优雅地表达你的求
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为什么本来希望事件好好的，说着说着便吵起来，甚至大打出手呢？很多情况是因为人们的表达方式出了偏差，而只有善于表达的人才能化解矛盾，产生良好的沟通。让我们来看看心理学家是如何教我们进行优雅地表达欲求吧。
原文：优雅地表达你的欲求
作者：武志红
表面行为总有欠缺，但背后的动力没有欠缺。——美国著名催眠治疗师斯蒂芬吉里根
教师节那天，我们学校举行了庆祝活动。活动结束后，我班的学生意犹未尽地讨论哪个节目最好。很多学生都说我们自己的节目最好，但一个男孩林说，我认为有其他班的节目比我们的好。林一句话激起众怒，同学们纷纷指责他不爱集体，叫他不要进我们班的门。下课后，同学们也有意孤立他，不和他玩。
这是上午，下午的时候，他借故狠狠地咬了一个同学一口。这一口真狠，8个牙齿的血红牙痕清晰可见。我看到这些牙痕时，几乎晕倒。我叫其他孩子叫林来，林不来，我去找他，他居然走掉了。最后我终于把他带到我的办公室，压住气头，让他说经过，他却不发一言。后来，我把他带到学校草地上，面对面平等坐在一起，那里的环境让林的心情平复了下来，才把憋了一个早上的郁闷说了出来。这时，我才知道事情始末，对他也有了理解，毕竟被大家孤立的滋味是很不好受的。同时，我也理解其他学生们的心情，大家很爱自己的集体，当听到同班的同学说自己节目不够好时，一时接受不了也很正常。
我问他，你心目中最好的节目是哪些。他很认真地列出了5个，而且每个都有理有据，这让我更加相信，林只是表达自己的意见而已，并不是故意跟同学们唱对台戏的。
作为班主任，我想问的是，我应该怎样帮助这个孩子，让他在表达自己意见而被大多数人误解时，能找到更好的处理方式。
外在的冲突源自内心的分裂。
这是教师节后不久，我收到的一封来信，是一个小学班主任写来的。这封信让我想起了美国催眠大师米尔顿埃里克森做治疗时的一个原则：帮助个案优雅地表达自己。
与这个原则相匹配的是埃里克森的另一个看法：一切现象都不是问题，问题是如何找到解决办法。
这两句话综合到一起，就可以说，埃里克森认为，许多行为从表面上看会有问题，但这个行为背后的动力却是没有问题的，只是我们在表达这个动力时被局限了，那么，催眠师的一个重要工作就是帮助个案找到更好的表达方式，可以优雅地表达这个藏在行为背后的动力。
当做戒烟治疗时，行为主义流派会使用一些惩罚性的办法，例如每吸一口烟就用皮筋弹自己一下，甚至每吸一口烟就嗅一下大便的味道，那样吸烟就会和令人讨厌的事联系在一起，而令当事人也开始讨厌起吸烟了。
相比起这样的办法，埃里克森走的是另外一条路，他会让来访者在催眠状态中用更优雅的方式做吸烟的动作，当时个案手里并没有烟，而只是用很优雅的方式缓缓地做抽烟的动作。
这种戒烟办法藏着的含义便是，抽烟这种行为的背后藏着很好的动力，这种动力以前被来访者用自毁的方式表达，但若在治疗中帮来访者接纳了这种源自灵性深处的动力，那么来访者就不必用这种方式来表达，而可以用更好的方式来表达了。
最好的办法在自己身上
再回到这个小学老师的来信上来，其实，这个小学老师在表达她的内心的动力时，就用了优雅的方式。
她想和林谈话，这是她的动力。她最初的方式是在办公室和林谈，但当发现林在这个场合一言不发时，她没有执著于这个方式，而是找了一块草地，在这里林放松了戒备，愿意开口说话了。换到草地上，就是这个老师为她的动力找到的更优雅的表达方式。
或许，她也可以教会林这个原则。
林的最初动力一样是非常好的，他并非是有意捣乱，而是真心地认为其他班的五个节目比自己班的更好，并当同学们向他施压时，他仍然坚持自己的独立见解，这就是很难得的事情了。
只是，当独立精神变成被孤立的结果后，他承受不了了，对不接受他的独立精神的同学们实施了报复行为。
那么，他是否可以学习在更富有挑战的环境下，找到更优雅的方式来坚持这种独立精神呢？
这位可敬的老师已在引导林思考这个问题了，她在开导了林一番后说：“你以后还会有许多类似的时刻，你的见解跟多数人不一样，并且一样不被人接纳，这时你怎么办呢？”
