错综复杂变易原则的体现
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sly对易经有很深的造诣，一样喜欢易经的朋友可以与沈兄好好讨论讨论。我认为，分析世界有两种方法：一种是由现象到结论，看什么是什么，然后进行比较归纳提炼出思想，这是很辛苦的事吧，而且会发生自己得出的结论早就有人提出来了，有点像达摩悟禅；另一种是一下就找到思维的源头，从根本上掌握思想，然后利用它去分析千变万化的事物，只是需要非凡的领悟力，就像张无忌练的“九阳神功”那么，易经可不可算是个源头呢？
错综复杂源于易经中的卦变。我们常说的变卦其实就是卦变。
了解了错综复杂的道理，可以帮助我们全面、系统、客观的分析、判断这人世间的一切事物。
一、错：指错卦，可以理解为事物的反面。如火风鼎
阴阳互变，就形成了它的错卦水雷屯。
错，是在立场相同，角度不同的情况下出现的变化。
二、综：指综卦，可以理解为事物的对立面。如火风鼎
将其平放在桌面，站在桌子对面看到的就是它的综卦泽火革。
综，是由于立场不同产生的变化。
（天、地、水、火、大过、小过、颐，这八卦综卦还是本身）
三、复杂：指交互卦，可以理解为事物内部。如火风鼎
234组成的乾卦（交卦）上去，345组成的兑卦（互卦）下来，而形成的。
复杂，就算立场相同、角度相同，可事物的内部还是会产生变化的。
（天、地，也就是乾坤两卦，交互卦还是本身）
结论：我们只用辩证的眼光思考是不够的，因为
所以最少要想八面。
当然也不能事事尽然，否则必像邵康节等易学高手般，由于用脑过度而导致英年早逝。
最后举一实例收尾：当路见不平时
结果可能是
当我们清楚每条路环境时，选择也就相对容易了。
当我们清楚每条路的陷阱时，再危险的路也会变得不那么难走了
sly对易经有很深的造诣，一样喜欢易经的朋友可以与沈兄好好讨论讨论。我认为，分析世界有两种方法：一种是由现象到结论，看什么是什么，然后进行比较归纳提炼出思想，这是很辛苦的事吧，而且会发生自己得出的结论早就有人提出来了，有点像达摩悟禅；另一种是一下就找到思维的源头，从根本上掌握思想，然后利用它去分析千变万化的事物，只是需要非凡的领悟力，就像张无忌练的“九阳神功”那么，易经可不可算是个源头呢？
错综复杂源于易经中的卦变。我们常说的变卦其实就是卦变。
了解了错综复杂的道理，可以帮助我们全面、系统、客观的分析、判断这人世间的一切事物。
一、错：指错卦，可以理解为事物的反面。如火风鼎
阴阳互变，就形成了它的错卦水雷屯。
错，是在立场相同，角度不同的情况下出现的变化。
二、综：指综卦，可以理解为事物的对立面。如火风鼎
将其平放在桌面，站在桌子对面看到的就是它的综卦泽火革。
综，是由于立场不同产生的变化。
（天、地、水、火、大过、小过、颐，这八卦综卦还是本身）
三、复杂：指交互卦，可以理解为事物内部。如火风鼎
234组成的乾卦（交卦）上去，345组成的兑卦（互卦）下来，而形成的。
复杂，就算立场相同、角度相同，可事物的内部还是会产生变化的。
（天、地，也就是乾坤两卦，交互卦还是本身）
结论：我们只用辩证的眼光思考是不够的，因为
所以最少要想八面。
当然也不能事事尽然，否则必像邵康节等易学高手般，由于用脑过度而导致英年早逝。
最后举一实例收尾：当路见不平时
结果可能是
当我们清楚每条路环境时，选择也就相对容易了。
当我们清楚每条路的陷阱时，再危险的路也会变得不那么难走了