《美力学概述》之自序
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生命可以如此之美力
美力可以如此之流畅
什么是美？什么又是力？美和力之间的辨证关系又是怎样的？这是个非常宽泛浩淼的哲学命题。如同宇宙之浩瀚，黑洞之幽暗玄冥！美和力的辨证关系涵盖了所有古圣先贤的折思！包容囊括了人类所有的学科，美和力之间的辨证关系就是生命存在的法则，就是宇宙运行的规律。所有东西都不是静止的，都在不断地诞生衍变衰弱消亡，最后由一种物质演变为另一种物质。
那么先来看看什么是美学。美学是哲学的分支学科之一，主要研究美艺术和审美经验的一门学科。而力学，大家应该非常熟悉，它是物理学的分支学科之一，与我的美力学最相关联的当然是流体力学。
仔细思量，我所开创的美力学是以明朝王守仁的心学为基石，百尺竿头更进一步。心学是儒学的一门学派，最早可追溯到孟子，北宋的程灏为发轫者，南宋的陆九渊则大启其门径，和朱熹的力学分庭抗礼。至明朝由王守仁[号阳明]首度提出“心学”二字，并提出心学的宗旨在于“致良知”心学不同于其它儒学就在于它强调生命的过程。阳明心学又称之为王学阳明学。
东方文明讲究天人合一万法师自然。这是规律，是以人为本的生命法则。即是生命法则，它就涵盖了人生在世所要面对的所有哲学命题。孔子讲入世，韩非子讲法治，老子讲无为，庄子讲逍遥。孔子和韩非子是提倡讲入世的人，他们二位的学说对应的是普罗大众，服务于统治者。作为一个入世之人把孔学和法家学学好就够用了。孔子韩非子的学说拿来了就可以用，是非常实的学说，如“己所不欲，勿施于人”如“仁智礼勇信”能够把孔学和法家学学好，作为一个一个人无论在哪个世道都将是个强大的个体！
然而他或者她仅仅只是个强大的人而已，一个统治者也可以如此地来说。如三皇五帝如秦始皇如汉高祖刘邦如隋文帝杨坚如唐太宗李世明如武则天！
只有老子和庄子是自由来去于人神虚实两界的人物，所以以他俩为代表的大哲是半人半神，换个说法，是具有神性的人！
我尊重孔子和韩非子，我景仰老子和庄子。
我将运用我所开创的“美力学”中的那句核心真言“生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅”来研习武学。
我的哲学思想是浩瀚的海洋和星空的话，那武学那文学只是其中的一滴水珠一颗星星。短短几天的恢复锻炼，身体已经恢复到了年轻时身体最佳状态的七成，假以时日必将超越曾经的最佳。冥思，将意念导入身体，每一个动作都是知行合一，都是形与意的高度统一。叫意和行几乎同时非常畅快地流动，武学是美之学是力之学，可以换句话来说“武术可以如此之美力，武术可以如此之流畅”
也可以再次更换为“诗歌可以如此之美力，诗歌可以如此之流畅”可以更替的词汇很多很多，涵盖了所有。“九阴真经”和“九阳真经”就可以是那句话，虽说“九阴真经”和“九阳真经”是武侠小说里的武功秘籍，可是一样是具备哲学道理在里面了的，这也是金庸之所以是金庸的所在，金庸豪无疑问是一代“武侠”宗师，他是大家。
“九”是最大的单数“九阴”为邪派的极致魔道的极致“九阳”为正派天道的极致，九九归真！
这两句真言可以说是宇宙的最佳运行状态的描述，更何况是人。终究有一天我将是个具有神性的人，神性也即空灵之性，也可以说是佛性。所以说我的美力学是以王学为基石，里面也兼具其它的学术思想，如道家，如佛学，如截拳道，我的美力学最鲜明最重要的特点是解决了物质和精神，理想与现实，哲学与科学之间的辨证关系，在此之前，都是两个矛盾对立无法很好解决，无法同步的对立体，两个对立的面，实体和镜像。实体和镜像中的物体的虚和实是相反的，拿人来作为实体来看待的话，人是实，镜像中的人为虚，一个人在另一个人眼中的镜像和人对镜子照的镜像的影象是完全相同的，前者中被视之人为实际存在的人，视者也为实际存在的人。后者中视者才为实际存在存在的人，镜子中的人为虚，这也就是两种关系的不同之处。
