做一个真实的人
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我花了整整二天的时间看完了法国作家卢梭的忏悔录。除了睡觉之外，甚至连吃饭我都在看它。除了精彩之外，更多的是沉思。
忏悔录有人把它归为自传性文学，也有人把它归为小说类文学，同样也有人把它归纳为哲学性的文学范本。依我说，说它是散文小说，随笔小说也不为过。它的言语，它的氛围，它的随意，它的幽默，还有它的浪漫。这些也并不比任何一篇上等的散文随笔差劲。以前看中国的古典名著，除了结构严瑾，知道了很多故事之外，我别无所获。这并不代圾我否定了中国的文学，文学是个大观园。只要人们喜欢，能够在人群中相互留传，得以生生不息。不论是学富五车的学者，还是目不识丁的走卒，只要他们真的体会到了其中的快乐，其悲欢离合，其深刻内涵与无穷无尽的思索。这些作品我们都可以冠其名曰：文学。
文学的门槛看起来很低，但它同时也会很高贵。也就像平凡与崇高一样，没有一定的界线。中国的小说走进了一条狭小的死胡同，正如一条疯狗，一直想突围出去，可就是回天乏术。并不是我们中国人不聪明，也不是我们中国人不喜欢文学。中国人的聪明在几千年前就早已告诉了世界，而中国的文人从古至今也都会受到特别的礼遇。虽然落魄者众多，但大体是好的。当然啦！秦始皇时代，与现在的文革时期除外，那些都是不堪回首的历史教训，不提也罢。这种对文人的轻漫早就有人讨伐过多次，我在此也就不必多一举了。
闲话少说，言归正传。卢梭的忏悔录给了我们很大的启示，那就是小说的责任，它不仅要歌颂人生的快乐，更要贬鞑人世间的丑陋。不仅要写出美丽与善良，更要写出丑陋的恶毒。小说可以挖掘我们的灵性，我们的性格，我们的平凡生活，还有生活中的压迫与不公。文学有时候可以成为调合剂，成为甜点，成为蜂蜜。但它有时候也可成为刺刀，成为利器。现在社会上委很流行隐藏文学，暗喻文学，还有通俗文学。有些人说这些都不是文学，那我可要问一问，它们不是文学，那它们又是什么呢？是垃圾吗？不。它们永远也不可能成为垃圾，即使是垃圾，它也积累了作者多少的心血啊！话又说回来，这个世界本来就是一个制造垃圾的世界。文学垃圾也就让它越堆越高，越来越臭吧，这样它才能更加地吸引无数的苍蝇蚊子。
有人说，写小说就是讲故事。小说与故事混为一谈了。我个人粗浅地认为，这种评论还有待商榷。故事中有错宗复杂的人物，跌宕起伏的情节，还有神神秘秘的伏笔。确实可以勾人味口，可要一旦桶破了整个故事的结尾，如果再想看第二遍，确实也不怎么容易。武断地说，故事就是故事，没有其它更多的东西。以至于我们现在的作家文思枯竭，胡乱编造出一些扭曲人格，耸人听闻的故事也就不足为怪了。而小说不一样，小说也同样可以容纳故事的所有表现方法，不过，它更有超越故事的东西。比如优美的文笔，华丽的词藻，抒情的描写，催人泪下的感叹，还有深邃的沉思，精僻的议论等等。这些都可以容入小说中，它的容量是巨大的，它能包容所有的一切文学的表达方式。甚至于你还可以插上名画，漫画，给它增加一份新意。它既可以引人沉思，也可以让人开怀大笑。它不仅可以使人感动，更能让人穿越人性的锁链，直达那模糊中的人性内部。
说自己所真实的，说真话。已成为了卢梭的至理名言。这句话曾经影响过许多的文学青年，也影响过世界的文学方向，也包括中国在内。但是，就目前而言，能够真正说真话的人还是少之又少。大概除了胆量之外，就是名利世俗的枷锁了。卢梭是伟大的，他的伟大缘于他的平凡，平凡得使我们有时候也不得不发笑，简直可以说是幼稚。比如他写的那些处理人际关系的事情，处处有小心眼，像小孩子时的猜忌，如童贞般温馨。他敢说他是人见人打的小偷，他也敢说自己的精神之爱现肉欲的分离。而这些，放在目前高度开放的中国，敢说吗？敢写吗？我想敢是敢的，就是会偷偷摸摸一点。
