笑侃三国人物祢衡
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读三国演义时，总有一种很强烈的感觉，那就是三国时期应该是一个张扬个性的时代。想来那时是正八经的封建社会，所有人的思想都应该打上深刻的社会印记，应该是被各种封建思想所束缚，所统治，但实际情况可能并不是那样。一些所谓的名人雅士却在处处任性而为，全没有一点温良恭俭让的风范，一点不让春秋战国时期那些舌辩之士，这可能与建安时期人们“慷慨任气、渴望建功立业”的社会风气有关。
可能正是在这种社会风气的影响下，一些名士恃才傲物，以能言善辩为逞才之道，最经典的案例就是诸葛亮的舌战群儒，诸葛亮以一当十，面对江南众多文臣谋士的诘难侃侃而谈，一付气定神闲的风度。当然这一案例是在诸葛亮知已知彼的神机妙算之下取得的成功，并不单单是凭口舌之利。唇枪舌剑只有与深厚的学识、过人的胆识以及良好的道德风范结合起来，才能成为摧坚化朽的力量，否则只能招致不幸。如被孔融竭力举荐的名士祢衡，就是因自己的一张利口而丧命，个中原因，实在应该让人深思。
三国演义中祢衡的出场，是因为曹操想招安刘表，考虑到刘表喜欢附庸风雅，找一位名流担当此任，结果孔融保举了祢衡。孔融在奏表中称祢衡可与贾谊比美“淑质贞亮，英才卓跞”“飞辩骋词，溢气坌涌”乃皇家“必蓄非常之宝”虽然书中对祢衡没有更多的介绍，但通过这篇奏表，可知只有二十四岁的祢衡在当时应该是声名卓著。想这样的一位少年名俊，一定是自视甚高，目空一切了。
可能是建功立业的思想在士人心中深深扎根吧，这祢衡面对曹操的召唤并不推辞，欣然而至。按现在标准来看，想来以祢衡的学识，在当时的学术界应该可以称为“重量级”人物吧。但这样一位学术“大哥大”却受到了政界铁腕人物曹操的轻漫。面对这样的冷遇祢大才子自然是难以承受，一贯被人追捧的角色怎么可以受此侮辱？其实祢衡这样想就不对了。如果他真的是视功名如粪土，就大可不必接受曹丞相的招唤，想李白能“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”而曹操挟天子以令诸侯，被许多人称为“汉贼”如果真的认为自己是高人雅士，怎么可以这样自失身份？同是三国时期的诸葛亮就不肯轻易出山，要刘备三顾茅庐。既然自己一招既来，还何必太在意别人的态度？在学术界享有盛名，不等于在政界也算个人物，因为在政界，你就是一个白丁，你没有任何资本，人家凭什么尊敬你？那被刘备三顾茅庐的诸葛亮初出道时还尚被关张所欺，更何况一个被曹操招之既来的祢衡？
按理说读书人应该有修养，能做到喜怒不形于色。“以牙还牙”那不是名士的风范。而祢大才子却因曹操不让座而出言不逊：“天地虽阔，何无一人也！”一副目中无人的样子！继而对曹操的手下人极尽贬低之能事，称一个个为“衣架饭囊，酒桶肉袋”用语极为刻薄，打击面太大，一下子把曹操的文臣武将全部一竿子打死，怎么会不让人心生厌恶？而对自己又极尽吹捧之能事，说什么自己“上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜”好一副张狂的模样！其实他的所作所为，并不是因为先前对曹操品行有什么看法，也并不是认为自己是大汉的忠心之士，只是因为曹操没有礼遇他，让他觉得受了辱，所以他要报复！他只是以一己之私，借题发挥，一味逞口舌之快，全不考虑后果，这样的没有远见，这样的心胸狭窄，怎么可以成就大事？
想来学识必须与修养同时提高才会让人真正的出类拔萃，如果只是一味追求学识精进，不注意提高自身品德修养，结果往往会被学识所累，以任气逞才为能事。就如祢衡，只是一味的狂妄自大，一味的张扬自我，一味的任意而为，这才有了杀身之祸。
祢衡的击鼓骂曹虽说解气，但对曹操却毫发无损，不但如此，他的行为反而成就了曹操惜才的英名，这应该是祢衡所没有想到的。当祢衡历数曹操的污浊时，曹操并没有杀他，依然用他去说刘表来降，并承诺只要此行成功，就可以让他做公卿，这也算是给了祢衡一个表现自己的机会。是啊，你既然说你可以至君为尧舜，那就让你真刀真枪演练一把，看你是不是空口说白话？这应该算不过分吧？祢衡后来的言行说明他并没真的读懂曹操，虽然他不想为曹操所遣，但他并没看出曹操让他去说刘表只是想借刘表之手杀掉他。他到了刘表处还是处处逞才，戏谑刘表，让刘表生厌，结果刘表借黄祖之手杀了他。想那祢衡到死还不知自己因为什么走了霉运！他只知道一再地贬低别人，卖弄自己，殊不知这才是他送了命的原因。
看来，一个人活在世上，最最重要的，就是要给自己一个正确的定位。能看到自己的长处那是自信，但一定不能迷信于自己的长处，由自信变为自大。无论何时都要知道，说话一定要有资本，只是一味的逞口舌之利，只会自取其辱。就如曹操评论祢衡受害“腐儒舌剑，反自杀矣！”这不能不让人吸取教训！