林回答说：“慢慢解释呗。”
老师继续问：“解释了，还是误解你呢？”
“那就算了。”林无奈地摇了摇头。
比起用暴力去攻击孤立自己的人“算了”已是很优雅的表达方式了，那么还有没有更好的表达方式呢？这位老师自己为林多找了一个方式：可以向老师或其他大人求助。
除此之外，肯定还会有很多方式，例如不带情绪地谈论自己见解，如你不带情绪，那么即便别人不赞同你的独立见解，轻易也不会与你为敌。很多时候，我们是因为在表达自己的独立见解时有了一种无形的傲慢——“我是正确的，你们是错误的”那才会激起别人的攻击，因为傲慢就是在攻击别人。
此外，碰到这样的时刻，一个很好的办法是将注意力从别人身上拉回，关注自己内在的感受。注意力放在别人身上，就会有愤怒和怨气——“为什么你们这样看我”而一关照自己内在的感受，会发现愤怒和怨气的源头是“你们没有按照我希望的去做”就会平静下来。
前不久，我在广州莲花山学过一星期的催眠，授课老师是美国著名的催眠师斯蒂芬吉里根老师。他建议，在这种近乎失控的时刻，一个很好的办法是：深呼吸，并将注意力集中在自己下腹部的丹田上，这样会沉下来，取得和自己内在的连接，也就是取得了和潜意识的连接，一些好的解决办法会自动跳出来。
如果林能学会信任潜意识——这比信任老师和家长要更重要，在这种时刻保持镇定，并向潜意识寻求答案，那么潜意识会给他更好的办法，这种办法或许会超出所有大人的想象。
相应的，林的同学们的动力也是非常好的，他们很有集体荣誉感，喜欢自己的班集体，这也是很好的动力。那么，当这种集体荣誉感受到挑战时，孩子们能否在坚持自己的集体荣誉感时找到更优雅的表达方式，而不是一味地去孤立特立独行的林呢？
太极图中，黑白并存，而且黑中有白，白中有黑。
你可以同时享受a和-a
或许，最好的办法是这位老师、我和吉里根老师都不知道的，而这位老师可以尝试着让孩子们自己去找到最好的办法，她可以将孩子们召集起来，先是谈一下自己在这一事件中的感受，再去探讨好的解决办法。这种团体讨论中的一个原则是，只谈论自己的感受，而不针对别人，如其他孩子不能建议林该怎么做，他们只须谈论自己的感受，而让林自己去探讨自己该如何做。同时，作为团体讨论的督导，这位老师需要保证一点：任何人都可以安全的、不受批判的谈论自己的任何感受。
假若能保证这两点，孩子们一定会找到最适合他们自己的办法，尽管他们和林的出发点貌似不同，但当他们找到自己更好的表达方式后，他们会发现，这一对矛盾是可以同时存在的，他们可以同时既拥有集体荣誉感，也允许独立见解的存在，而这种“和而不同”的境界是那么美好。
在莲花山上催眠课时，有一个很简单的练习，由两个催眠师给一个个案做治疗，先引导个案全身放松进入催眠状态，然后按照以下程序说话：
催眠师1：你可以享受a。催眠师2：你也可以享受-a。催眠师1和2同时说：你可以同时享受a和-a，这是一种非常美妙的体验。
譬如，a和－a可以是“执著和放下”、“努力和闲适”、“紧张和放松”、“意识和潜意识”等等。
这是一个很简单的练习，但它却是这一星期来最触动人心的练习，很多学员反映，催眠师1这样说而催眠师2那样说时，他们感到难受和冲突，但当他们同时说“你可以同时享受a和－a”时，他们的泪水刹那间涌了出来。
这个简单的练习之所以触动了那么多人，在我看来，其原因是，我们的心智普遍处于非黑即白、非此即彼的状态中。这种状态，在精神分析学派中被称为是偏执分裂状态，是3个月婴儿的正常发展水平，这般大的婴儿无法处理矛盾的信息，于是采用了分裂的心理机制，这一刻要么只接受a的信息，要么只接受－a的信息，而不能同时接受a与－a并存。譬如，这一刻的妈妈要么是全然完美的，要么就是彻底邪恶的，而真实情况是一个妈妈是既有优点又有缺点，这种矛盾信息是同时并存的。
如果养育环境足够好的话，一个婴儿会比较顺利地度过偏执分裂期，而进入抑郁期。在抑郁期，心智更为成熟的婴儿逐渐明白，好与坏、满足和不满原来是并存的，他为此感到一些抑郁，因不能再执著于“完美”了，但同时也拥有了更为成熟的心智，学会了宽容和信任。譬如，他终于学会接受一个事实：妈妈既有优点又有缺点“好妈妈”和“坏妈妈”原来可以是一个人。
