药山禅缘
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文/子轼
好久没有接到子轩的电话了，说完正事后他顿了顿，似乎是略有所思地问我“你怎么能在庙里待得住呢？”我笑了，对他说“你来了就知道了。”
是啊，来了，就知道了。
我来药山缘于一场梦。原本是准备回国后去天台山小住的，航班是晚上11点50分。那天下午，收拾完行李后cherry和poppy也不在身边，我就睡了一会儿。睡梦中有一片竹林，竹林里有一座寺院，寥寥青烟的背后传出了一个清晰的声音“今天不是你出发的日期”这时电话响起睡梦终结，果然今天不是我出发的日期。
事情处理了两天，又重新定了机票。发消息去问月悟师父关于那场梦，他告诉我你去查一下湖南的药山寺。google贴心地送来了我想要的信息，然后急急忙忙地联系药山寺的客堂，知客师慈悲地说“你直接来就好。”
竹林禅院坐落在有着千年历史的原始竹林的怀抱中，背倚着苍翠的高山，门前就是一片潋滟的湖泊。我也是后来查阅相关历史文献后才知道，竹林禅院所在的位置在八九百年前有一座香火兴盛的众中寺。
来到药山寺的第二天一大早，正在扫地的我被一个清瘦的僧人拍了一下肩膀“你就是那个从新西兰来的吧？”我呆呆地点头，就看他笑着说“好啊，好，就在这里住下吧。怎么称呼你？”
“可航，可以的可，航行的航。”
他还是依旧笑着，点点头，就去忙了。待扫完地正站着发呆时，那位清瘦的僧人刚好走过来，他依旧是笑着“可航，来，我教你慢行禅。”那天学完慢行禅后我才听到知客师告诉我，那清瘦的僧人就是明影法师，药山寺的大和尚。
五家宗旨纂要云：“曹洞家风，君臣道合，正偏相资，鸟道玄途，金针玉线，内外回应，理事混融。不立一法，空劫以前自己为宗，良久处明之。”师父教的慢行禅很好地为这句话做了诠释。慢行禅时，我感觉到就是像一个正在带着好奇心探索世界的孩子一样，把整个世界、把每一个片刻都当作未知，细细品尝每一次的真实感觉、感受，没有任何的应该和不应该，没有任何的好和不好，只是全然的允许、全然的存在，全然细致的观察、觉知，盯着最明显的现象看。影师父说“像一个虚脱的病人。”也是过了好久，我才慢慢地体味到慢行禅的韵味，体会到怎样做一个“虚脱的病人”
在药山，只要师父有时间，他都愿意与我们分享学修中的经验，为我们的学修做指导。无论是关乎修行的，还是关乎生活工作的，似乎任何问题，到了师父那里都能够轻而易举地通过佛法的智慧解决。总是好奇地问“师父，为什么在你那里佛法那么活泼，我一学就学死了？”师父呵呵的笑了，拍着我的肩膀说“学死了简单，学活泼了不易，但是得先学死了才能活泼。”我还想说什么，他不理我，独自去经行了。当时觉得，这个和尚，就知道故弄玄虚。现在再来体会，才懂得师父去独自经行的道理。禅师就是这样的吧。
到药山后不多久，就独自前往祖师塔拜塔。走过颠簸的石子路，穿过茂密的幽林，踏过杂草丛生的塔院，再拾阶梯而上，每上一级心里都默念着“南无惟俨祖师菩萨”终于登上平台，看到已经略有凋敝的祖师塔，不禁潸然泪下。之前就听到当地的村民说，八十年代日本曹洞宗来寻根，当时没有人知道祖师舍利的确切位置，后来日本人查阅大量日本文献，找到了大致位子，当发掘出记载祖师事迹的古老石碑时日本人跪哭一片。都说“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”诚不虚也。
转塔时，脑子里就情不自禁地跳出“我终于到了”几个大字。诵完一遍心经后，伴着夕阳的余晖，我写下：
无事忙中老廿三，空里哭笑证涅槃。本来无我心安乐，生死可抛归药山。