甚至于很多人把色情暴力小说赶出了文学的殿堂。色情不谈，我也不敢谈。我怕被千夫所指，我怕我永无翻身。但有一点我得提醒诸君，哪一位他敢说他从来没有接触过性，没有去追求性，没有去幻想性。没有答案，就足矣！若论暴力，四大名著中的水浒，三国随处可见血腥，随处可见暴力。什么脑浆迸裂，开膛剖肚，难道这些不是暴力吗？简直比拳击台上泰森咬掉别人耳朵还要残忍。但是每一个中国人谁敢说水浒传，三国演义不是文学作品。没人说，也没人敢说。因为这样会被人嗤笑，会被人认为是粗鲁的屠夫。写小说的目的不是歌颂暴力，而是剖析暴力。不是赞扬它，而是遣责它，甚至可以说是感化它。使暴力回归到和平的道路上来，使暴力的丑恶完全展现在我们的面前。其实，暴力者的背后同样有一颗脆弱的心。中国有句老话，叫做：攻心为上。一般用在军事上，以摧垮别人的意志为目的。这句话若用在我们小说的使命上，确实再适合不过了。小说可以攻进每个人的灵魂，可能化除掉所有的邪恶。
中国有很多值得自豪的文学作品，究其风格，倒不是很多。有的话也只是一些微微的差异而已，文学的精华在于百花争艳，各吐芬芳。从这一点看，中国小说的发展，便值得我们担忧了，文学与文学记之间，更多的应该是磨合，在磨合中找出分岐，找到问题的症结所在，过去的文学作品让我们有了借鉴的依据，而今天的文学方向就应该踏着他们的肩膀向上攀登，而不是长期的停留或者下滑。请向，中国现在有没有一部忏悔录，有没有一部带议论再加评判再歌颂加鞭鞑的书呢？没有，我们看到的小说大都有千遍一律。只有情节，只有故事，其它的什么也没有，不过，这倒真适合文学娱乐大众的要求，也配合了电视剧电影的基本条件。
写小说不是为了挣钱，也不是为了成名。钱会消散，名也会消散。再多的钱也会有花光的时候，再大的名气同样也会有被人遗忘的时候，所以，写小说是为了发泄，为了揭露，为了反抗，为了议论，为了定位，从小说中，我们知道了好人与坏人，也知道好人不一定真好，坏人不一定真坏，而坏人又是怎样变坏的，他的性格心性是怎样形成的，而好人他为什么要成为好人，为什么他的心会充满了善良，会充满仁慈与包容，好人也有善良，坏人也有同情心，这已是不争的事实，如果我们都有用契科夫式的善良去同情他们，关心他们理解他们。在契科夫的基础上还有很多的余地，比如帮助，感化，救济等等。那样我们的世界肯定很美好。
整个忏悔录都是用心写出来的，它由很多的故事组成，实则没有一个大体的故事。它也由很多写作技巧组成，但在组合中没有留下一丝的暇迹，很随意的描写贯穿了整个小说，它里面有清幽脱俗，读来犹如身临其境的景物，有美丽绝艳，娇楚可怜的美人儿，有激情浪漫的幽会，也有复杂多变的猜疑，还有颇为细致的心灵刻画。最让人印象深刻的还是它的哲理，它论断里的深邃。光凭这一点，我们中国小说就应该学习，大自然为人类创造了独特的心灵，而我们却只用眼睛去看待事实，而将美丽深邃的心弃之不用，岂不大大的罪过。
清代学者纪晓岚曾经说过：世间的道理与事情，都有在古人的书中说尽，现在如再著述仍超不过古人的范围，又何必再多著述。初听起来好像还很有道理，但一细想，你就不得不为作者难过了，时代在变，景物在变，思想也在变。世间的一切都没有自古不变的道理。以前的古老思想也有好的。我们可以挖掘，但绝不能停止，也不能常吃老米饭。社会一天一个样，人心也是一天一个样。现在的人更善于伪装，更善于巧辩，在古代，谁都不敢想象人类能有今天。现在也不能想象我们的将来是什么样子。也许在将来的某一天，人类真正能够改变自己，人类都会变得善良，都会很快乐也说不定呢！敢吃螃蟹的人是勇士，而吃螃蟹中了毒，他也会变成烈士。