或许是，足够好的妈妈太少了，结果导致无数人仍在很大程度上停留在偏执分裂期，那些被这个简单练习所触动的学员，他们一致的说法是“我一直是非黑即白、非此即彼的，通过这个练习才感觉到，我是可以既黑又白的。”有的学员则引用太极图说，不仅可以是既黑又白，而且是黑中有白，白中有黑。
这个道理如果用到识人中，可以形成这样一个意识：在一个人身上看到黑的存在，就可以确定他的身上有白的存在，而且黑与白的程度是相当的，所以，假若一个人意识上对某一事物越是执著，就意味着，他内心中相反的力量就越强。
我是通过大量的事例深深地明白了这一个道理，以前，我在文章中总结过这个道理：
如果一个人超级外向，那可以断言，他其实超级内向，他看似朋友无数，但其实没有一个能交心的朋友；如果一个人超级快乐，那可以断言，他其实超级悲伤，他在白天、在别人面前非常快乐，而晚上会一人独自啜泣；如果一个人超级性感，那可以推测，他很可能是性冷淡；如果一个人超级友好，那可以推测，他的内心中藏着很大的阴影
可以说，每个人的人心恰如一张太极图，有黑有白，而且黑白分量相当。只是，我们意识上常常会判定某一方面的内容为“好”而判定另一方面的内容为“坏”然后意识上执著于“好”但“坏”并未消失，它只是被压抑到潜意识中而已。
你的症状很美，你可以这样
结果是，我们越执著于白，内心中的黑就越多，而一旦对白的执著消失，就可能一瞬间转向黑，正如那句名言“不流芳百世就遗臭万年”
心理问题产生的一个重要原因就是分裂与偏执，而心理治疗的一个重要作用是逐渐减轻来访者对某一方面的偏执，减缓其内心的分裂，让那些横亘在黑与白之间的墙逐渐倒塌，并在本来貌似不能共处的矛盾中搭建起一座桥梁。
这也正是催眠课上那个小练习的价值所在。不仅如此，在催眠课上，吉里根老师时刻提醒我们，不要被一个现象的表面逻辑所迷惑，请注意矛盾的互补，请找出所谓问题的对立面，也即互补面。
吉里根的一个来访者来自豪门，她有形形色色的症状，其中核心的症状是一发病便会躺在地上一动都不能动。
她的“不动”的症状是如此显著，而与此对应的是，她的家族的无形的家规是“百分百活跃，谁都不可以游手好闲”家族中有很多成功人士，都是精力极其旺盛的工作狂，甚至家族的每次聚会都会搞成运动会。例如，一次聚会成了马球比赛，她的96岁的祖父也参加比赛，还从马上摔下来并且心脏病发作，而她的妈妈则对她的祖父说：“快起来，不要偷懒！”
在这个家族，活跃被视为绝对的好，而不动则被视为绝对的坏，但这只是意识层面而已，潜意识中，你一定会在说“你很累，你需要休息”当其他家人都是绝对的活跃时，整个家族就需要人来平衡，而这个来访者就是平衡，她用看起来非常夸张的症状表达了整个家族的潜意识，也用这个绝对不动的核心症状平衡了家族的失衡状态。
这个家族中，会将不动视为绝对的坏，所以她的不动成了所谓的症状，但吉里根老师引导我们思考说；“这为什么非得是症状，而不是资源呢？这个家族没有谁说，这很美，这是你内在的动力，你完全可以放松。大家都说，你这样太糟糕了。然而，作为催眠师，我真诚地对她说，你可以不动，这很美。”
当她的这种症状被接纳后，这个背后的动力也就被尊重了，那么接下来的问题就是，她可不可以用更优雅的方式来表达这个动力。
她之所以不能用优雅的方式来表达这个动力，是因为她周围的人都说，闲适是绝对不允许的，是“坏”的，这种家族意识催眠了她，她也就只能用“坏的方式”来表达这种“坏”的动力。
然而，假若在治疗中她的这个动力被接纳了，不再被视为“坏”那么也就不必用“坏”的方式来表达这个动力，而可以用更好的方式来表达了。或者说，她可以用更自然、更真诚的方式来表达这个动力了。
黑或者白都不是问题，假若你黑的时候接纳黑，那么黑就不是问题。关键在于，我们黑的时候会想着白，白的时候会想着黑，于是一直处于矛盾中，而且越黑就越想着白，越白就越想着黑，结果极端行为总是带着很矛盾的情感，而这种矛盾情感才是我们痛苦的源头。
支配欲望强烈的女强人一方面执著于控制，但同时她们又深深地渴望有一个远比她们更强的男人来支配她，于是矛盾就产生了。西方社会，一些ceo级别的强人们在公司里颐指气使，但晚上会去玩性受虐游戏，找一个支配欲望很强的“女王”在性关系中支配自己，也是类似的道理。
