文学与做
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今天继续码我的小说，五千多字，没有修改，是最原始的文本。但在写作的过程中，却发觉存在一个问题，那就是在对话运用上的欠缺。曾经读过许多小说完全靠对话来推进故事发展的，很羡慕这些作者。可是，我做不到。虽也曾完成过三部小说，但更多地则是以叙述来推进故事，而且还夹杂着自己对事物各种看法的议论性文段。
可是我明白，作为小说，人物的对话是必不可少的。对话，不但可以推进故事情节的发展，可以展示人物的性格，还可以让读者有身临其境的感觉。而叙述性的语言，往往很难把读者带进故事本身，更多地会让读者站在第三者的角度来阅读。评论更是如此。当大段大段的议论性话语出现时，虽然在某种程度上似乎提升文章的品味，但事实上正在失去读者。因为此种小说的阅读，更多地倾向于理性的阅读，它只会让人理智与冷静，却很难让人感动与快乐。
我始终认为，文学是为大众服务的，而作为小说，特别是长篇小说，面对目前人们的生活情状，如果不能给阅读者带来愉悦的享受，怎么可能让那些在世事中忙碌的人静下心来阅读近二十万的文字。为什么快餐文学大受欢迎，只因为现代人在承受生活重压之下急需要一种身心释放。快餐文学正符合这种需要。有人认为文学应该拒绝肤浅。可事实上，当今出版界最盛行最乐意干的事，就是不断地制造肤浅。这些年来，在长篇小说的出版上，有几部作品能够传世的呢？
也许这是文学的悲哀，但却是大众的幸运。人们在肤浅的文字中体验性感、刺激、搞笑、快乐，让劳累的身心在肤浅中偷得片刻的欢愉。这让我想起了男人的做ài。阅读这种作品如同嫖妓，只求自己快乐，快乐之后拉链一拉，走人。没有任何拉扯。嫖妓是一种肤浅的做ài，而这种阅读也是一种肤浅的阅读。
我们知道，作为丈夫，当他与妻子做ài时，不但要想着让自己快乐，同时也想着要让妻子获得高潮。这种做ài是深沉的，同时也是累人的。因为在这个普遍萎哥的时代，许多男人连做到五分钟以上的坚挺都成问题，更何况让妻子获得高潮呢？妻子得不到高潮，丈夫除了遗憾，更多的则是失败感。男人可以在官场上失败，可以在商场上失败，可以在职场上失败，但绝不能在妻子的身上失败，要知道这种失败会有戴绿帽子的危险。而男人什么帽子都可以戴，就是不能戴绿帽子。
但嫖妓不同，妓女快不快乐，高不高潮，与你无关。即使萎哥，也无所谓，你只是用金钱来换取你的快乐，而她则是提供快乐。你们之间不存在诸如内疚、责任、道义之类的狗屁东西。你可以不满足她，但是她一定要满足你。不然你可以随手一挥，然后挑更好的。因此，当你萎哥时，为了你手中的钞票，她定然不会在意你的萎，相反会用上一切方法让你重振雄风。如果实在不行，那么你还可以通过别的方法来让自己得到快乐，诸如变态性行为。毕竟，妓女还希望你能够在她的乳罩里塞上更多的小费。
妻子面对丈夫的背叛是愤怒的但又无可奈何，真正的文学面对读者的背叛亦如此。有时我在想，如果妻子在某个时候以妓女的方式出现在丈夫的床上，那么这种做ài就轻松多了。深刻的做ài以轻松的形式出现，或许能够让丈夫在获得快乐的同时，也恢复信心，从而也给妻子以满足。如果不能满足，那也一定会比以前表现的更好。由此，我们也可以推知，如果真正的文学也以一种肤浅的形式出现，那么在给读者带来快乐的同时，也能让真正的文学要传达的东西能呈现出来。虽然这种呈现是以令人不齿的形态出现，但是它真正内核性东西却得了生存的机会。
这让我想起了周国平这个研究哲学的家伙。哲学是艰深难懂的，然而他却用“肤浅”的形式呈现它，从而令大众接受。所以，我们觉得周国平的哲学就一个妻子以妓女的形式出现的哲学。他表达了哲学的内涵，却用上了妓女的手段。当然这对于那些所谓正统的哲学家来说，是不能接受的。因此虽然周国平写出了许多传达哲学意识与哲学思想的书，却一直很难被所谓正统的哲学家认可。特别当这些人统治整个哲学界的时候，那他也就没有出路了。怪不得当有位已经是博士的大学教师想再读他的博士生时，周国平先生竟然没有资格去做那个博导。是啊，这样一个或许在背后被同行们称为“妓女哲学家”的人，怎么可能有资格带博士生呢？
让我再回到我的小说上来。我很想让自己的小说深刻，也很想让小说拥有更多的读者，所以我不想让小说成为妻子，也不想让小说成为妓女，但是我非常愿意让小说以妓女式的妻子形象呈现，或许这样可以拥有读者，又能够让一些有意义有价值的东西呈现。可是，此时，我在写作文本时却遇到了一个棘手的问题，那就是妓女用以谋生的技艺没有学到。这真让我不由地羡慕刘震云来了，他的手机在这方面可谓做得完美，近二十万字的小说，竟找不出一句深刻的话，却传达了一个异常深刻、值得关注又富有意义的问题，从而使我们的社会经历了一次不小的地震。哎，佩服！
