达世奇论艺术三
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a 再读“延安文艺座谈会上的讲话”
为回应网友的提问，写此文章，有难度。
伟人就是伟人，毛泽东会打仗，又是文艺理论的行家。
文艺有两个功能，一个是自娱，一个是娱人。自娱可以省略不说，因为你关上房门一个人，怎么干都行，没人知道，自然也就没人干涉。毛泽东的“讲话”指的是后一种：娱人，因为它产生了社会效应，因此也具备了社会的宣传功能。
在澳大利亚，如果我去敲工党办公室的大门，要求加入并为他们工作，他们会叫我干什么？他们会说：“去，给我们设计一个广告，说我们工党怎么怎么好，只有工党才能挽救澳大利亚的经济，为澳大利亚的人民谋幸福。然后说联盟党如何如何差，如果人民投票给他们，澳洲一定遭殃。”我会二话不说，答应去做，这就是文艺为党工作，党指挥枪，我的画笔就是枪，不同的是，延安有军事战线和文化战线，而澳洲只有文化战线。
中国的文艺工作者，离开了上海和北平，来到延安，不是因为那个地方气候好，福利好，是个移民的好地方。他们千里迢迢来到延安，和我去敲澳洲工党大门一样，是去为中国共产党工作的。
毛泽东反复强调了文艺为什么人服务的问题，在引言里是工农兵和革命干部，在结论中引用列宁的话，为了千千万万劳动人民，最后他的答案是为人民大众，这个大众，当然不包括拿着刺刀向我们扎来的日本兵，尽管这个士兵可能也是工农穷苦人家的孩子。日本投降以后，这个大众，肯定也不包括一心要消灭共产党的国民党政府，尽管其中的有些官员也是父慈子孝，甚至还可能是抗日英雄，甚至这个政府在许多年以后会变成了共产党的亲兄弟一家人。
“大众“不是指世界上所有的人，而是指能让共产党生存并支持这个党最终取得胜利的人。既然你选择了敌对双方中的一方：延安，也就是加入了他们的阵营，自然要一切行动听指挥。你的工作是用文艺的形式向延安的人民大众宣传党的政策，向他们揭露对方的敌人都是豺狼虎豹，就象我为澳洲工党设计的广告。如果你不同意，偏要吃着延安的棒子面，窝窝头，写你的纯文学，或者太太小姐花前月下，你自己应该问问自己，你去延安干吗？
那么可不可以不为共产党工作呢？回答是当然可以。象我这样，可以走出澳洲工党的大门，走入反对党联盟党的阵营。同样，你们可以离开延安，投奔汪精卫。但是我可以自由来往，平安无事，你们可要小心，做汉奸是要吃子弹的。
那么可不可以哪个敌对阵营都不参加，离开延安回上海吃泡饭，北京吃窝头，也可以去重庆吃火锅。我的看法是，不那么简单，到处都是日本人，重庆火锅没吃到，吃几颗日本人的炸弹倒是有可能，不被逼急了，怎么会去延安呢？
那么就在延安待着，不加入共产党，写自己喜欢的桃花源里美人多，或者玩文字游戏，从感觉到感觉，空对空，写得别人看不懂，或者看懂了却不想告诉读者任何道理，自己没有任何立场，可以吗？是可以的，但是很快会被边缘化，别人为党干得热火朝天，你的那碗棒子面粥肯定是喝不下去的，所以，还是老老实实为党和人民大众服务吧。。
b 文艺如何服务大众
接下来的问题是非常专业的，也是我佩服毛泽东的地方。人民大众的范围很广，知识水平参差不齐，当时的共产党所依靠的基础是谁？我们的文艺工作者所宣传，鼓动和服务的对象是谁？就是延安广大的工农兵群众，他们是“人民大众”的基础，毛泽东看得非常清楚。
在欧洲，从乔治桑到巴尔扎克和左拉；从德拉克洛瓦到库尔贝和米勒，文学艺术经历了从浪漫主义向现实主义的转变，工人农民成了文艺创作的主角，要表现他们，就要与他们打成一片，这就是毛泽东说的要深入生活，所以，库尔贝成了法国巴黎公社的成员，与共产党的老祖宗马克思一起工作，要为共产主义事业而奋斗。