霍金的学说里有一句话是这么讲的，他说宇宙是平行的，我们人看到的是一个宇宙，还有另外一个宇宙我们无法看到，两个平行的宇宙里的事物是相反的，而时空隧道也即虫洞是联系那两个世界的纽带和方法。
而我在未来的某一个时刻将如同化蝶的庄周，我的肉身仍在人世间行走，意识却可以飘渺无形，这好象接近于神话里的原神，灵魂出壳之说，不过还是非常的不一样，没有神话里讲的那么的夸张。老子为道家之祖，在神话里位列三清之一，有个名头叫太上老君，释迦牟尼即佛祖，其实他们都是人，不过前面必须加个修饰语——具有神性空灵性的真人，道家说的是修真得道，佛家说的是顿悟成佛。
肉身必将遵守物质第一性的法则，肉身终将消亡，我的肉身只是较之于常人来说或许消亡得缓慢些。也或许可以如同张三丰一样能够活到一百多岁，佛道能够和功夫结合起来，佛道可以作为指导功夫的武哲也就出于此理！
正能量和负能量在身体里时急时缓地流动，如不能很好地去控制约束，很可能就是场惨剧是场灾难，也即走火入魔。这是成仙成佛所必经历的法门，大劫！这里所说的“仙”“佛”意即前面所说的具有神性空灵之性的人。神性空灵之性是人所能达到的至高无上之境。
所以应该通过静坐归真将正负能量的涌动平息，将他们导入意识之海，导入丹田。身体几乎可以是一把闪电般飞快的小李飞刀，身体依然跟不上意识流动的速度，但是可以通过修炼来达到最佳的合一。
心学，理学，心理学，三者之间是否存在着一种传继和关联？！
正能量是给予是恩赐是真善美，负能量是凶狠残忍无情，负的是魔兽，正的是天使，一般心性温良之人的正负能量是因外界的刺激而被触发出的，最常见的是恐惧心理。然而作为一个聪明有智慧头脑的人绝不可以如此，而是应该将正负能量在具体对象面前合理地释放，来达到善恶的目的，对于敌人，在最初阶段是不战而屈人之兵，孙武的这句话是打仗的兵法也是街头打斗的兵法。因受外界刺激而流露是被动，合理释放才是占据先机。一个人能够把正负能量合理地去释放，那么他可以致柔至善，也可以做到致刚致恶，当然大多数时候他是明晓事理，说话做事的艺术和手段是非常地超拔，因为他知人也知己。面对敌人要残忍无情凶狠，在良善之辈跟前不恃强凌弱，和熏如春风。这就是应对之前的心理较量，面对敌人，一但动手，绝对丝毫不留情，自己也毫不恐惧，打斗就是一门艺术，打得要流畅要美。
这是心理层面的分析，而武打的境界在上一个段落亦曾分析过了的，形与意同步，发挥好了无须修炼它就是本能格斗术形意拳或者截拳道！
美力学是我创立的一门前无古人的伟大学说，说是伟大，我没有觉得是在自诩。入我门来，可以延年益寿，强身健体，不痛苦，不纠结，永远不受时代之伤，不坠轮回！
我的学说不是旁门左道，是我痛苦了三十几年方才参悟出的，因为在我顿悟之前，我是个有人格缺陷的人，我只有自然属性没有社会属性。
最后以释迦牟尼成佛的关键过程为结束语吧！
“释迦牟尼跌坐于毕波罗树下，他发誓：我如果不圆觉成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座。结跏跌坐，静思默想，进入一种醒悟明白的状态，达到既不知满意又不知失望的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。”
失去了精神追求的人就算是看了本人这篇序言也是白看，得道成佛之人如若失去了精神的追求那道和佛也是白得白成，必将失去具有了的神性和空灵之性，红楼梦中贾宝玉所佩带的通灵宝玉失去了灵性他就生病迷糊了神志就如同此理！所以说精神追求是人生追求的最高境界！