今天继续码我的小说，五千多字，没有修改，是最原始的文本。但在写作的过程中，却发觉存在一个问题，那就是在对话运用上的欠缺。曾经读过许多小说完全靠对话来推进故事发展的，很羡慕这些作者。可是，我做不到。虽也曾完成过三部小说，但更多地则是以叙述来推进故事，而且还夹杂着自己对事物各种看法的议论性文段。
可是我明白，作为小说，人物的对话是必不可少的。对话，不但可以推进故事情节的发展，可以展示人物的性格，还可以让读者有身临其境的感觉。而叙述性的语言，往往很难把读者带进故事本身，更多地会让读者站在第三者的角度来阅读。评论更是如此。当大段大段的议论性话语出现时，虽然在某种程度上似乎提升文章的品味，但事实上正在失去读者。因为此种小说的阅读，更多地倾向于理性的阅读，它只会让人理智与冷静，却很难让人感动与快乐。
我始终认为，文学是为大众服务的，而作为小说，特别是长篇小说，面对目前人们的生活情状，如果不能给阅读者带来愉悦的享受，怎么可能让那些在世事中忙碌的人静下心来阅读近二十万的文字。为什么快餐文学大受欢迎，只因为现代人在承受生活重压之下急需要一种身心释放。快餐文学正符合这种需要。有人认为文学应该拒绝肤浅。可事实上，当今出版界最盛行最乐意干的事，就是不断地制造肤浅。这些年来，在长篇小说的出版上，有几部作品能够传世的呢？
也许这是文学的悲哀，但却是大众的幸运。人们在肤浅的文字中体验性感、刺激、搞笑、快乐，让劳累的身心在肤浅中偷得片刻的欢愉。这让我想起了男人的做ài。阅读这种作品如同嫖妓，只求自己快乐，快乐之后拉链一拉，走人。没有任何拉扯。嫖妓是一种肤浅的做ài，而这种阅读也是一种肤浅的阅读。
我们知道，作为丈夫，当他与妻子做ài时，不但要想着让自己快乐，同时也想着要让妻子获得高潮。这种做ài是深沉的，同时也是累人的。因为在这个普遍萎哥的时代，许多男人连做到五分钟以上的坚挺都成问题，更何况让妻子获得高潮呢？妻子得不到高潮，丈夫除了遗憾，更多的则是失败感。男人可以在官场上失败，可以在商场上失败，可以在职场上失败，但绝不能在妻子的身上失败，要知道这种失败会有戴绿帽子的危险。而男人什么帽子都可以戴，就是不能戴绿帽子。
但嫖妓不同，妓女快不快乐，高不高潮，与你无关。即使萎哥，也无所谓，你只是用金钱来换取你的快乐，而她则是提供快乐。你们之间不存在诸如内疚、责任、道义之类的狗屁东西。你可以不满足她，但是她一定要满足你。不然你可以随手一挥，然后挑更好的。因此，当你萎哥时，为了你手中的钞票，她定然不会在意你的萎，相反会用上一切方法让你重振雄风。如果实在不行，那么你还可以通过别的方法来让自己得到快乐，诸如变态性行为。毕竟，妓女还希望你能够在她的乳罩里塞上更多的小费。
妻子面对丈夫的背叛是愤怒的但又无可奈何，真正的文学面对读者的背叛亦如此。有时我在想，如果妻子在某个时候以妓女的方式出现在丈夫的床上，那么这种做ài就轻松多了。深刻的做ài以轻松的形式出现，或许能够让丈夫在获得快乐的同时，也恢复信心，从而也给妻子以满足。如果不能满足，那也一定会比以前表现的更好。由此，我们也可以推知，如果真正的文学也以一种肤浅的形式出现，那么在给读者带来快乐的同时，也能让真正的文学要传达的东西能呈现出来。虽然这种呈现是以令人不齿的形态出现，但是它真正内核性东西却得了生存的机会。
这让我想起了周国平这个研究哲学的家伙。哲学是艰深难懂的，然而他却用“肤浅”的形式呈现它，从而令大众接受。所以，我们觉得周国平的哲学就一个妻子以妓女的形式出现的哲学。他表达了哲学的内涵，却用上了妓女的手段。当然这对于那些所谓正统的哲学家来说，是不能接受的。因此虽然周国平写出了许多传达哲学意识与哲学思想的书，却一直很难被所谓正统的哲学家认可。特别当这些人统治整个哲学界的时候，那他也就没有出路了。怪不得当有位已经是博士的大学教师想再读他的博士生时，周国平先生竟然没有资格去做那个博导。是啊，这样一个或许在背后被同行们称为“妓女哲学家”的人，怎么可能有资格带博士生呢？
让我再回到我的小说上来。我很想让自己的小说深刻，也很想让小说拥有更多的读者，所以我不想让小说成为妻子，也不想让小说成为妓女，但是我非常愿意让小说以妓女式的妻子形象呈现，或许这样可以拥有读者，又能够让一些有意义有价值的东西呈现。可是，此时，我在写作文本时却遇到了一个棘手的问题，那就是妓女用以谋生的技艺没有学到。这真让我不由地羡慕刘震云来了，他的手机在这方面可谓做得完美，近二十万字的小说，竟找不出一句深刻的话，却传达了一个异常深刻、值得关注又富有意义的问题，从而使我们的社会经历了一次不小的地震。哎，佩服！