这与当时延安的情况相似。巴金，茅盾时代的文艺工作者，从大城市十里洋场或者厚门深宅来到延安山区，以前写大家族大老板，小姐太太公子哥们如何鸳鸯戏水，有些虽是现实主义的，但对延安的工农兵来说不贴近，不亲切，不直感，不投入。
艺术起源于宗教祭祀，从古代到中世纪，再到欧洲文艺复兴，然后又由近代转入现代，艺术的表现对象一次又一次向下层探底，表现的形式越来越平民化。舞蹈中的街舞，现在流行的没有技巧难度的江南style“马舞”都是向平民转化的活标本。现代艺术的“达达”派，是典型的“超级平凡”的展示，把一个刚出厂的小便池拿出来当艺术品展览，让不登大雅之堂的东西登堂入室；让无来头，不讲道理和令人意外的形象来冲击传统题材和表现形式，因此成了世界名作。还有波普艺术（pop art），更是当时美国的商业社会最平凡最常见的东西，频繁重复地排列成画面，用最直接的手法宣示他们要表现的时代。时代在变，环境在变，题材，形式自然也会改变，文艺工作者的创作要适合延安，当然也要改变，要深入到群众中去，创作他们喜闻乐见的作品。
文艺有下里巴人，也有阳春白雪，而阳春白雪的前身，往往也正是下里巴人。施特劳斯的音乐来自于普通的民间小调，与当时的交响乐相比，自然是下里巴人，后来渐渐流行起来，成了贵族的社交的圆舞曲，所以两者并存是很自然的。不仅如此，毛泽东写诗，狂草一挥而就的时候，肯定不是想着咱们的劳苦大众，他只是在自娱。如果是娱人，除了一些领导干部和知识份子，延安的人民大众能有几个看得懂狂草的，这些狂草书法，甚至在阳春白雪之上，所以他的“讲话”只是文艺创作的大方向，文艺创作所具有的个性特点，是必须要给文艺工作者相对自由空间的。
毛泽东的文艺理论卓有成效。延安的知识份子服从了党的指挥，积极深入生活，与群众打成一片，创作出能让延安工农兵大众理解，有共鸣，为党为大众服务的文艺作品，共产党成功了，中国人民从此站起来了。
c 阶级和阶级斗争
阶级，阶级敌人和阶级斗争是马克思在“共产党宣言”中提出的，是引导毛泽东“讲话”思想的理论依据。马克思认为，资本主义的发展使社会渐渐形成两大阵营：资产阶级和无产阶级，这两个阵营一直在进行着殊死的斗争。资本主义造就了它的掘墓人：无产阶级，很明确，无产阶级必将取得最后胜利。
中国共产党是马克思主义的党，从成立到1942年毛泽东在延安的“讲话”曾经历了九死一生，多次临危受难，牺牲了成千上万的同志。在文化战线上的对敌斗争中，党要求文艺工作者“一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之。”是正确的，革命的文艺工作，成了文化战线上对敌斗争的武器也顺理成章，因为激烈的阶级斗争确实存在，去延安的文艺工作者是自愿投身革命，成为文艺的革命战士。
在世界进入后现代社会之前，是强人时代。一种是强人想称霸世界，如二战时的是希特勒和日本军国主义；冷战时期是美国和苏联。另一种是强人思维，出现了一批又一批的哲学家和思想家，分析现实社会的矛盾，总结规律并预测未来，有的认为事在人为，人定胜天。
进入后现代社会的标志，是人类重新定位自己，是“谦虚”的时代。人类对宇宙，地球和生命有了更深更广的认识。知道人类是怎么来的，也将必然走向何方，再次流行的世界末日的恐惧，不仅仅是因为玛雅或圣经的预言，更多的是对宇宙运行规律的认知。国家，社会生态在自然竟争中演变，使强人的霸权行为彻底失败或正在削弱；哲学家们对社会发展的预言已经被事实证明是不正确的，包括马克思。今天，我们可以清楚的看到，资产阶级和无产阶级你死我活的斗争，并以无产阶级最终取得胜利的预言没有实现
