中国分界线诗社阐宗
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众所周知，大凡要做成一件事，须天时地利人和俱备。若天时地利三者不得，虽胜有殃。
自胡适提倡新文学革命以降，泱泱诗国就风光不再，一而竭，再而衰，诗园荒凉凋敝，词苑墙埸圯毁，蛇行鼠窜。衍变迄今，我们已几近秉烛而行之境。下半身写作的诗人袒胸露乳，极尽挑逗之能事。口水诗诗人唾沫乱飞，诗坛梨花教主横行天下，并宣称“我做的馅饼/是全天下/最好吃的。”目睹诗坛这些怪现象，我曾掷笔写下抱定这棵树一诗，以表自己激愤之情。
循先贤足迹/沿掌心运程纹路/攀唐朝诗峰/泅宋代词海/经由水之湄/穿越词水诗瀑/我叩头三千年/来朝觐一棵树
只是时乖命骞/来时霏霏淫雨/肃杀秋天已到/满天落叶残羽/早就看不到/春的繁花锦簇/夏天的鸣蝉/正说着最后呓语
我本该绝尘而去/归返来时岛屿/将白鹤拔毛褪羽/焚琴煮烂果腹/做一个萎琐之人/勿须上帝特别关注/入住肮脏的猪圈/镇日同流合污
欲低头祷告/恐将上苍戏渎/抬迷离望眼/诗神眉头紧蹙/后羿已无昔日神勇/唯余锈蚀的箭镞/诗太阳奄奄一息/眼看就将落入山峪
秋天已一片凋零/冬的屠杀更加残酷/冰川将覆盖大地/诗将万劫不复/我们已无后路/怎忍看缪诗受辱/没有充足的阳光/我们就人人秉烛
我们不下地狱/诗国就将颠覆/让我们虔诚地走近/不为桂冠和荣誉/抱定这棵树/阻止愚蠢的杀戮/纵然化为这棵树/也要保卫她的葱绿
除了表达激愤之情之外，虽然我自知才力不逮，光光我们淮安就有像赵恺这样的数位诗歌大家。但我还狂妄地在考虑能否具体而微地尽己所能做些什么？
一次偶然散步将我鬼使神差地引入淮安中国南北分界线北侧的咏淮诗廊。
此地虽无千帆竞流，鸥翔鹭飞之美景。但黄河碧水一带，从天边蜿蜒而来，河水拍岸，春柳拂荡。喜笑宴宴的红男绿女，不停的孩童呼朋引伴嬉戏暄闹之声，这些已足以叫我辈想入非非，诗兴大发。更兼有与此相对相倚而立的太白子瞻等历代骚客文人或豪情万丈，或低眼蹙眉，或清寂无聊或昂昂赳赳。水天交接，古今相邻，中有悠悠一桥，交通南北。诚矣美哉！
我手机唤来正在为我第二本诗集天堂什么样子（待出）作序的叶言。
当叶言笑着从分界桥向我走过来时，大把大把的春天阳光飘过我的大脑，倏然之间，上苍馈赠给我一个美丽的灵感
我与叶言谆谆相约：以2010年4月18日作为诗社成立日，取“诗要发，事业发”等谐音。其意既有在这个物质主义盛行的时代，我们这些虔诚的诗歌爱好者需要一片属于我们自己的精神领地之要义，亦有“以诗会友，和而不同和兼容并包”之旨趣。
此外，我们还认定：地理学上流经淮安的中国南北分界线中的分界线三个字符合现代诗歌“丰满蕴藉，含义复混，张力无限”三个美学目标。可理解为高雅遮蔽低俗，尖锐告别迟钝，繁荣摒弃贫瘠，陌生拒绝稔熟，丰满远离干瘦
飞翔替代死寂等等，不一而足。
理论上，中国南北分界线是一条地理上的直线，既分割南北，又有包南孕北，兼容并蓄等多重含意。中国版图的经度上闲闲悠悠的一笔似有激励我们诗歌爱好者一以贯之，一心一意，一心无二，一心一德，慎始善终之意。
还可理解为上苍希望我们诗友远离低俗，漂洗铜臭，隔三差五尽一日之雅时能够舒心畅意，一吐为快。
当然，还必定包含有要我们中国分界线诗社诗人们不薄古人，尊重今人。位居中庸，善于融合，熔古今诗歌精华为一炉，重新打造中国第一流新诗之意。具体而微就是要我们既要承认今天西化之自由诗，但又要适当注意诗歌的押韵和节奏。不唯格律，但要有格律。循此终南捷径，以上承诗骚李杜诗学传统，为中兴当代诗学作出我们自己的贡献。我们还主张今人依近体诗词词格律创作的作品应纳入现代诗歌范畴，见下表。
1、现代格律诗：
1）严体格律诗是指现代诗人依近体诗词格律所写的诗歌作品。
2）宽体格律诗是指现代诗人所写的押韵，且有节奏感的诗歌作品。
2、现代自由诗：
1）自由诗，分行无韵体，有一定的节奏感。
2）诗散文，不分行的无韵体诗，有一定的节奏感。
从分界线的诗学意象看，人造了景，景不会忘恩负义，它反过来也会给人类许许多多的回馈。淮安中国分界线给我们的启迪似乎还远不至诗歌的美学思考。大而化之，我们淮安人为什么会想到在中国美丽的版图添上这么浓墨重彩的一笔呢？它也许正是我们淮安人虽位居中国中部，却善于吸取南北精华，不甘落后，敢为人先，敢争当第一精神内蕴的外在写照。
已经加入或希望加入我们中国分界线的的朋友，你说呢？