生命可以如此之美力
美力可以如此之流畅
什么是美？什么又是力？美和力之间的辨证关系又是怎样的？这是个非常宽泛浩淼的哲学命题。如同宇宙之浩瀚，黑洞之幽暗玄冥！美和力的辨证关系涵盖了所有古圣先贤的折思！包容囊括了人类所有的学科，美和力之间的辨证关系就是生命存在的法则，就是宇宙运行的规律。所有东西都不是静止的，都在不断地诞生衍变衰弱消亡，最后由一种物质演变为另一种物质。
那么先来看看什么是美学。美学是哲学的分支学科之一，主要研究美艺术和审美经验的一门学科。而力学，大家应该非常熟悉，它是物理学的分支学科之一，与我的美力学最相关联的当然是流体力学。
仔细思量，我所开创的美力学是以明朝王守仁的心学为基石，百尺竿头更进一步。心学是儒学的一门学派，最早可追溯到孟子，北宋的程灏为发轫者，南宋的陆九渊则大启其门径，和朱熹的力学分庭抗礼。至明朝由王守仁[号阳明]首度提出“心学”二字，并提出心学的宗旨在于“致良知”心学不同于其它儒学就在于它强调生命的过程。阳明心学又称之为王学阳明学。
东方文明讲究天人合一万法师自然。这是规律，是以人为本的生命法则。即是生命法则，它就涵盖了人生在世所要面对的所有哲学命题。孔子讲入世，韩非子讲法治，老子讲无为，庄子讲逍遥。孔子和韩非子是提倡讲入世的人，他们二位的学说对应的是普罗大众，服务于统治者。作为一个入世之人把孔学和法家学学好就够用了。孔子韩非子的学说拿来了就可以用，是非常实的学说，如“己所不欲，勿施于人”如“仁智礼勇信”能够把孔学和法家学学好，作为一个一个人无论在哪个世道都将是个强大的个体！
然而他或者她仅仅只是个强大的人而已，一个统治者也可以如此地来说。如三皇五帝如秦始皇如汉高祖刘邦如隋文帝杨坚如唐太宗李世明如武则天！
只有老子和庄子是自由来去于人神虚实两界的人物，所以以他俩为代表的大哲是半人半神，换个说法，是具有神性的人！
我尊重孔子和韩非子，我景仰老子和庄子。
我将运用我所开创的“美力学”中的那句核心真言“生命可以如此之美力，美力可以如此之流畅”来研习武学。
我的哲学思想是浩瀚的海洋和星空的话，那武学那文学只是其中的一滴水珠一颗星星。短短几天的恢复锻炼，身体已经恢复到了年轻时身体最佳状态的七成，假以时日必将超越曾经的最佳。冥思，将意念导入身体，每一个动作都是知行合一，都是形与意的高度统一。叫意和行几乎同时非常畅快地流动，武学是美之学是力之学，可以换句话来说“武术可以如此之美力，武术可以如此之流畅”
也可以再次更换为“诗歌可以如此之美力，诗歌可以如此之流畅”可以更替的词汇很多很多，涵盖了所有。“九阴真经”和“九阳真经”就可以是那句话，虽说“九阴真经”和“九阳真经”是武侠小说里的武功秘籍，可是一样是具备哲学道理在里面了的，这也是金庸之所以是金庸的所在，金庸豪无疑问是一代“武侠”宗师，他是大家。
“九”是最大的单数“九阴”为邪派的极致魔道的极致“九阳”为正派天道的极致，九九归真！
这两句真言可以说是宇宙的最佳运行状态的描述，更何况是人。终究有一天我将是个具有神性的人，神性也即空灵之性，也可以说是佛性。所以说我的美力学是以王学为基石，里面也兼具其它的学术思想，如道家，如佛学，如截拳道，我的美力学最鲜明最重要的特点是解决了物质和精神，理想与现实，哲学与科学之间的辨证关系，在此之前，都是两个矛盾对立无法很好解决，无法同步的对立体，两个对立的面，实体和镜像。实体和镜像中的物体的虚和实是相反的，拿人来作为实体来看待的话，人是实，镜像中的人为虚，一个人在另一个人眼中的镜像和人对镜子照的镜像的影象是完全相同的，前者中被视之人为实际存在的人，视者也为实际存在的人。后者中视者才为实际存在存在的人，镜子中的人为虚，这也就是两种关系的不同之处。