澳洲是一个以大量小生意组成的社会，不管是进出口贸易，零售还是制造加工业等等，老板大多拥有生产资料，雇用工人，应该是马克思所说的资产阶级。另一些人，高薪白领，祖上传下来的，做股票生意成功的，每周开两次六合彩一夜爆富的，各类明星，打好几份工的打工皇帝等等，他们善于投资，拥有多处房产出租，许多人财产超过做生意的人，他们是不是资产阶级呢？澳洲有工会，与政府协调劳资关系，法律规定最低工资，打工的人人可以买车买房，投资房产，反而经常有老板生意不好的，收入还不及雇员。
在西方国家，如果你是一个有钱的人，别人会拍拍你的肩膀，说你是“good man！”（好人），如果你没钱，别人会说“no good！”（不好）。因为只要你工作，就一定会有钱，反之，你很穷，一定是懒，不愿意好好干活。有资产的“资产阶级”绝大部分是千千万万的劳动者，而无产阶级可能是一小撮懒汉，赌徒，吸毒者，也可能是倒霉的家庭破裂，生意失败，身体不好无工作能力或被抢劫等等发生不幸意外的人。所以列宁所说的千千万万劳动人民，在今天，绝不是当年毛泽东“讲话”中的无产阶级了。这两个阶级不是敌人，反而资产阶级一直在帮助和照顾无产阶级，有些流氓无产阶级还要撬门掘锁，拦路抢劫，杀人放火，他们不再是马克思所说的，倒向资产阶级，变成资本家的工厂打手和帮凶，反而资产阶级往往是他们的受害者。我25年前来到澳洲，是一个无产阶级，还被另一些流氓无产阶级打劫过，后来我辛勤工作，最后成了“资产阶级”成了good man（好人）。
西方的资本主义正在为消灭无产阶级而努力着。
中国解放初期，敌对残余势力依然存在，延安的“讲话”延续作为文艺工作的指导思想，有它的合理性。然而在中国共产党向稳定执政过渡时，受强势经验文化影响，阶级斗争的概念被扩大化，找不到敌人，就把有不同意见和思想的人当作敌人，使一批知识分子甚至国家领导人受到伤害。
经过改革开放，中国出现了公司的董事长，总经理，年入百万千万，大量的房产股票，他们还能是无产阶级吗？现在最流行的称呼是“老板”不管国企还是私企，只要是领导，都有这个头衔，因为他们有钱，有的拥有不少生产资料，雇用大批工人，剥削他们的“剩余价值”其中有的还是无产阶级的政党：中国共产党党员，他们究竟是哪个阶级呢？
中国改革开放的同时，中央明确宣布，中国不再提阶级和阶级斗争了，也就是说，成为阻止共产党继续生存并发展状大的，不是国内的阶级敌人，而是共产党自己是否廉洁。
人类的智慧太有限了，马克思没有想到资本主义的发展形成了大批富有的中产阶级，从而形成福利社会，虽然还有全球的经济结构变化和变化中的阵痛，但社会的自然竟争和平衡调整的客观规律是马克思始料未及的。
地球文明的不同地域虽有其特点，但又何其相似，经济发展和社会的公平自有先后调节的发展规律和演化法则。为此，我深刻理解十八大所说的“科学发展观”那就是以客观为基础，以事实为根据，而不是用强势经验文化去死守先辈伟人的预言。中国的下一个目标：“实现小康社会”来造就大批富有的中产阶级，使社会公平得以实现，这是人类文明的宝贵经验，不单适用于西方，也适用于中国。
既然阶级没有了，文艺工作者不必选择两个敌对阵营中的一方，在文艺战线上与另一方的敌人作战。毛泽东在延安文艺做谈会上的讲话，成了珍贵的历史文献，其中的文艺创作理论和技巧的论述是值得我们学习和借鉴的。
今天，文艺工作者的创作规范和原则，已不是歌颂谁和暴露谁的指令性政策，而是红袖添香“我要投稿”下面的九条“不包含的内容”它们是不损害广义的人民大众的良性法律条文。文艺工作者可以创作自己喜欢的作品，可以从感觉到感觉，不设立场，甚至可以海阔天空，只是为了自己：广义的人民大众的一员。