一日师父在临湖轩开示，他说“佛教是以信仰为基础，文化为载体的真理认识体系和生命教育体系。”这句话是师父学佛多年的认识。真理的认识是随着阅历而不断颠覆的，生命的教育是随着修行的用功而不断成就的。人的思维很容易陷入二元对立中，在不断地颠覆二元思维时就在趋近般若智慧，这时如果再有用功的修行，菩提心随之养成。在药山的日子里，越来越体悟到“师承决定学修，学修决定智慧，智慧决定格局，格局决定布局，布局决定结局”今生有幸得遇善知识，人生大幸！
我在药山的禅缘中，也有来自老和尚的加持。师父不常提起老和尚，但从师父的只言片语中我能够感受到老和尚如海的慈悲，淡然的心态。记得最清楚的是，老和尚写字是写字，读书是读书，不起分毫妄念。反观自己，很少能够一心一意做事情，常常是一边做事一边打妄想。给我感触最大的是师父给我看的老和尚的一段开示，开示中老和尚说“你觉得除了你以外的其他所有人，谁倒霉比较好？”老和尚代众生受苦的修为是我修行的标杆。
在药山的时日越长，越能暴露出自己的习气，也就越能让自己成长。尤其在坐禅和拜忏时。每每坐禅到关口，总会升起巨大的畏惧感，因为自己害怕孤独，不敢面对孤独。拜忏时更是反省检点自身的时刻，激励自己努力实践“慈悲喜舍”四个字。成长的过程是痛苦的，因为我不得不面对那些我在社会中逃避的现实，从而思量应对。痛苦过后却是法喜充满的模样。“此身不向今生度，更待何生度此身。”没有什么比养成菩萨人格和成就自己的道心更重要的了，不是吗？
前几日，漫步在湖堤上，想起过往，想起自己在药山的这些日子，随手记录下了这首诗：
离欲别尘辞远乡，苍山竹海霭茫茫。九千里路寻梦出，十年辛苦作空窗。碧水青天云恣以，药山一句心中往。台宗圆里寻教门，曹洞禅法意风扬。
我与药山的禅缘，早已开始。
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文/子轼
好久没有接到子轩的电话了，说完正事后他顿了顿，似乎是略有所思地问我“你怎么能在庙里待得住呢？”我笑了，对他说“你来了就知道了。”
是啊，来了，就知道了。
我来药山缘于一场梦。原本是准备回国后去天台山小住的，航班是晚上11点50分。那天下午，收拾完行李后cherry和poppy也不在身边，我就睡了一会儿。睡梦中有一片竹林，竹林里有一座寺院，寥寥青烟的背后传出了一个清晰的声音“今天不是你出发的日期”这时电话响起睡梦终结，果然今天不是我出发的日期。
事情处理了两天，又重新定了机票。发消息去问月悟师父关于那场梦，他告诉我你去查一下湖南的药山寺。google贴心地送来了我想要的信息，然后急急忙忙地联系药山寺的客堂，知客师慈悲地说“你直接来就好。”
竹林禅院坐落在有着千年历史的原始竹林的怀抱中，背倚着苍翠的高山，门前就是一片潋滟的湖泊。我也是后来查阅相关历史文献后才知道，竹林禅院所在的位置在八九百年前有一座香火兴盛的众中寺。
来到药山寺的第二天一大早，正在扫地的我被一个清瘦的僧人拍了一下肩膀“你就是那个从新西兰来的吧？”我呆呆地点头，就看他笑着说“好啊，好，就在这里住下吧。怎么称呼你？”
“可航，可以的可，航行的航。”
他还是依旧笑着，点点头，就去忙了。待扫完地正站着发呆时，那位清瘦的僧人刚好走过来，他依旧是笑着“可航，来，我教你慢行禅。”那天学完慢行禅后我才听到知客师告诉我，那清瘦的僧人就是明影法师，药山寺的大和尚。