认为某个动力是坏的，就会使用坏的表达方式
同样，执著于依赖的人，会同时又极其反感自己的依赖，这就成了问题。依赖者只习惯使用依赖的逻辑，但同时他们又反感这一逻辑，痛苦自然就会产生。
支配也罢，依赖也罢，这都是行为，表面上有欠缺，甚至是大有欠缺，但这行为背后的动力是“我渴望与另一个人亲近”这是很好的动力。那么，可不可以用更优雅的方式来表达这个动力呢？
甚至，即便支配和依赖也不是问题，问题只是我们又支配又讨厌支配，又依赖又讨厌依赖，结果，我们所惯常使用的方式被我们视为“坏”而这最终导致我们会用自毁或伤人的“坏的方式”来支配或依赖。如果我们不是那么抵触自己这些离不开的方式，接受它们，也就可以用“好的方式”来支配或依赖了。
所以，咨询师也罢，教师也罢，当看到来访者或学生的“坏的方式”时，重要的不是去和这个方式对抗并试图消灭它，而是帮对方容纳这种方式，并帮对方寻找“好的方式”更优雅地表达背后的动力。
同时，也当意识到，任何具体的行为方式都是有局限的，完美的行为方式不存在，所谓的完美方式，不过又是非黑即白的游戏罢了，完美只存在于背后的动力中，而核心的动力都是爱。
再回到最初的故事中来，那位小学老师还附上了林的父亲的回信，而回信显示，林的父亲在一定程度上将独立见解绝对化了，他存在着这样的逻辑：“独立是好的，随波逐流是坏的。”这个逻辑自然会影响林，而林之所以对同学们孤立他那么有情绪，可能是因为他对这个逻辑过于执著了，我深深地认为，独立见解是好的，你们怎么就是不懂这个道理呢？！
同时，也可看到，当这个班集体将“集体荣誉”视为“好”而将“不捍卫集体荣誉”视为“坏”后“不捍卫集体意识”的林就使用了“坏”的方式来表达他想拥有独立精神的内在动力了。
磁铁的磁力来自于矛盾并存。
独立精神和集体荣誉有一个共同的动力
这也可以说，林被同学们给催眠了，当他使用这种方式时，他其实就是无形中被同学们的集体意志给左右了。这种情形很常见吧，当我们发现，自己就是不被某些人接纳时，就失去了自我，而开始自暴自弃，而自暴自弃的方式，通常就是这些人所视为的“坏的方式”
例如，有些女孩怎么努力父母就是不认可她，她绝望了，自暴自弃了，而去变成坏女孩，而且坏的方式正是父母所惧怕的，父母惧怕她和坏孩子交往，她偏偏总是和他们混在一起，父母惧怕她滥性，她偏偏就滥性。
这些行为貌似更难被接受了，但这种自暴自弃行为的对立面，仍然是“我渴望得到父母的爱”这一对矛盾行为背后的动力是很好的，问题只是，这种很好的动力能否用更优雅的方式来表达。
林的一对矛盾是“我喜欢独立精神”和“我惧怕独立精神不被接纳”而林的同学的一对矛盾则是“有集体荣誉感”和“反感没有集体荣誉感的人”但如果发掘更进一步的动力，就可以说，他们之间是没有矛盾的，因为这两对矛盾可以在一个更深的动力上统一起来——“我们都渴望我们的班集体更卓越”在这个更深的动力上，林的独立见解是很好的，其他同学的集体荣誉感是很棒的。
林咬自己的同学，就是一种轻度偏执行为，他在用这种方式来捍卫自己的逻辑“独立精神是绝对好的”同学们孤立林，也是一种轻度偏执行为，他们在用这种方式来捍卫自己的逻辑“集体荣誉感是绝对好的”这都是在将一些事物视为“好”而将另一些事物视为“坏”结果这种心理上的分裂和冲突最终制造了事实上的分裂和冲突。但那背后的动力——“我们都想追求卓越”这个动力是ok的，林和同学们的逻辑其实可以统一在这个更深的动力之下。
我一直有拖延的习惯，如每周六的专栏文章，我一般总是拖延到周五中午才写好，我讨厌自己这一点，尽管以前写过坏习惯不是你的敌人一文，但我仍然将拖延视为了我的敌人，忍不住想消灭它。
但在莲花山听吉里根老师讲课时，我深深地明白，拖延和勤劳是我的一对矛盾，我将勤劳视为“好”而将拖延视为“坏”然而，拖延背后是我内在的那个小男孩渴望玩耍，渴望放松，这是我童年时相当欠缺的一部分，渴望玩耍和渴望放松是很好的动力，当我不接纳这个动力时，就是将它视为“坏”所以就用了拖延这种“坏的方式”去表达这个动力。