中国的文艺创作，正朝着更多自由空间的方向发展，是好的趋势。
2012年12月7日
a 再读“延安文艺座谈会上的讲话”
为回应网友的提问，写此文章，有难度。
伟人就是伟人，毛泽东会打仗，又是文艺理论的行家。
文艺有两个功能，一个是自娱，一个是娱人。自娱可以省略不说，因为你关上房门一个人，怎么干都行，没人知道，自然也就没人干涉。毛泽东的“讲话”指的是后一种：娱人，因为它产生了社会效应，因此也具备了社会的宣传功能。
在澳大利亚，如果我去敲工党办公室的大门，要求加入并为他们工作，他们会叫我干什么？他们会说：“去，给我们设计一个广告，说我们工党怎么怎么好，只有工党才能挽救澳大利亚的经济，为澳大利亚的人民谋幸福。然后说联盟党如何如何差，如果人民投票给他们，澳洲一定遭殃。”我会二话不说，答应去做，这就是文艺为党工作，党指挥枪，我的画笔就是枪，不同的是，延安有军事战线和文化战线，而澳洲只有文化战线。
中国的文艺工作者，离开了上海和北平，来到延安，不是因为那个地方气候好，福利好，是个移民的好地方。他们千里迢迢来到延安，和我去敲澳洲工党大门一样，是去为中国共产党工作的。
毛泽东反复强调了文艺为什么人服务的问题，在引言里是工农兵和革命干部，在结论中引用列宁的话，为了千千万万劳动人民，最后他的答案是为人民大众，这个大众，当然不包括拿着刺刀向我们扎来的日本兵，尽管这个士兵可能也是工农穷苦人家的孩子。日本投降以后，这个大众，肯定也不包括一心要消灭共产党的国民党政府，尽管其中的有些官员也是父慈子孝，甚至还可能是抗日英雄，甚至这个政府在许多年以后会变成了共产党的亲兄弟一家人。
“大众“不是指世界上所有的人，而是指能让共产党生存并支持这个党最终取得胜利的人。既然你选择了敌对双方中的一方：延安，也就是加入了他们的阵营，自然要一切行动听指挥。你的工作是用文艺的形式向延安的人民大众宣传党的政策，向他们揭露对方的敌人都是豺狼虎豹，就象我为澳洲工党设计的广告。如果你不同意，偏要吃着延安的棒子面，窝窝头，写你的纯文学，或者太太小姐花前月下，你自己应该问问自己，你去延安干吗？
那么可不可以不为共产党工作呢？回答是当然可以。象我这样，可以走出澳洲工党的大门，走入反对党联盟党的阵营。同样，你们可以离开延安，投奔汪精卫。但是我可以自由来往，平安无事，你们可要小心，做汉奸是要吃子弹的。
那么可不可以哪个敌对阵营都不参加，离开延安回上海吃泡饭，北京吃窝头，也可以去重庆吃火锅。我的看法是，不那么简单，到处都是日本人，重庆火锅没吃到，吃几颗日本人的炸弹倒是有可能，不被逼急了，怎么会去延安呢？
那么就在延安待着，不加入共产党，写自己喜欢的桃花源里美人多，或者玩文字游戏，从感觉到感觉，空对空，写得别人看不懂，或者看懂了却不想告诉读者任何道理，自己没有任何立场，可以吗？是可以的，但是很快会被边缘化，别人为党干得热火朝天，你的那碗棒子面粥肯定是喝不下去的，所以，还是老老实实为党和人民大众服务吧。。
b 文艺如何服务大众
接下来的问题是非常专业的，也是我佩服毛泽东的地方。人民大众的范围很广，知识水平参差不齐，当时的共产党所依靠的基础是谁？我们的文艺工作者所宣传，鼓动和服务的对象是谁？就是延安广大的工农兵群众，他们是“人民大众”的基础，毛泽东看得非常清楚。
在欧洲，从乔治桑到巴尔扎克和左拉；从德拉克洛瓦到库尔贝和米勒，文学艺术经历了从浪漫主义向现实主义的转变，工人农民成了文艺创作的主角，要表现他们，就要与他们打成一片，这就是毛泽东说的要深入生活，所以，库尔贝成了法国巴黎公社的成员，与共产党的老祖宗马克思一起工作，要为共产主义事业而奋斗。