匆匆草草，不足之处，请各位文朋诗友赐教。
2010年4月18日于淮安钓月小筑
众所周知，大凡要做成一件事，须天时地利人和俱备。若天时地利三者不得，虽胜有殃。
自胡适提倡新文学革命以降，泱泱诗国就风光不再，一而竭，再而衰，诗园荒凉凋敝，词苑墙埸圯毁，蛇行鼠窜。衍变迄今，我们已几近秉烛而行之境。下半身写作的诗人袒胸露乳，极尽挑逗之能事。口水诗诗人唾沫乱飞，诗坛梨花教主横行天下，并宣称“我做的馅饼/是全天下/最好吃的。”目睹诗坛这些怪现象，我曾掷笔写下抱定这棵树一诗，以表自己激愤之情。
循先贤足迹/沿掌心运程纹路/攀唐朝诗峰/泅宋代词海/经由水之湄/穿越词水诗瀑/我叩头三千年/来朝觐一棵树
只是时乖命骞/来时霏霏淫雨/肃杀秋天已到/满天落叶残羽/早就看不到/春的繁花锦簇/夏天的鸣蝉/正说着最后呓语
我本该绝尘而去/归返来时岛屿/将白鹤拔毛褪羽/焚琴煮烂果腹/做一个萎琐之人/勿须上帝特别关注/入住肮脏的猪圈/镇日同流合污
欲低头祷告/恐将上苍戏渎/抬迷离望眼/诗神眉头紧蹙/后羿已无昔日神勇/唯余锈蚀的箭镞/诗太阳奄奄一息/眼看就将落入山峪
秋天已一片凋零/冬的屠杀更加残酷/冰川将覆盖大地/诗将万劫不复/我们已无后路/怎忍看缪诗受辱/没有充足的阳光/我们就人人秉烛
我们不下地狱/诗国就将颠覆/让我们虔诚地走近/不为桂冠和荣誉/抱定这棵树/阻止愚蠢的杀戮/纵然化为这棵树/也要保卫她的葱绿
除了表达激愤之情之外，虽然我自知才力不逮，光光我们淮安就有像赵恺这样的数位诗歌大家。但我还狂妄地在考虑能否具体而微地尽己所能做些什么？
一次偶然散步将我鬼使神差地引入淮安中国南北分界线北侧的咏淮诗廊。
此地虽无千帆竞流，鸥翔鹭飞之美景。但黄河碧水一带，从天边蜿蜒而来，河水拍岸，春柳拂荡。喜笑宴宴的红男绿女，不停的孩童呼朋引伴嬉戏暄闹之声，这些已足以叫我辈想入非非，诗兴大发。更兼有与此相对相倚而立的太白子瞻等历代骚客文人或豪情万丈，或低眼蹙眉，或清寂无聊或昂昂赳赳。水天交接，古今相邻，中有悠悠一桥，交通南北。诚矣美哉！
我手机唤来正在为我第二本诗集天堂什么样子（待出）作序的叶言。
当叶言笑着从分界桥向我走过来时，大把大把的春天阳光飘过我的大脑，倏然之间，上苍馈赠给我一个美丽的灵感
我与叶言谆谆相约：以2010年4月18日作为诗社成立日，取“诗要发，事业发”等谐音。其意既有在这个物质主义盛行的时代，我们这些虔诚的诗歌爱好者需要一片属于我们自己的精神领地之要义，亦有“以诗会友，和而不同和兼容并包”之旨趣。
此外，我们还认定：地理学上流经淮安的中国南北分界线中的分界线三个字符合现代诗歌“丰满蕴藉，含义复混，张力无限”三个美学目标。可理解为高雅遮蔽低俗，尖锐告别迟钝，繁荣摒弃贫瘠，陌生拒绝稔熟，丰满远离干瘦
飞翔替代死寂等等，不一而足。
理论上，中国南北分界线是一条地理上的直线，既分割南北，又有包南孕北，兼容并蓄等多重含意。中国版图的经度上闲闲悠悠的一笔似有激励我们诗歌爱好者一以贯之，一心一意，一心无二，一心一德，慎始善终之意。
还可理解为上苍希望我们诗友远离低俗，漂洗铜臭，隔三差五尽一日之雅时能够舒心畅意，一吐为快。
当然，还必定包含有要我们中国分界线诗社诗人们不薄古人，尊重今人。位居中庸，善于融合，熔古今诗歌精华为一炉，重新打造中国第一流新诗之意。具体而微就是要我们既要承认今天西化之自由诗，但又要适当注意诗歌的押韵和节奏。不唯格律，但要有格律。循此终南捷径，以上承诗骚李杜诗学传统，为中兴当代诗学作出我们自己的贡献。我们还主张今人依近体诗词词格律创作的作品应纳入现代诗歌范畴，见下表。
1、现代格律诗：
1）严体格律诗是指现代诗人依近体诗词格律所写的诗歌作品。
2）宽体格律诗是指现代诗人所写的押韵，且有节奏感的诗歌作品。
2、现代自由诗：
1）自由诗，分行无韵体，有一定的节奏感。
2）诗散文，不分行的无韵体诗，有一定的节奏感。
从分界线的诗学意象看，人造了景，景不会忘恩负义，它反过来也会给人类许许多多的回馈。淮安中国分界线给我们的启迪似乎还远不至诗歌的美学思考。大而化之，我们淮安人为什么会想到在中国美丽的版图添上这么浓墨重彩的一笔呢？它也许正是我们淮安人虽位居中国中部，却善于吸取南北精华，不甘落后，敢为人先，敢争当第一精神内蕴的外在写照。
已经加入或希望加入我们中国分界线的的朋友，你说呢？
匆匆草草，不足之处，请各位文朋诗友赐教。
2010年4月18日于淮安钓月小筑