那么，我可不可以用优雅的方式去表达这个动力？譬如，更积极、更有创意地去摄影、去旅游、去玩、去享受！
为什么本来希望事件好好的，说着说着便吵起来，甚至大打出手呢？很多情况是因为人们的表达方式出了偏差，而只有善于表达的人才能化解矛盾，产生良好的沟通。让我们来看看心理学家是如何教我们进行优雅地表达欲求吧。
原文：优雅地表达你的欲求
作者：武志红
表面行为总有欠缺，但背后的动力没有欠缺。——美国著名催眠治疗师斯蒂芬吉里根
教师节那天，我们学校举行了庆祝活动。活动结束后，我班的学生意犹未尽地讨论哪个节目最好。很多学生都说我们自己的节目最好，但一个男孩林说，我认为有其他班的节目比我们的好。林一句话激起众怒，同学们纷纷指责他不爱集体，叫他不要进我们班的门。下课后，同学们也有意孤立他，不和他玩。
这是上午，下午的时候，他借故狠狠地咬了一个同学一口。这一口真狠，8个牙齿的血红牙痕清晰可见。我看到这些牙痕时，几乎晕倒。我叫其他孩子叫林来，林不来，我去找他，他居然走掉了。最后我终于把他带到我的办公室，压住气头，让他说经过，他却不发一言。后来，我把他带到学校草地上，面对面平等坐在一起，那里的环境让林的心情平复了下来，才把憋了一个早上的郁闷说了出来。这时，我才知道事情始末，对他也有了理解，毕竟被大家孤立的滋味是很不好受的。同时，我也理解其他学生们的心情，大家很爱自己的集体，当听到同班的同学说自己节目不够好时，一时接受不了也很正常。
我问他，你心目中最好的节目是哪些。他很认真地列出了5个，而且每个都有理有据，这让我更加相信，林只是表达自己的意见而已，并不是故意跟同学们唱对台戏的。
作为班主任，我想问的是，我应该怎样帮助这个孩子，让他在表达自己意见而被大多数人误解时，能找到更好的处理方式。
外在的冲突源自内心的分裂。
这是教师节后不久，我收到的一封来信，是一个小学班主任写来的。这封信让我想起了美国催眠大师米尔顿埃里克森做治疗时的一个原则：帮助个案优雅地表达自己。
与这个原则相匹配的是埃里克森的另一个看法：一切现象都不是问题，问题是如何找到解决办法。
这两句话综合到一起，就可以说，埃里克森认为，许多行为从表面上看会有问题，但这个行为背后的动力却是没有问题的，只是我们在表达这个动力时被局限了，那么，催眠师的一个重要工作就是帮助个案找到更好的表达方式，可以优雅地表达这个藏在行为背后的动力。
当做戒烟治疗时，行为主义流派会使用一些惩罚性的办法，例如每吸一口烟就用皮筋弹自己一下，甚至每吸一口烟就嗅一下大便的味道，那样吸烟就会和令人讨厌的事联系在一起，而令当事人也开始讨厌起吸烟了。
相比起这样的办法，埃里克森走的是另外一条路，他会让来访者在催眠状态中用更优雅的方式做吸烟的动作，当时个案手里并没有烟，而只是用很优雅的方式缓缓地做抽烟的动作。
这种戒烟办法藏着的含义便是，抽烟这种行为的背后藏着很好的动力，这种动力以前被来访者用自毁的方式表达，但若在治疗中帮来访者接纳了这种源自灵性深处的动力，那么来访者就不必用这种方式来表达，而可以用更好的方式来表达了。
最好的办法在自己身上
再回到这个小学老师的来信上来，其实，这个小学老师在表达她的内心的动力时，就用了优雅的方式。
她想和林谈话，这是她的动力。她最初的方式是在办公室和林谈，但当发现林在这个场合一言不发时，她没有执著于这个方式，而是找了一块草地，在这里林放松了戒备，愿意开口说话了。换到草地上，就是这个老师为她的动力找到的更优雅的表达方式。
或许，她也可以教会林这个原则。
林的最初动力一样是非常好的，他并非是有意捣乱，而是真心地认为其他班的五个节目比自己班的更好，并当同学们向他施压时，他仍然坚持自己的独立见解，这就是很难得的事情了。
只是，当独立精神变成被孤立的结果后，他承受不了了，对不接受他的独立精神的同学们实施了报复行为。
那么，他是否可以学习在更富有挑战的环境下，找到更优雅的方式来坚持这种独立精神呢？
这位可敬的老师已在引导林思考这个问题了，她在开导了林一番后说：“你以后还会有许多类似的时刻，你的见解跟多数人不一样，并且一样不被人接纳，这时你怎么办呢？”
林回答说：“慢慢解释呗。”
老师继续问：“解释了，还是误解你呢？”