五家宗旨纂要云：“曹洞家风，君臣道合，正偏相资，鸟道玄途，金针玉线，内外回应，理事混融。不立一法，空劫以前自己为宗，良久处明之。”师父教的慢行禅很好地为这句话做了诠释。慢行禅时，我感觉到就是像一个正在带着好奇心探索世界的孩子一样，把整个世界、把每一个片刻都当作未知，细细品尝每一次的真实感觉、感受，没有任何的应该和不应该，没有任何的好和不好，只是全然的允许、全然的存在，全然细致的观察、觉知，盯着最明显的现象看。影师父说“像一个虚脱的病人。”也是过了好久，我才慢慢地体味到慢行禅的韵味，体会到怎样做一个“虚脱的病人”
在药山，只要师父有时间，他都愿意与我们分享学修中的经验，为我们的学修做指导。无论是关乎修行的，还是关乎生活工作的，似乎任何问题，到了师父那里都能够轻而易举地通过佛法的智慧解决。总是好奇地问“师父，为什么在你那里佛法那么活泼，我一学就学死了？”师父呵呵的笑了，拍着我的肩膀说“学死了简单，学活泼了不易，但是得先学死了才能活泼。”我还想说什么，他不理我，独自去经行了。当时觉得，这个和尚，就知道故弄玄虚。现在再来体会，才懂得师父去独自经行的道理。禅师就是这样的吧。
到药山后不多久，就独自前往祖师塔拜塔。走过颠簸的石子路，穿过茂密的幽林，踏过杂草丛生的塔院，再拾阶梯而上，每上一级心里都默念着“南无惟俨祖师菩萨”终于登上平台，看到已经略有凋敝的祖师塔，不禁潸然泪下。之前就听到当地的村民说，八十年代日本曹洞宗来寻根，当时没有人知道祖师舍利的确切位置，后来日本人查阅大量日本文献，找到了大致位子，当发掘出记载祖师事迹的古老石碑时日本人跪哭一片。都说“宋亡之后无中国，明亡之后无华夏”诚不虚也。
转塔时，脑子里就情不自禁地跳出“我终于到了”几个大字。诵完一遍心经后，伴着夕阳的余晖，我写下：
无事忙中老廿三，空里哭笑证涅槃。本来无我心安乐，生死可抛归药山。
一日师父在临湖轩开示，他说“佛教是以信仰为基础，文化为载体的真理认识体系和生命教育体系。”这句话是师父学佛多年的认识。真理的认识是随着阅历而不断颠覆的，生命的教育是随着修行的用功而不断成就的。人的思维很容易陷入二元对立中，在不断地颠覆二元思维时就在趋近般若智慧，这时如果再有用功的修行，菩提心随之养成。在药山的日子里，越来越体悟到“师承决定学修，学修决定智慧，智慧决定格局，格局决定布局，布局决定结局”今生有幸得遇善知识，人生大幸！
我在药山的禅缘中，也有来自老和尚的加持。师父不常提起老和尚，但从师父的只言片语中我能够感受到老和尚如海的慈悲，淡然的心态。记得最清楚的是，老和尚写字是写字，读书是读书，不起分毫妄念。反观自己，很少能够一心一意做事情，常常是一边做事一边打妄想。给我感触最大的是师父给我看的老和尚的一段开示，开示中老和尚说“你觉得除了你以外的其他所有人，谁倒霉比较好？”老和尚代众生受苦的修为是我修行的标杆。
在药山的时日越长，越能暴露出自己的习气，也就越能让自己成长。尤其在坐禅和拜忏时。每每坐禅到关口，总会升起巨大的畏惧感，因为自己害怕孤独，不敢面对孤独。拜忏时更是反省检点自身的时刻，激励自己努力实践“慈悲喜舍”四个字。成长的过程是痛苦的，因为我不得不面对那些我在社会中逃避的现实，从而思量应对。痛苦过后却是法喜充满的模样。“此身不向今生度，更待何生度此身。”没有什么比养成菩萨人格和成就自己的道心更重要的了，不是吗？
前几日，漫步在湖堤上，想起过往，想起自己在药山的这些日子，随手记录下了这首诗：
离欲别尘辞远乡，苍山竹海霭茫茫。九千里路寻梦出，十年辛苦作空窗。碧水青天云恣以，药山一句心中往。台宗圆里寻教门，曹洞禅法意风扬。
我与药山的禅缘，早已开始。
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