这与当时延安的情况相似。巴金，茅盾时代的文艺工作者，从大城市十里洋场或者厚门深宅来到延安山区，以前写大家族大老板，小姐太太公子哥们如何鸳鸯戏水，有些虽是现实主义的，但对延安的工农兵来说不贴近，不亲切，不直感，不投入。
艺术起源于宗教祭祀，从古代到中世纪，再到欧洲文艺复兴，然后又由近代转入现代，艺术的表现对象一次又一次向下层探底，表现的形式越来越平民化。舞蹈中的街舞，现在流行的没有技巧难度的江南style“马舞”都是向平民转化的活标本。现代艺术的“达达”派，是典型的“超级平凡”的展示，把一个刚出厂的小便池拿出来当艺术品展览，让不登大雅之堂的东西登堂入室；让无来头，不讲道理和令人意外的形象来冲击传统题材和表现形式，因此成了世界名作。还有波普艺术（pop art），更是当时美国的商业社会最平凡最常见的东西，频繁重复地排列成画面，用最直接的手法宣示他们要表现的时代。时代在变，环境在变，题材，形式自然也会改变，文艺工作者的创作要适合延安，当然也要改变，要深入到群众中去，创作他们喜闻乐见的作品。
文艺有下里巴人，也有阳春白雪，而阳春白雪的前身，往往也正是下里巴人。施特劳斯的音乐来自于普通的民间小调，与当时的交响乐相比，自然是下里巴人，后来渐渐流行起来，成了贵族的社交的圆舞曲，所以两者并存是很自然的。不仅如此，毛泽东写诗，狂草一挥而就的时候，肯定不是想着咱们的劳苦大众，他只是在自娱。如果是娱人，除了一些领导干部和知识份子，延安的人民大众能有几个看得懂狂草的，这些狂草书法，甚至在阳春白雪之上，所以他的“讲话”只是文艺创作的大方向，文艺创作所具有的个性特点，是必须要给文艺工作者相对自由空间的。
毛泽东的文艺理论卓有成效。延安的知识份子服从了党的指挥，积极深入生活，与群众打成一片，创作出能让延安工农兵大众理解，有共鸣，为党为大众服务的文艺作品，共产党成功了，中国人民从此站起来了。
c 阶级和阶级斗争
阶级，阶级敌人和阶级斗争是马克思在“共产党宣言”中提出的，是引导毛泽东“讲话”思想的理论依据。马克思认为，资本主义的发展使社会渐渐形成两大阵营：资产阶级和无产阶级，这两个阵营一直在进行着殊死的斗争。资本主义造就了它的掘墓人：无产阶级，很明确，无产阶级必将取得最后胜利。
中国共产党是马克思主义的党，从成立到1942年毛泽东在延安的“讲话”曾经历了九死一生，多次临危受难，牺牲了成千上万的同志。在文化战线上的对敌斗争中，党要求文艺工作者“一切人民群众的革命斗争必须歌颂之，一切危害人民群众的黑暗势力必须暴露之。”是正确的，革命的文艺工作，成了文化战线上对敌斗争的武器也顺理成章，因为激烈的阶级斗争确实存在，去延安的文艺工作者是自愿投身革命，成为文艺的革命战士。
在世界进入后现代社会之前，是强人时代。一种是强人想称霸世界，如二战时的是希特勒和日本军国主义；冷战时期是美国和苏联。另一种是强人思维，出现了一批又一批的哲学家和思想家，分析现实社会的矛盾，总结规律并预测未来，有的认为事在人为，人定胜天。
进入后现代社会的标志，是人类重新定位自己，是“谦虚”的时代。人类对宇宙，地球和生命有了更深更广的认识。知道人类是怎么来的，也将必然走向何方，再次流行的世界末日的恐惧，不仅仅是因为玛雅或圣经的预言，更多的是对宇宙运行规律的认知。国家，社会生态在自然竟争中演变，使强人的霸权行为彻底失败或正在削弱；哲学家们对社会发展的预言已经被事实证明是不正确的，包括马克思。今天，我们可以清楚的看到，资产阶级和无产阶级你死我活的斗争，并以无产阶级最终取得胜利的预言没有实现