“那就算了。”林无奈地摇了摇头。
比起用暴力去攻击孤立自己的人“算了”已是很优雅的表达方式了，那么还有没有更好的表达方式呢？这位老师自己为林多找了一个方式：可以向老师或其他大人求助。
除此之外，肯定还会有很多方式，例如不带情绪地谈论自己见解，如你不带情绪，那么即便别人不赞同你的独立见解，轻易也不会与你为敌。很多时候，我们是因为在表达自己的独立见解时有了一种无形的傲慢——“我是正确的，你们是错误的”那才会激起别人的攻击，因为傲慢就是在攻击别人。
此外，碰到这样的时刻，一个很好的办法是将注意力从别人身上拉回，关注自己内在的感受。注意力放在别人身上，就会有愤怒和怨气——“为什么你们这样看我”而一关照自己内在的感受，会发现愤怒和怨气的源头是“你们没有按照我希望的去做”就会平静下来。
前不久，我在广州莲花山学过一星期的催眠，授课老师是美国著名的催眠师斯蒂芬吉里根老师。他建议，在这种近乎失控的时刻，一个很好的办法是：深呼吸，并将注意力集中在自己下腹部的丹田上，这样会沉下来，取得和自己内在的连接，也就是取得了和潜意识的连接，一些好的解决办法会自动跳出来。
如果林能学会信任潜意识——这比信任老师和家长要更重要，在这种时刻保持镇定，并向潜意识寻求答案，那么潜意识会给他更好的办法，这种办法或许会超出所有大人的想象。
相应的，林的同学们的动力也是非常好的，他们很有集体荣誉感，喜欢自己的班集体，这也是很好的动力。那么，当这种集体荣誉感受到挑战时，孩子们能否在坚持自己的集体荣誉感时找到更优雅的表达方式，而不是一味地去孤立特立独行的林呢？
太极图中，黑白并存，而且黑中有白，白中有黑。
你可以同时享受a和-a
或许，最好的办法是这位老师、我和吉里根老师都不知道的，而这位老师可以尝试着让孩子们自己去找到最好的办法，她可以将孩子们召集起来，先是谈一下自己在这一事件中的感受，再去探讨好的解决办法。这种团体讨论中的一个原则是，只谈论自己的感受，而不针对别人，如其他孩子不能建议林该怎么做，他们只须谈论自己的感受，而让林自己去探讨自己该如何做。同时，作为团体讨论的督导，这位老师需要保证一点：任何人都可以安全的、不受批判的谈论自己的任何感受。
假若能保证这两点，孩子们一定会找到最适合他们自己的办法，尽管他们和林的出发点貌似不同，但当他们找到自己更好的表达方式后，他们会发现，这一对矛盾是可以同时存在的，他们可以同时既拥有集体荣誉感，也允许独立见解的存在，而这种“和而不同”的境界是那么美好。
在莲花山上催眠课时，有一个很简单的练习，由两个催眠师给一个个案做治疗，先引导个案全身放松进入催眠状态，然后按照以下程序说话：
催眠师1：你可以享受a。催眠师2：你也可以享受-a。催眠师1和2同时说：你可以同时享受a和-a，这是一种非常美妙的体验。
譬如，a和－a可以是“执著和放下”、“努力和闲适”、“紧张和放松”、“意识和潜意识”等等。
这是一个很简单的练习，但它却是这一星期来最触动人心的练习，很多学员反映，催眠师1这样说而催眠师2那样说时，他们感到难受和冲突，但当他们同时说“你可以同时享受a和－a”时，他们的泪水刹那间涌了出来。
这个简单的练习之所以触动了那么多人，在我看来，其原因是，我们的心智普遍处于非黑即白、非此即彼的状态中。这种状态，在精神分析学派中被称为是偏执分裂状态，是3个月婴儿的正常发展水平，这般大的婴儿无法处理矛盾的信息，于是采用了分裂的心理机制，这一刻要么只接受a的信息，要么只接受－a的信息，而不能同时接受a与－a并存。譬如，这一刻的妈妈要么是全然完美的，要么就是彻底邪恶的，而真实情况是一个妈妈是既有优点又有缺点，这种矛盾信息是同时并存的。
如果养育环境足够好的话，一个婴儿会比较顺利地度过偏执分裂期，而进入抑郁期。在抑郁期，心智更为成熟的婴儿逐渐明白，好与坏、满足和不满原来是并存的，他为此感到一些抑郁，因不能再执著于“完美”了，但同时也拥有了更为成熟的心智，学会了宽容和信任。譬如，他终于学会接受一个事实：妈妈既有优点又有缺点“好妈妈”和“坏妈妈”原来可以是一个人。
