家很自然进入了角色，按照规礼一边参观一边听导游解说一边接受佛主的洗礼，听导游说，来这里朝拜的人都是费了很多时间和财力，不惜遥远路途而来的，在这里全身心祈祷，住宿在这里全天候祈祷，看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，听说西藏很多人无法来的也会在家中朝向遥远的大昭寺朝拜，更有者全家人用牦牛带着干粮和生活用具举全家费用一步一叩首朝拜历经数月到达大昭寺，听后为之虔诚的心动容和佩服，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。我开始奇怪，人们有那么多的时间，为什么不去好好工作，去发展经济呢？假如这样祈祷能得到未来的幸福，为什么大家依然还是那么贫穷？正所谓，观念决定行为。西藏人们需要的首先是思想观念的解放。
看完大昭寺后接着去参观举世闻名的布达拉宫，由于刚好今年西藏要举行40年大庆，布达拉宫前门已封闭进行全面装饰。我们只好从后门后上，带着往日在电视对它的印象和对他的神秘、传奇、闻名开始了真实的接触和求证。
布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉萨海拔3，700多米的红山上建造了999间房屋的宫宇－－布达拉宫。宫堡依山而建，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米，全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华，被誉为高原圣殿。布达拉宫石木交错的建筑方式和所蕴藏的文化内涵让人感觉异常独特，它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为每当提及它时都会很自然地联想起西藏。在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象徵。
浏览完布达拉宫的里面后我们不得不感叹，在这样高原的高山上建立如此精美的建筑经历如此长的历史还保留如此好的寺，难道真有上天的神灵一直在帮助保佑他们吗？
根据行程安排我们在西藏继续参观寺庙，去观摩西藏佛学的学校----哲蚌寺，因为这寺庙相当于我们内地的小学、中学、大学一样，曾培养了大量的佛学人才。
蚌寺位于拉萨西郊更培邬孜山南坡，占地20多万平方米，是藏传佛教格鲁派六大寺中最大的寺院，最盛时僧侣达到万人之众。哲蚌藏语意为“米聚”象征繁荣。该寺规模宏大，一座座经堂僧院依山而建，层层攀升，覆盖了半个山坡，气势磅礴，雄伟壮观，是一座名副其实的喇嘛城；鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。
哲蚌寺是由宗喀巴大师的得意弟子降央曲杰扎西贝丹于公元1416年始建，宗喀巴曾亲往主持了开光仪式，主要资助者是当时帕木竹巴王朝柳邬宗宗本（县官）朗噶桑布。初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓五十个康村。
哲蚌寺建筑由郭芒、洛色林、德阳、阿巴四大扎仓（僧院）以及甘丹颇章宫、措钦大殿等组成。措钦大殿占地面积约4500平方米，殿前有一个2000平方米的石铺广场。甘丹颇章宫是二世到五世达赖驻锡之地。大经堂面积1800平方米。用183根大柱支撑，经堂内佛像罗列，经书堆砌，柱幡缤纷，四处都是唐卡壁画，在闪烁的油灯光中显得特别庄严神秘。在大殿周围和楼上的佛堂里，供奉着无数镇寺之宝，例如三、四世达赖的肉身灵塔、宗喀巴大师留下的白海螺、藏王颇罗鼐奉献的“米旺强巴”弥勒佛像等等。每年藏历六月三十日哲蚌雪顿节，寺后根培乌孜山坡上张挂巨型释迦牟尼佛像，成千上万信徒香和客旅游者观瞻朝拜，是哲蚌寺一年中最为盛大的节日。看着里面学习的青年喇嘛我心中无限感叹，这样是虚度人生岁月呢还是为佛学贡献自己宝贵的生命？也许正是由于他们的无私奉献，成就了佛学的辉煌。