澳洲是一个以大量小生意组成的社会，不管是进出口贸易，零售还是制造加工业等等，老板大多拥有生产资料，雇用工人，应该是马克思所说的资产阶级。另一些人，高薪白领，祖上传下来的，做股票生意成功的，每周开两次六合彩一夜爆富的，各类明星，打好几份工的打工皇帝等等，他们善于投资，拥有多处房产出租，许多人财产超过做生意的人，他们是不是资产阶级呢？澳洲有工会，与政府协调劳资关系，法律规定最低工资，打工的人人可以买车买房，投资房产，反而经常有老板生意不好的，收入还不及雇员。
在西方国家，如果你是一个有钱的人，别人会拍拍你的肩膀，说你是“good man！”（好人），如果你没钱，别人会说“no good！”（不好）。因为只要你工作，就一定会有钱，反之，你很穷，一定是懒，不愿意好好干活。有资产的“资产阶级”绝大部分是千千万万的劳动者，而无产阶级可能是一小撮懒汉，赌徒，吸毒者，也可能是倒霉的家庭破裂，生意失败，身体不好无工作能力或被抢劫等等发生不幸意外的人。所以列宁所说的千千万万劳动人民，在今天，绝不是当年毛泽东“讲话”中的无产阶级了。这两个阶级不是敌人，反而资产阶级一直在帮助和照顾无产阶级，有些流氓无产阶级还要撬门掘锁，拦路抢劫，杀人放火，他们不再是马克思所说的，倒向资产阶级，变成资本家的工厂打手和帮凶，反而资产阶级往往是他们的受害者。我25年前来到澳洲，是一个无产阶级，还被另一些流氓无产阶级打劫过，后来我辛勤工作，最后成了“资产阶级”成了good man（好人）。
西方的资本主义正在为消灭无产阶级而努力着。
中国解放初期，敌对残余势力依然存在，延安的“讲话”延续作为文艺工作的指导思想，有它的合理性。然而在中国共产党向稳定执政过渡时，受强势经验文化影响，阶级斗争的概念被扩大化，找不到敌人，就把有不同意见和思想的人当作敌人，使一批知识分子甚至国家领导人受到伤害。
经过改革开放，中国出现了公司的董事长，总经理，年入百万千万，大量的房产股票，他们还能是无产阶级吗？现在最流行的称呼是“老板”不管国企还是私企，只要是领导，都有这个头衔，因为他们有钱，有的拥有不少生产资料，雇用大批工人，剥削他们的“剩余价值”其中有的还是无产阶级的政党：中国共产党党员，他们究竟是哪个阶级呢？
中国改革开放的同时，中央明确宣布，中国不再提阶级和阶级斗争了，也就是说，成为阻止共产党继续生存并发展状大的，不是国内的阶级敌人，而是共产党自己是否廉洁。
人类的智慧太有限了，马克思没有想到资本主义的发展形成了大批富有的中产阶级，从而形成福利社会，虽然还有全球的经济结构变化和变化中的阵痛，但社会的自然竟争和平衡调整的客观规律是马克思始料未及的。
地球文明的不同地域虽有其特点，但又何其相似，经济发展和社会的公平自有先后调节的发展规律和演化法则。为此，我深刻理解十八大所说的“科学发展观”那就是以客观为基础，以事实为根据，而不是用强势经验文化去死守先辈伟人的预言。中国的下一个目标：“实现小康社会”来造就大批富有的中产阶级，使社会公平得以实现，这是人类文明的宝贵经验，不单适用于西方，也适用于中国。
既然阶级没有了，文艺工作者不必选择两个敌对阵营中的一方，在文艺战线上与另一方的敌人作战。毛泽东在延安文艺做谈会上的讲话，成了珍贵的历史文献，其中的文艺创作理论和技巧的论述是值得我们学习和借鉴的。
今天，文艺工作者的创作规范和原则，已不是歌颂谁和暴露谁的指令性政策，而是红袖添香“我要投稿”下面的九条“不包含的内容”它们是不损害广义的人民大众的良性法律条文。文艺工作者可以创作自己喜欢的作品，可以从感觉到感觉，不设立场，甚至可以海阔天空，只是为了自己：广义的人民大众的一员。
中国的文艺创作，正朝着更多自由空间的方向发展，是好的趋势。
2012年12月7日