读三国演义时，总有一种很强烈的感觉，那就是三国时期应该是一个张扬个性的时代。想来那时是正八经的封建社会，所有人的思想都应该打上深刻的社会印记，应该是被各种封建思想所束缚，所统治，但实际情况可能并不是那样。一些所谓的名人雅士却在处处任性而为，全没有一点温良恭俭让的风范，一点不让春秋战国时期那些舌辩之士，这可能与建安时期人们“慷慨任气、渴望建功立业”的社会风气有关。
可能正是在这种社会风气的影响下，一些名士恃才傲物，以能言善辩为逞才之道，最经典的案例就是诸葛亮的舌战群儒，诸葛亮以一当十，面对江南众多文臣谋士的诘难侃侃而谈，一付气定神闲的风度。当然这一案例是在诸葛亮知已知彼的神机妙算之下取得的成功，并不单单是凭口舌之利。唇枪舌剑只有与深厚的学识、过人的胆识以及良好的道德风范结合起来，才能成为摧坚化朽的力量，否则只能招致不幸。如被孔融竭力举荐的名士祢衡，就是因自己的一张利口而丧命，个中原因，实在应该让人深思。
三国演义中祢衡的出场，是因为曹操想招安刘表，考虑到刘表喜欢附庸风雅，找一位名流担当此任，结果孔融保举了祢衡。孔融在奏表中称祢衡可与贾谊比美“淑质贞亮，英才卓跞”“飞辩骋词，溢气坌涌”乃皇家“必蓄非常之宝”虽然书中对祢衡没有更多的介绍，但通过这篇奏表，可知只有二十四岁的祢衡在当时应该是声名卓著。想这样的一位少年名俊，一定是自视甚高，目空一切了。
可能是建功立业的思想在士人心中深深扎根吧，这祢衡面对曹操的召唤并不推辞，欣然而至。按现在标准来看，想来以祢衡的学识，在当时的学术界应该可以称为“重量级”人物吧。但这样一位学术“大哥大”却受到了政界铁腕人物曹操的轻漫。面对这样的冷遇祢大才子自然是难以承受，一贯被人追捧的角色怎么可以受此侮辱？其实祢衡这样想就不对了。如果他真的是视功名如粪土，就大可不必接受曹丞相的招唤，想李白能“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”而曹操挟天子以令诸侯，被许多人称为“汉贼”如果真的认为自己是高人雅士，怎么可以这样自失身份？同是三国时期的诸葛亮就不肯轻易出山，要刘备三顾茅庐。既然自己一招既来，还何必太在意别人的态度？在学术界享有盛名，不等于在政界也算个人物，因为在政界，你就是一个白丁，你没有任何资本，人家凭什么尊敬你？那被刘备三顾茅庐的诸葛亮初出道时还尚被关张所欺，更何况一个被曹操招之既来的祢衡？
按理说读书人应该有修养，能做到喜怒不形于色。“以牙还牙”那不是名士的风范。而祢大才子却因曹操不让座而出言不逊：“天地虽阔，何无一人也！”一副目中无人的样子！继而对曹操的手下人极尽贬低之能事，称一个个为“衣架饭囊，酒桶肉袋”用语极为刻薄，打击面太大，一下子把曹操的文臣武将全部一竿子打死，怎么会不让人心生厌恶？而对自己又极尽吹捧之能事，说什么自己“上可以致君为尧、舜，下可以配德于孔、颜”好一副张狂的模样！其实他的所作所为，并不是因为先前对曹操品行有什么看法，也并不是认为自己是大汉的忠心之士，只是因为曹操没有礼遇他，让他觉得受了辱，所以他要报复！他只是以一己之私，借题发挥，一味逞口舌之快，全不考虑后果，这样的没有远见，这样的心胸狭窄，怎么可以成就大事？
想来学识必须与修养同时提高才会让人真正的出类拔萃，如果只是一味追求学识精进，不注意提高自身品德修养，结果往往会被学识所累，以任气逞才为能事。就如祢衡，只是一味的狂妄自大，一味的张扬自我，一味的任意而为，这才有了杀身之祸。
祢衡的击鼓骂曹虽说解气，但对曹操却毫发无损，不但如此，他的行为反而成就了曹操惜才的英名，这应该是祢衡所没有想到的。当祢衡历数曹操的污浊时，曹操并没有杀他，依然用他去说刘表来降，并承诺只要此行成功，就可以让他做公卿，这也算是给了祢衡一个表现自己的机会。是啊，你既然说你可以至君为尧舜，那就让你真刀真枪演练一把，看你是不是空口说白话？这应该算不过分吧？祢衡后来的言行说明他并没真的读懂曹操，虽然他不想为曹操所遣，但他并没看出曹操让他去说刘表只是想借刘表之手杀掉他。他到了刘表处还是处处逞才，戏谑刘表，让刘表生厌，结果刘表借黄祖之手杀了他。想那祢衡到死还不知自己因为什么走了霉运！他只知道一再地贬低别人，卖弄自己，殊不知这才是他送了命的原因。
看来，一个人活在世上，最最重要的，就是要给自己一个正确的定位。能看到自己的长处那是自信，但一定不能迷信于自己的长处，由自信变为自大。无论何时都要知道，说话一定要有资本，只是一味的逞口舌之利，只会自取其辱。就如曹操评论祢衡受害“腐儒舌剑，反自杀矣！”这不能不让人吸取教训！