最有意思的是到色拉寺看辩经，色拉寺与哲蚌、甘丹两寺并列是前藏三大寺之一。全名为色拉大乘洲“色拉”藏语意为玫瑰，因当年修建寺庙时乌孜山下原野上长满了茂盛的野玫瑰花而得寺名。由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失于1419年用赴明朝觐见永乐皇帝所获赏赐建造。色拉寺虽然历经数百年风雨，几经重建现在看来也是规模宏大甚为壮观。在拉萨附近，虔诚的藏传佛教信徒一生中的第一个去处就是色拉寺，因为按照当地风俗，婴儿出生后不久要到色拉寺请喇嘛在孩子的鼻子上摸一道黑色的酥油灯烟灰，以企求能够健康成长。
我们走进寺内，看到密密麻麻的青年喇嘛在大树下辩经，规模甚是壮观，喇嘛们俩俩一组，一位盘腿打坐，双手合十置于胸前，另一位则左腿直立，右腿曲弓，左手平掌伸向对方，右手握拳空中高举。站立者大声向对方提问，坐者则大声作答，几乎答出问题的同时，站立者右拳猛击左掌，大声说出答案，如此交替，辩经期间不受周围环境干扰，尽管很多游客，可是他们依然是那么认真，不知道是作秀还是真正沉醉在如痴如梦的美妙的佛学天堂。
辩经，是西藏僧侣们学习藏学和佛学的方法之一，已流传千多年，从最早天竺莲花生来西藏传教，寺院内就流行用这种印象深刻的方式来教习功课，他们在继承着古老的学习方法，为佛学增辉。
看完了西藏的寺就看西藏的山和草原，我们在羊八井去泡温泉和骑马，在美丽的天空下，在世界之颠的草原上骑马心情自然快乐，看着那贫穷的牧民心中却别有一番滋味。
以前没有出来总以为自己比较贫穷，到了西藏以后才知道还有更贫穷和落后的地方，祖国人民同在一个蓝天下居然差距如此之大，我理解了中央开发大西北的深情厚意，佩服国家领导人的高瞻远瞩和伟大决策，实际上他们已开始运作自己的权力在为西部人民早日踏上幸福生活而努力，在实践，看看西藏的公路交通就知道西藏在悄然变化、等到正在建设西藏铁路全面贯通的时候，相信会有更多的人可以更便捷去体验西藏神秘的文化，更深切感受西藏的辛酸，更神情去领略雪域高原的风采，从而更珍惜自己现有的生活。
西藏之行，让我了解了西藏的思想和社会现状，给我上了一堂生动、真实的社会课，多么希望有一天能重返西藏，到那时，看到的将是处处洋溢着幸福的笑脸，处处展示着祖国民族的经典的异域风情，那时候的心情将不再忧愁，西藏人民带给世界人民的将是一个崭新的新西藏，我相信这一天很快就会到来，我将永远期待着！
如果问你在中国最富裕的人在什么地方，最贫穷的人在什么地方，你能回答出来吗？导游说在西藏，这个答案没有人去确认是否真实，却反映了西藏处于两种矛盾的交织中，稳定与发展在这里是最准确最重要的工作目标，为了发展改善西藏的现状，国家投入了巨资。西藏一直是很多人心中的梦想，梦想在那里得到神灵的保佑，从而寻找到人生新的思维，梦想在那里净化自己忙碌的心灵，今年7月份我有幸参加了单位组织的西藏之旅，亲历目睹了祖国的世界高原圣地，中国唯一一块净土的民族风情，如今过去了四个月，印象中最深的却是一个疑惑，为什么在佛主保佑的地方竟然是人间最贫穷的地方。
在飞机上看见那座座藏山峰顶上白雪片片，连绵起伏，云雾飘绕，远处的蓝天与雪山相辉映，仿佛在演奏着冬与夏的交响曲，经过几个小时后飞机把我们送到了世界屋脊高原机场--拉萨机场。走出飞机，踏上这块早已向往的土地上，看见了纯净的蓝天、洁白的云和最自然的天空，这样美丽的天穹和图画是在内地无法看到的，刹那间我理解儿时课本上天苍苍，野茫茫的旷美，体会到了蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑的真实时空，大家不由兴奋起来，好羡慕当地老百姓能在这美妙的环境下生活，感觉佛主真会选择的地方，也许独特的环境可以成就独特的事业！ 我们开始坐汽车去拉萨，一是让我们慢慢适应一下高原环境，二是看西藏的乡村民族风情。由于在四川时已适应了一下高原环境，大家感觉都很好，大家都很惊讶和兴奋，有说有笑，行走在狭小但很好的藏公路上，看见广阔却无草的山峦，稀稀拉拉的民房没有规则分布在干旱的土地上，房子很灰暗，大部分很破旧，那屋檐下写满藏语的布联让人感觉异常神秘，尤其是各种颜色的布条挂在屋顶上迎风飘展，路边的小孩子们大部分衣服破烂不堪，那双双灵动的眼睛看着我们是那么好奇和渴慕，那张张脸好象很久没有洗过，我们仿佛回到了60年代前后，大家渐渐没有那么多的笑声了，似乎在沉思着什么，好象很纳闷，我们心中的西藏难道是这样的吗？