有很多的人大概都看过卢梭的忏悔录，看过之后，你是否也在忏悔自己曾经不光彩的过去，是否也在帮别人忏悔他们的不幸呢！这就是小说的力量，它完全可能改变一个人的思维方式。人的一切行动都得听信大脑这个司令官，控制了这个司令官，就等于控制了这个人。如果能利用自己小小的墨迹，将善良，将仁慈，将人类的整个文明传递给所有人，那将是下一件快意无比的事。小说拥有优势，虽然现在有人抱怨，看书的人少了，书不好卖了。文化也就开始衰退了。书不好卖，为什么？总会有原因，是大众对现代文学失去了信心，还是大众真得不再喜欢了呢？历史可以告诉我们，社会也可以告诉我们，其它，我们自己也可以告诉我们。
不过，或计真得是电影电视的发明抢直了小说的饭碗，但不要忘了，电影能深入我们的内心吗？它能够加以评论吗？它能够随意地抒情吗？这些它都有不能，它能给我们最多的只是感观的满足，以飨眼球罢了。而饥渴的人，疲惫无奈迷惘彷徨的心，还得靠文学来加以滋润。小说的前途只会一片光明，绝不会片黯淡。即使纸张，那么它还是会存在，还是会兴旺发达。好的深入灵魂的小说同样会流传千古，经久不衰。
我花了整整二天的时间看完了法国作家卢梭的忏悔录。除了睡觉之外，甚至连吃饭我都在看它。除了精彩之外，更多的是沉思。
忏悔录有人把它归为自传性文学，也有人把它归为小说类文学，同样也有人把它归纳为哲学性的文学范本。依我说，说它是散文小说，随笔小说也不为过。它的言语，它的氛围，它的随意，它的幽默，还有它的浪漫。这些也并不比任何一篇上等的散文随笔差劲。以前看中国的古典名著，除了结构严瑾，知道了很多故事之外，我别无所获。这并不代圾我否定了中国的文学，文学是个大观园。只要人们喜欢，能够在人群中相互留传，得以生生不息。不论是学富五车的学者，还是目不识丁的走卒，只要他们真的体会到了其中的快乐，其悲欢离合，其深刻内涵与无穷无尽的思索。这些作品我们都可以冠其名曰：文学。
文学的门槛看起来很低，但它同时也会很高贵。也就像平凡与崇高一样，没有一定的界线。中国的小说走进了一条狭小的死胡同，正如一条疯狗，一直想突围出去，可就是回天乏术。并不是我们中国人不聪明，也不是我们中国人不喜欢文学。中国人的聪明在几千年前就早已告诉了世界，而中国的文人从古至今也都会受到特别的礼遇。虽然落魄者众多，但大体是好的。当然啦！秦始皇时代，与现在的文革时期除外，那些都是不堪回首的历史教训，不提也罢。这种对文人的轻漫早就有人讨伐过多次，我在此也就不必多一举了。
闲话少说，言归正传。卢梭的忏悔录给了我们很大的启示，那就是小说的责任，它不仅要歌颂人生的快乐，更要贬鞑人世间的丑陋。不仅要写出美丽与善良，更要写出丑陋的恶毒。小说可以挖掘我们的灵性，我们的性格，我们的平凡生活，还有生活中的压迫与不公。文学有时候可以成为调合剂，成为甜点，成为蜂蜜。但它有时候也可成为刺刀，成为利器。现在社会上委很流行隐藏文学，暗喻文学，还有通俗文学。有些人说这些都不是文学，那我可要问一问，它们不是文学，那它们又是什么呢？是垃圾吗？不。它们永远也不可能成为垃圾，即使是垃圾，它也积累了作者多少的心血啊！话又说回来，这个世界本来就是一个制造垃圾的世界。文学垃圾也就让它越堆越高，越来越臭吧，这样它才能更加地吸引无数的苍蝇蚊子。
有人说，写小说就是讲故事。小说与故事混为一谈了。我个人粗浅地认为，这种评论还有待商榷。故事中有错宗复杂的人物，跌宕起伏的情节，还有神神秘秘的伏笔。确实可以勾人味口，可要一旦桶破了整个故事的结尾，如果再想看第二遍，确实也不怎么容易。武断地说，故事就是故事，没有其它更多的东西。以至于我们现在的作家文思枯竭，胡乱编造出一些扭曲人格，耸人听闻的故事也就不足为怪了。而小说不一样，小说也同样可以容纳故事的所有表现方法，不过，它更有超越故事的东西。比如优美的文笔，华丽的词藻，抒情的描写，催人泪下的感叹，还有深邃的沉思，精僻的议论等等。这些都可以容入小说中，它的容量是巨大的，它能包容所有的一切文学的表达方式。甚至于你还可以插上名画，漫画，给它增加一份新意。它既可以引人沉思，也可以让人开怀大笑。它不仅可以使人感动，更能让人穿越人性的锁链，直达那模糊中的人性内部。
