生存的智慧集醒
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说起生存的艰辛，不禁想起这一句：幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。各个时代都有各个时代的悲哀，人生活在具体的时代中，不可能不去顺应它。怎样去顺应这个时代，便是生存的智慧。
太史公有言：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。可是千里马常有，而伯乐不常有，所以便有超拔之人隐于山林，忠志之士白首无为。古龙说过，花生被咀嚼，才有了它的价值，学成文武艺，原是要货与帝王家的。世间事皆为人所设，但并非因人而设，总会有一些萝卜长得个头不小，却没有自己的坑。又有几人处于涸泽之中，而知命自安呢。扯远了。
静以修身，俭以养德。古人所谓修身，便是以自身之无所欲求，而求得有所作为。圣贤之书劝人向善，以和为贵，讲究中庸之道。中就是中正平和，庸就是不偏不倚。所谓不为狂士，不走偏锋。而今天却是充满竞争和挑战的时代，机遇的个数是有限的，相对于几乎无限增长的人口，实在是太少了。所以你退一步他就进一步，再退不是海阔天空，而是几无立锥之地了。于是便有尔虞我诈，便有血腥暴力和杀人于无形。在这样的一个环境中，更需要生存的智慧。老子宣扬的对别人“无用”才是对自己的“有用”那也太让人闷煞，不爽。这个社会对别人无用，便无生存的价值，更别说对自己“有用”了。蒲翁的智欲圆而行欲方，正是士子所为。可如今之世，智欲圆不容易做到，行欲方简直就是死路一条。又扯远了。
集醒里所说的生存的智慧，我以为一是举止有度不强求。“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。”所谓过犹不及，正是因为万事有度。今天与人交往，也正是该互相留一点余地，留一点空间。世事无常，谁能真的永如初见时？到了形如陌路还算好的，若反目成仇，原来的相知相契全成了罪孽，那可真的是无妄之灾。一杯清茶淡如水，再泡方得其中味。要是真的到了淡如纯净水时，别说随风无情，其实是情到浓时情转薄啊。
再者，是慎独，慎微。何为慎独？在网上大概没有几个人知道你的身份，甚至没有人知道你是一只狗。这个时候你怎么做？何为慎微？莫以恶小而为之，莫以善小而不为。大节当前，都能慷慨成仁，小节之时，却未必能做到半丝半缕。随风是个迷信“平常”的人，唯其平常之中，才能推其不平常时的所作所为。故月痕居中得罪官杀，不是随风苛刻，实在是性格使然。
再者，为自强自勉。天行健，君子以自强不息。“惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。”患难之中，才显人之本色。威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，此所谓大丈夫。是男儿，当以天下为己任，大处着眼，小处着手，自强不息，方不堕豪杰本色。所以“才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋”天地之间自有英雄气，不以贫贱而夺之，不以岁月而磨灭。
再者，为淡泊以明志，宁静以致远。“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。”本来无一物，又从何处惹来尘埃。看破这名利太难了，随风自问没这个本事。只好常退而思过，远离名利场，却把小家还。老婆孩子热炕头，跟山林也差不多。呵呵，在这里谈老婆孩子之乐者，是否真的得了趣呢？一笑。
“神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。”我可谓言多言妄了，哈哈。
左岸ps：
这些文字读来很清新，我敢说，中国古籍中最灿烂的部分除了“权谋之术”就是“修身养性”的智慧了，我一直猜想，若让全世界的人们都来学习中国的“修身养性”之智慧，结果会怎么样？这些文章好像是随风读小窗幽记之后的思考，小窗幽记是明代陈继儒的随笔集，全书分为十二卷，分别为卷一集醒、卷二集情、卷三集峭、卷四集灵、卷五集素、卷六集景、卷七集韵、卷八集奇、卷九集绮、卷十集豪、卷十一集法和卷十二集倩，语句清新，道人之所未道。有兴趣的读友可以自己搜索一下。
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太史公有言：古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。可是千里马常有，而伯乐不常有，所以便有超拔之人隐于山林，忠志之士白首无为。古龙说过，花生被咀嚼，才有了它的价值，学成文武艺，原是要货与帝王家的。世间事皆为人所设，但并非因人而设，总会有一些萝卜长得个头不小，却没有自己的坑。又有几人处于涸泽之中，而知命自安呢。扯远了。
静以修身，俭以养德。古人所谓修身，便是以自身之无所欲求，而求得有所作为。圣贤之书劝人向善，以和为贵，讲究中庸之道。中就是中正平和，庸就是不偏不倚。所谓不为狂士，不走偏锋。而今天却是充满竞争和挑战的时代，机遇的个数是有限的，相对于几乎无限增长的人口，实在是太少了。所以你退一步他就进一步，再退不是海阔天空，而是几无立锥之地了。于是便有尔虞我诈，便有血腥暴力和杀人于无形。在这样的一个环境中，更需要生存的智慧。老子宣扬的对别人“无用”才是对自己的“有用”那也太让人闷煞，不爽。这个社会对别人无用，便无生存的价值，更别说对自己“有用”了。蒲翁的智欲圆而行欲方，正是士子所为。可如今之世，智欲圆不容易做到，行欲方简直就是死路一条。又扯远了。
集醒里所说的生存的智慧，我以为一是举止有度不强求。“山栖是胜事，稍一萦恋，则亦市朝；书画赏鉴是雅事，稍一贪痴，则亦商贾；诗酒是乐事，少一徇人，则亦地狱；好客是豁达事，一为俗子所挠，则亦苦海。”所谓过犹不及，正是因为万事有度。今天与人交往，也正是该互相留一点余地，留一点空间。世事无常，谁能真的永如初见时？到了形如陌路还算好的，若反目成仇，原来的相知相契全成了罪孽，那可真的是无妄之灾。一杯清茶淡如水，再泡方得其中味。要是真的到了淡如纯净水时，别说随风无情，其实是情到浓时情转薄啊。
再者，是慎独，慎微。何为慎独？在网上大概没有几个人知道你的身份，甚至没有人知道你是一只狗。这个时候你怎么做？何为慎微？莫以恶小而为之，莫以善小而不为。大节当前，都能慷慨成仁，小节之时，却未必能做到半丝半缕。随风是个迷信“平常”的人，唯其平常之中，才能推其不平常时的所作所为。故月痕居中得罪官杀，不是随风苛刻，实在是性格使然。
再者，为自强自勉。天行健，君子以自强不息。“惜吾辈之受世折磨，不知惟折磨乃见吾辈。”患难之中，才显人之本色。威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，此所谓大丈夫。是男儿，当以天下为己任，大处着眼，小处着手，自强不息，方不堕豪杰本色。所以“才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋”天地之间自有英雄气，不以贫贱而夺之，不以岁月而磨灭。
再者，为淡泊以明志，宁静以致远。“谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。”本来无一物，又从何处惹来尘埃。看破这名利太难了，随风自问没这个本事。只好常退而思过，远离名利场，却把小家还。老婆孩子热炕头，跟山林也差不多。呵呵，在这里谈老婆孩子之乐者，是否真的得了趣呢？一笑。
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