或许是，足够好的妈妈太少了，结果导致无数人仍在很大程度上停留在偏执分裂期，那些被这个简单练习所触动的学员，他们一致的说法是“我一直是非黑即白、非此即彼的，通过这个练习才感觉到，我是可以既黑又白的。”有的学员则引用太极图说，不仅可以是既黑又白，而且是黑中有白，白中有黑。
这个道理如果用到识人中，可以形成这样一个意识：在一个人身上看到黑的存在，就可以确定他的身上有白的存在，而且黑与白的程度是相当的，所以，假若一个人意识上对某一事物越是执著，就意味着，他内心中相反的力量就越强。
我是通过大量的事例深深地明白了这一个道理，以前，我在文章中总结过这个道理：
如果一个人超级外向，那可以断言，他其实超级内向，他看似朋友无数，但其实没有一个能交心的朋友；如果一个人超级快乐，那可以断言，他其实超级悲伤，他在白天、在别人面前非常快乐，而晚上会一人独自啜泣；如果一个人超级性感，那可以推测，他很可能是性冷淡；如果一个人超级友好，那可以推测，他的内心中藏着很大的阴影
可以说，每个人的人心恰如一张太极图，有黑有白，而且黑白分量相当。只是，我们意识上常常会判定某一方面的内容为“好”而判定另一方面的内容为“坏”然后意识上执著于“好”但“坏”并未消失，它只是被压抑到潜意识中而已。
你的症状很美，你可以这样
结果是，我们越执著于白，内心中的黑就越多，而一旦对白的执著消失，就可能一瞬间转向黑，正如那句名言“不流芳百世就遗臭万年”
心理问题产生的一个重要原因就是分裂与偏执，而心理治疗的一个重要作用是逐渐减轻来访者对某一方面的偏执，减缓其内心的分裂，让那些横亘在黑与白之间的墙逐渐倒塌，并在本来貌似不能共处的矛盾中搭建起一座桥梁。
这也正是催眠课上那个小练习的价值所在。不仅如此，在催眠课上，吉里根老师时刻提醒我们，不要被一个现象的表面逻辑所迷惑，请注意矛盾的互补，请找出所谓问题的对立面，也即互补面。
吉里根的一个来访者来自豪门，她有形形色色的症状，其中核心的症状是一发病便会躺在地上一动都不能动。
她的“不动”的症状是如此显著，而与此对应的是，她的家族的无形的家规是“百分百活跃，谁都不可以游手好闲”家族中有很多成功人士，都是精力极其旺盛的工作狂，甚至家族的每次聚会都会搞成运动会。例如，一次聚会成了马球比赛，她的96岁的祖父也参加比赛，还从马上摔下来并且心脏病发作，而她的妈妈则对她的祖父说：“快起来，不要偷懒！”
在这个家族，活跃被视为绝对的好，而不动则被视为绝对的坏，但这只是意识层面而已，潜意识中，你一定会在说“你很累，你需要休息”当其他家人都是绝对的活跃时，整个家族就需要人来平衡，而这个来访者就是平衡，她用看起来非常夸张的症状表达了整个家族的潜意识，也用这个绝对不动的核心症状平衡了家族的失衡状态。
这个家族中，会将不动视为绝对的坏，所以她的不动成了所谓的症状，但吉里根老师引导我们思考说；“这为什么非得是症状，而不是资源呢？这个家族没有谁说，这很美，这是你内在的动力，你完全可以放松。大家都说，你这样太糟糕了。然而，作为催眠师，我真诚地对她说，你可以不动，这很美。”
当她的这种症状被接纳后，这个背后的动力也就被尊重了，那么接下来的问题就是，她可不可以用更优雅的方式来表达这个动力。
她之所以不能用优雅的方式来表达这个动力，是因为她周围的人都说，闲适是绝对不允许的，是“坏”的，这种家族意识催眠了她，她也就只能用“坏的方式”来表达这种“坏”的动力。
然而，假若在治疗中她的这个动力被接纳了，不再被视为“坏”那么也就不必用“坏”的方式来表达这个动力，而可以用更好的方式来表达了。或者说，她可以用更自然、更真诚的方式来表达这个动力了。
黑或者白都不是问题，假若你黑的时候接纳黑，那么黑就不是问题。关键在于，我们黑的时候会想着白，白的时候会想着黑，于是一直处于矛盾中，而且越黑就越想着白，越白就越想着黑，结果极端行为总是带着很矛盾的情感，而这种矛盾情感才是我们痛苦的源头。
支配欲望强烈的女强人一方面执著于控制，但同时她们又深深地渴望有一个远比她们更强的男人来支配她，于是矛盾就产生了。西方社会，一些ceo级别的强人们在公司里颐指气使，但晚上会去玩性受虐游戏，找一个支配欲望很强的“女王”在性关系中支配自己，也是类似的道理。