霍金的学说里有一句话是这么讲的，他说宇宙是平行的，我们人看到的是一个宇宙，还有另外一个宇宙我们无法看到，两个平行的宇宙里的事物是相反的，而时空隧道也即虫洞是联系那两个世界的纽带和方法。
而我在未来的某一个时刻将如同化蝶的庄周，我的肉身仍在人世间行走，意识却可以飘渺无形，这好象接近于神话里的原神，灵魂出壳之说，不过还是非常的不一样，没有神话里讲的那么的夸张。老子为道家之祖，在神话里位列三清之一，有个名头叫太上老君，释迦牟尼即佛祖，其实他们都是人，不过前面必须加个修饰语——具有神性空灵性的真人，道家说的是修真得道，佛家说的是顿悟成佛。
肉身必将遵守物质第一性的法则，肉身终将消亡，我的肉身只是较之于常人来说或许消亡得缓慢些。也或许可以如同张三丰一样能够活到一百多岁，佛道能够和功夫结合起来，佛道可以作为指导功夫的武哲也就出于此理！
正能量和负能量在身体里时急时缓地流动，如不能很好地去控制约束，很可能就是场惨剧是场灾难，也即走火入魔。这是成仙成佛所必经历的法门，大劫！这里所说的“仙”“佛”意即前面所说的具有神性空灵之性的人。神性空灵之性是人所能达到的至高无上之境。
所以应该通过静坐归真将正负能量的涌动平息，将他们导入意识之海，导入丹田。身体几乎可以是一把闪电般飞快的小李飞刀，身体依然跟不上意识流动的速度，但是可以通过修炼来达到最佳的合一。
心学，理学，心理学，三者之间是否存在着一种传继和关联？！
正能量是给予是恩赐是真善美，负能量是凶狠残忍无情，负的是魔兽，正的是天使，一般心性温良之人的正负能量是因外界的刺激而被触发出的，最常见的是恐惧心理。然而作为一个聪明有智慧头脑的人绝不可以如此，而是应该将正负能量在具体对象面前合理地释放，来达到善恶的目的，对于敌人，在最初阶段是不战而屈人之兵，孙武的这句话是打仗的兵法也是街头打斗的兵法。因受外界刺激而流露是被动，合理释放才是占据先机。一个人能够把正负能量合理地去释放，那么他可以致柔至善，也可以做到致刚致恶，当然大多数时候他是明晓事理，说话做事的艺术和手段是非常地超拔，因为他知人也知己。面对敌人要残忍无情凶狠，在良善之辈跟前不恃强凌弱，和熏如春风。这就是应对之前的心理较量，面对敌人，一但动手，绝对丝毫不留情，自己也毫不恐惧，打斗就是一门艺术，打得要流畅要美。
这是心理层面的分析，而武打的境界在上一个段落亦曾分析过了的，形与意同步，发挥好了无须修炼它就是本能格斗术形意拳或者截拳道！
美力学是我创立的一门前无古人的伟大学说，说是伟大，我没有觉得是在自诩。入我门来，可以延年益寿，强身健体，不痛苦，不纠结，永远不受时代之伤，不坠轮回！
我的学说不是旁门左道，是我痛苦了三十几年方才参悟出的，因为在我顿悟之前，我是个有人格缺陷的人，我只有自然属性没有社会属性。
最后以释迦牟尼成佛的关键过程为结束语吧！
“释迦牟尼跌坐于毕波罗树下，他发誓：我如果不圆觉成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座。结跏跌坐，静思默想，进入一种醒悟明白的状态，达到既不知满意又不知失望的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。”
失去了精神追求的人就算是看了本人这篇序言也是白看，得道成佛之人如若失去了精神的追求那道和佛也是白得白成，必将失去具有了的神性和空灵之性，红楼梦中贾宝玉所佩带的通灵宝玉失去了灵性他就生病迷糊了神志就如同此理！所以说精神追求是人生追求的最高境界！