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甚至于很多人把色情暴力小说赶出了文学的殿堂。色情不谈，我也不敢谈。我怕被千夫所指，我怕我永无翻身。但有一点我得提醒诸君，哪一位他敢说他从来没有接触过性，没有去追求性，没有去幻想性。没有答案，就足矣！若论暴力，四大名著中的水浒，三国随处可见血腥，随处可见暴力。什么脑浆迸裂，开膛剖肚，难道这些不是暴力吗？简直比拳击台上泰森咬掉别人耳朵还要残忍。但是每一个中国人谁敢说水浒传，三国演义不是文学作品。没人说，也没人敢说。因为这样会被人嗤笑，会被人认为是粗鲁的屠夫。写小说的目的不是歌颂暴力，而是剖析暴力。不是赞扬它，而是遣责它，甚至可以说是感化它。使暴力回归到和平的道路上来，使暴力的丑恶完全展现在我们的面前。其实，暴力者的背后同样有一颗脆弱的心。中国有句老话，叫做：攻心为上。一般用在军事上，以摧垮别人的意志为目的。这句话若用在我们小说的使命上，确实再适合不过了。小说可以攻进每个人的灵魂，可能化除掉所有的邪恶。
中国有很多值得自豪的文学作品，究其风格，倒不是很多。有的话也只是一些微微的差异而已，文学的精华在于百花争艳，各吐芬芳。从这一点看，中国小说的发展，便值得我们担忧了，文学与文学记之间，更多的应该是磨合，在磨合中找出分岐，找到问题的症结所在，过去的文学作品让我们有了借鉴的依据，而今天的文学方向就应该踏着他们的肩膀向上攀登，而不是长期的停留或者下滑。请向，中国现在有没有一部忏悔录，有没有一部带议论再加评判再歌颂加鞭鞑的书呢？没有，我们看到的小说大都有千遍一律。只有情节，只有故事，其它的什么也没有，不过，这倒真适合文学娱乐大众的要求，也配合了电视剧电影的基本条件。
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整个忏悔录都是用心写出来的，它由很多的故事组成，实则没有一个大体的故事。它也由很多写作技巧组成，但在组合中没有留下一丝的暇迹，很随意的描写贯穿了整个小说，它里面有清幽脱俗，读来犹如身临其境的景物，有美丽绝艳，娇楚可怜的美人儿，有激情浪漫的幽会，也有复杂多变的猜疑，还有颇为细致的心灵刻画。最让人印象深刻的还是它的哲理，它论断里的深邃。光凭这一点，我们中国小说就应该学习，大自然为人类创造了独特的心灵，而我们却只用眼睛去看待事实，而将美丽深邃的心弃之不用，岂不大大的罪过。
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有很多的人大概都看过卢梭的忏悔录，看过之后，你是否也在忏悔自己曾经不光彩的过去，是否也在帮别人忏悔他们的不幸呢！这就是小说的力量，它完全可能改变一个人的思维方式。人的一切行动都得听信大脑这个司令官，控制了这个司令官，就等于控制了这个人。如果能利用自己小小的墨迹，将善良，将仁慈，将人类的整个文明传递给所有人，那将是下一件快意无比的事。小说拥有优势，虽然现在有人抱怨，看书的人少了，书不好卖了。文化也就开始衰退了。书不好卖，为什么？总会有原因，是大众对现代文学失去了信心，还是大众真得不再喜欢了呢？历史可以告诉我们，社会也可以告诉我们，其它，我们自己也可以告诉我们。
不过，或计真得是电影电视的发明抢直了小说的饭碗，但不要忘了，电影能深入我们的内心吗？它能够加以评论吗？它能够随意地抒情吗？这些它都有不能，它能给我们最多的只是感观的满足，以飨眼球罢了。而饥渴的人，疲惫无奈迷惘彷徨的心，还得靠文学来加以滋润。小说的前途只会一片光明，绝不会片黯淡。即使纸张，那么它还是会存在，还是会兴旺发达。好的深入灵魂的小说同样会流传千古，经久不衰。