认为某个动力是坏的，就会使用坏的表达方式
同样，执著于依赖的人，会同时又极其反感自己的依赖，这就成了问题。依赖者只习惯使用依赖的逻辑，但同时他们又反感这一逻辑，痛苦自然就会产生。
支配也罢，依赖也罢，这都是行为，表面上有欠缺，甚至是大有欠缺，但这行为背后的动力是“我渴望与另一个人亲近”这是很好的动力。那么，可不可以用更优雅的方式来表达这个动力呢？
甚至，即便支配和依赖也不是问题，问题只是我们又支配又讨厌支配，又依赖又讨厌依赖，结果，我们所惯常使用的方式被我们视为“坏”而这最终导致我们会用自毁或伤人的“坏的方式”来支配或依赖。如果我们不是那么抵触自己这些离不开的方式，接受它们，也就可以用“好的方式”来支配或依赖了。
所以，咨询师也罢，教师也罢，当看到来访者或学生的“坏的方式”时，重要的不是去和这个方式对抗并试图消灭它，而是帮对方容纳这种方式，并帮对方寻找“好的方式”更优雅地表达背后的动力。
同时，也当意识到，任何具体的行为方式都是有局限的，完美的行为方式不存在，所谓的完美方式，不过又是非黑即白的游戏罢了，完美只存在于背后的动力中，而核心的动力都是爱。
再回到最初的故事中来，那位小学老师还附上了林的父亲的回信，而回信显示，林的父亲在一定程度上将独立见解绝对化了，他存在着这样的逻辑：“独立是好的，随波逐流是坏的。”这个逻辑自然会影响林，而林之所以对同学们孤立他那么有情绪，可能是因为他对这个逻辑过于执著了，我深深地认为，独立见解是好的，你们怎么就是不懂这个道理呢？！
同时，也可看到，当这个班集体将“集体荣誉”视为“好”而将“不捍卫集体荣誉”视为“坏”后“不捍卫集体意识”的林就使用了“坏”的方式来表达他想拥有独立精神的内在动力了。
磁铁的磁力来自于矛盾并存。
独立精神和集体荣誉有一个共同的动力
这也可以说，林被同学们给催眠了，当他使用这种方式时，他其实就是无形中被同学们的集体意志给左右了。这种情形很常见吧，当我们发现，自己就是不被某些人接纳时，就失去了自我，而开始自暴自弃，而自暴自弃的方式，通常就是这些人所视为的“坏的方式”
例如，有些女孩怎么努力父母就是不认可她，她绝望了，自暴自弃了，而去变成坏女孩，而且坏的方式正是父母所惧怕的，父母惧怕她和坏孩子交往，她偏偏总是和他们混在一起，父母惧怕她滥性，她偏偏就滥性。
这些行为貌似更难被接受了，但这种自暴自弃行为的对立面，仍然是“我渴望得到父母的爱”这一对矛盾行为背后的动力是很好的，问题只是，这种很好的动力能否用更优雅的方式来表达。
林的一对矛盾是“我喜欢独立精神”和“我惧怕独立精神不被接纳”而林的同学的一对矛盾则是“有集体荣誉感”和“反感没有集体荣誉感的人”但如果发掘更进一步的动力，就可以说，他们之间是没有矛盾的，因为这两对矛盾可以在一个更深的动力上统一起来——“我们都渴望我们的班集体更卓越”在这个更深的动力上，林的独立见解是很好的，其他同学的集体荣誉感是很棒的。
林咬自己的同学，就是一种轻度偏执行为，他在用这种方式来捍卫自己的逻辑“独立精神是绝对好的”同学们孤立林，也是一种轻度偏执行为，他们在用这种方式来捍卫自己的逻辑“集体荣誉感是绝对好的”这都是在将一些事物视为“好”而将另一些事物视为“坏”结果这种心理上的分裂和冲突最终制造了事实上的分裂和冲突。但那背后的动力——“我们都想追求卓越”这个动力是ok的，林和同学们的逻辑其实可以统一在这个更深的动力之下。
我一直有拖延的习惯，如每周六的专栏文章，我一般总是拖延到周五中午才写好，我讨厌自己这一点，尽管以前写过坏习惯不是你的敌人一文，但我仍然将拖延视为了我的敌人，忍不住想消灭它。
但在莲花山听吉里根老师讲课时，我深深地明白，拖延和勤劳是我的一对矛盾，我将勤劳视为“好”而将拖延视为“坏”然而，拖延背后是我内在的那个小男孩渴望玩耍，渴望放松，这是我童年时相当欠缺的一部分，渴望玩耍和渴望放松是很好的动力，当我不接纳这个动力时，就是将它视为“坏”所以就用了拖延这种“坏的方式”去表达这个动力。
那么，我可不可以用优雅的方式去表达这个动力？譬如，更积极、更有创意地去摄影、去旅游、去玩、去享受！