经过2个多小时的汽车路途，我们终于到了西藏的中心----拉萨，省会中心显然好了很多，给了我们良好的印象和信心，但是与国内其他城市相比也相差很远，好象象一个小城镇一样，随时可以看见穿着复杂藏服的手中拿着转经筒的人们，干燥的环境使当地人普遍有点黑，我们忙着放好行李，导游说，大家不要做激烈运动，这里氧气比较少，所以当天也没有安排旅游活动，自由休息适应环境，西藏的太阳很厉害，感觉会灼人，很快我感觉自己的嘴巴很干渴，全身的血管膨胀起来，象浮总一样，双手和脸通红，心跳也加快，总之，感觉人很不舒服，西藏的昼夜温差很大，导游告诉我们要注意保暖，千万不要感冒，否则很容易得到肺病很难治疗，一时大家有些恐惧，听说不适应的人很快会高原反应或者鼻子出血等，大家感觉自己身体能接受高原西藏第一个礼物---环境考验，彼此都很庆幸和高兴。
休息了一晚大家基本适应过来了，我们开始去参拜那神圣的大昭寺，它位于古城拉萨市中心，始建于公元647年，是藏王松赞干布为纪念文成公主入藏而建，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。寺建筑面积达25100余平方米。该寺基址原为拉萨卧塘湖，据传是文成公主运用阴阳五行方法择定。寺内主供的释迦牟尼像是文成公主入蕃带进的，拉萨之所以有"圣地"之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成今天的"拉萨"。在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为"拉萨"，藏文意思是佛地，这个充满传奇的寺充满传奇的故事，我们一到那里就能感觉到那股旺盛的人气和古老的神秘，庞大的香炉烟雾袅绕，虔诚的人们在自私祈祷，在这里大家很自然进入了角色，按照规礼一边参观一边听导游解说一边接受佛主的洗礼，听导游说，来这里朝拜的人都是费了很多时间和财力，不惜遥远路途而来的，在这里全身心祈祷，住宿在这里全天候祈祷，看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面非常感人，听说西藏很多人无法来的也会在家中朝向遥远的大昭寺朝拜，更有者全家人用牦牛带着干粮和生活用具举全家费用一步一叩首朝拜历经数月到达大昭寺，听后为之虔诚的心动容和佩服，由此可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高。我开始奇怪，人们有那么多的时间，为什么不去好好工作，去发展经济呢？假如这样祈祷能得到未来的幸福，为什么大家依然还是那么贫穷？正所谓，观念决定行为。西藏人们需要的首先是思想观念的解放。
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布达拉宫在西藏拉萨西北的玛布日山上，是著名的宫堡式建筑群，藏族古建筑艺术的精华。布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的唐朝文成公主而建。在拉萨海拔3，700多米的红山上建造了999间房屋的宫宇－－布达拉宫。宫堡依山而建，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米，全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，是藏族古建筑艺术的精华，被誉为高原圣殿。布达拉宫石木交错的建筑方式和所蕴藏的文化内涵让人感觉异常独特，它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。独特的布达拉宫同时又是神圣的。因为每当提及它时都会很自然地联想起西藏。在人们心中，这座凝结藏族劳动人民智慧又目睹汉藏文化交流的古建筑群，已经以其辉煌的雄姿和藏传佛教圣地的地位绝对地成为了藏民族的象徵。
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蚌寺位于拉萨西郊更培邬孜山南坡，占地20多万平方米，是藏传佛教格鲁派六大寺中最大的寺院，最盛时僧侣达到万人之众。哲蚌藏语意为“米聚”象征繁荣。该寺规模宏大，一座座经堂僧院依山而建，层层攀升，覆盖了半个山坡，气势磅礴，雄伟壮观，是一座名副其实的喇嘛城；鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。
哲蚌寺是由宗喀巴大师的得意弟子降央曲杰扎西贝丹于公元1416年始建，宗喀巴曾亲往主持了开光仪式，主要资助者是当时帕木竹巴王朝柳邬宗宗本（县官）朗噶桑布。初建的哲蚌寺规模很小，只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶，五世达赖扩建了该寺，逐渐发展成七个扎仓五十个康村。
哲蚌寺建筑由郭芒、洛色林、德阳、阿巴四大扎仓（僧院）以及甘丹颇章宫、措钦大殿等组成。措钦大殿占地面积约4500平方米，殿前有一个2000平方米的石铺广场。甘丹颇章宫是二世到五世达赖驻锡之地。大经堂面积1800平方米。用183根大柱支撑，经堂内佛像罗列，经书堆砌，柱幡缤纷，四处都是唐卡壁画，在闪烁的油灯光中显得特别庄严神秘。在大殿周围和楼上的佛堂里，供奉着无数镇寺之宝，例如三、四世达赖的肉身灵塔、宗喀巴大师留下的白海螺、藏王颇罗鼐奉献的“米旺强巴”弥勒佛像等等。每年藏历六月三十日哲蚌雪顿节，寺后根培乌孜山坡上张挂巨型释迦牟尼佛像，成千上万信徒香和客旅游者观瞻朝拜，是哲蚌寺一年中最为盛大的节日。看着里面学习的青年喇嘛我心中无限感叹，这样是虚度人生岁月呢还是为佛学贡献自己宝贵的生命？也许正是由于他们的无私奉献，成就了佛学的辉煌。
最有意思的是到色拉寺看辩经，色拉寺与哲蚌、甘丹两寺并列是前藏三大寺之一。全名为色拉大乘洲“色拉”藏语意为玫瑰，因当年修建寺庙时乌孜山下原野上长满了茂盛的野玫瑰花而得寺名。由藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失于1419年用赴明朝觐见永乐皇帝所获赏赐建造。色拉寺虽然历经数百年风雨，几经重建现在看来也是规模宏大甚为壮观。在拉萨附近，虔诚的藏传佛教信徒一生中的第一个去处就是色拉寺，因为按照当地风俗，婴儿出生后不久要到色拉寺请喇嘛在孩子的鼻子上摸一道黑色的酥油灯烟灰，以企求能够健康成长。
我们走进寺内，看到密密麻麻的青年喇嘛在大树下辩经，规模甚是壮观，喇嘛们俩俩一组，一位盘腿打坐，双手合十置于胸前，另一位则左腿直立，右腿曲弓，左手平掌伸向对方，右手握拳空中高举。站立者大声向对方提问，坐者则大声作答，几乎答出问题的同时，站立者右拳猛击左掌，大声说出答案，如此交替，辩经期间不受周围环境干扰，尽管很多游客，可是他们依然是那么认真，不知道是作秀还是真正沉醉在如痴如梦的美妙的佛学天堂。
辩经，是西藏僧侣们学习藏学和佛学的方法之一，已流传千多年，从最早天竺莲花生来西藏传教，寺院内就流行用这种印象深刻的方式来教习功课，他们在继承着古老的学习方法，为佛学增辉。
看完了西藏的寺就看西藏的山和草原，我们在羊八井去泡温泉和骑马，在美丽的天空下，在世界之颠的草原上骑马心情自然快乐，看着那贫穷的牧民心中却别有一番滋味。
以前没有出来总以为自己比较贫穷，到了西藏以后才知道还有更贫穷和落后的地方，祖国人民同在一个蓝天下居然差距如此之大，我理解了中央开发大西北的深情厚意，佩服国家领导人的高瞻远瞩和伟大决策，实际上他们已开始运作自己的权力在为西部人民早日踏上幸福生活而努力，在实践，看看西藏的公路交通就知道西藏在悄然变化、等到正在建设西藏铁路全面贯通的时候，相信会有更多的人可以更便捷去体验西藏神秘的文化，更深切感受西藏的辛酸，更神情去领略雪域高原的风采，从而更珍惜自己现有的生活。
西藏之行，让我了解了西藏的思想和社会现状，给我上了一堂生动、真实的社会课，多么希望有一天能重返西藏，到那时，看到的将是处处洋溢着幸福的笑脸，处处展示着祖国民族的经典的异域风情，那时候的心情将不再忧愁，西藏人民带给世界人民的将是一个崭新的新西藏，我相信这一天很快就会到来，我将永远期待着！