于丹罪孽深重伤了文化的尊严
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这两年，博士、学者什么的都喜欢联名，譬如百位学者联名取消中医，现在又有十大博士联名抵制于丹的论语心得。看过媒体对他们的采访，言语间无不充满悲壮之感，甚至用了“罪孽深重”这样的字眼。我不想用“至于么”这样不凉不热的客套话，那样倒显得咱们这些眼巴巴盼经典的读者不把孔夫子当回事了。
我相信那些博士都是读过论语的，而且“学术”研究的水平很可能还非常的高，高到什么程度不知道，但既然是博士，自然要比老百姓要高那么一点点。但同时我又的确不能断定他们是否真的明白论语是说什么的，因为这些举动似乎不合乎孔夫子所说的“礼”也不够“智”当然如果出于大“义”而不顾小“仁”那也算一回，问题是，博士们的所言所行，仍停留在于丹碰了论语这件事身上，而没有放到什么是真正的论语上，等着学习真理的读者仍被晾在一边观战，是以故，至今尚不足使人生“信”
请原谅我的偏见，因为这个年代，许多掌握了知识的人——所谓精英们，对于关乎众生精神道德修养的事情，自己平时既不实践也不倡导。忙的时候四处给人作马前卒混碗饭吃，闲暇时躲到小屋里把那些人类导师们的精神经典握在手里把玩自娱自醉，昏昏然不知所依所向，实在没给人留下多少好印象。
这个时候，却突然发现了自己的使命——“要坚守文化的尊严”
这种话，这种语气，让人想起了家里养的猫，好多年懒洋洋的无事可做，突然一只鸟儿不小心闯进家里，便徒生一种“终于要建功立业了”的惊喜。
对于于丹的作用，博士们引用了潘光旦的话“识字越多的人，文化越堕落”作矛。对于像于丹这样层次的人染指论语，则用了“学术本来就很高端”来做盾。
可惜怎么看潘光旦“识字越多的人，文化越堕落”这句话的意思，都貌似是说——学的知识多不等于有文化，相反还会伤害整个社会的文化健康。这句话的背后是什么？道德和修养，或者说价值观和世界观。而论语恰恰是在讲这些，个人怎么修养，人与人之间如何相处，人和社会的关系，这不是人人都需要的么？人们读论语当然不是为了多认识一些字。
如果说谁错读了论语，那么历史上后面的继承者们怕都是有罪。那些儒教、道教、佛教的建立和后续体系的发挥，真的都反映了那些圣人们的本意么？
我觉得，作为博士们，与其去批判于丹，不如拿出真本事来，继续讲论语。你可以弥补别人的过失嘛。于丹又不是圣人，从哪个角度看也平常得很。她读了论语，而且有自己的见解，希望和大家分享自己的见解，这叫同修同证，就算一些词汇解释的不对，精神对了，也功大于过。如果孔子在世，知道有人这么身体力行在推广他的思想，一定不会在太阳底下打把伞拉幅“很着急”的牌子（不过在所有反对于丹的人中，俺还算最欣赏这个人，他像懂论语的——知礼）。
如果你觉得再讲论语人气就没那么高了，那么对不起，你的境界还不够。你读没读论语和俺们这些老百姓没啥区别，怀着那么强的功利心，讲不出好东西来，因为孔子在世时不辞辛苦游走列国推广他的思想，根本不是为了个人考虑。我还知道佛家讲经都是免费的，经书也是免费送的。
“学术本来就很高端”的说辞同样可笑。可笑的不是这句话，而是说这句话所对的问题。学术是什么？而思想、文化又是什么？文化等同于学术么？如果我们承认论语首先是一部思想典籍，那么这样的教育不正是应该从小就培养的么？过去的孩子上学，论语是必修的，没有统一的教材，每个老师对于每一个字眼的理解恐怕不会都完全一样，但是里面的思想是共同的，可以交流互证嘛。论语当然供学者们可以从学术的高端角度去研究，同样也可以供普通人用于提高文化道德修养。
不明白博士们所说“文化的尊严”是什么样尊严？如果是说文化人的尊严，那还好理解，大家毕竟还是俗人多嘛。而“文化的尊严”多少听着有点发懵，看来这就是“学术层次”的差异了，呵呵。我只知道孔子、老子、释迦牟尼在世时都是非常谦卑的人，他们的终极思想都是希望所有的人能和他们一样明白人生的基本道理，所谓不遗余力、普度众生——不知道这算不算是“文化的尊严”
毕竟是博士们的联名，一般人不敢盖棺定论，只能说也算一种现象吧。不过言辞之间，却只想给别人盖棺定论，而且有偷换逻辑之嫌，陷于无谓争执，没有让人感到诚意，听的人也无所得，诚为可惜。
这两年，博士、学者什么的都喜欢联名，譬如百位学者联名取消中医，现在又有十大博士联名抵制于丹的论语心得。看过媒体对他们的采访，言语间无不充满悲壮之感，甚至用了“罪孽深重”这样的字眼。我不想用“至于么”这样不凉不热的客套话，那样倒显得咱们这些眼巴巴盼经典的读者不把孔夫子当回事了。
我相信那些博士都是读过论语的，而且“学术”研究的水平很可能还非常的高，高到什么程度不知道，但既然是博士，自然要比老百姓要高那么一点点。但同时我又的确不能断定他们是否真的明白论语是说什么的，因为这些举动似乎不合乎孔夫子所说的“礼”也不够“智”当然如果出于大“义”而不顾小“仁”那也算一回，问题是，博士们的所言所行，仍停留在于丹碰了论语这件事身上，而没有放到什么是真正的论语上，等着学习真理的读者仍被晾在一边观战，是以故，至今尚不足使人生“信”
请原谅我的偏见，因为这个年代，许多掌握了知识的人——所谓精英们，对于关乎众生精神道德修养的事情，自己平时既不实践也不倡导。忙的时候四处给人作马前卒混碗饭吃，闲暇时躲到小屋里把那些人类导师们的精神经典握在手里把玩自娱自醉，昏昏然不知所依所向，实在没给人留下多少好印象。
这个时候，却突然发现了自己的使命——“要坚守文化的尊严”
这种话，这种语气，让人想起了家里养的猫，好多年懒洋洋的无事可做，突然一只鸟儿不小心闯进家里，便徒生一种“终于要建功立业了”的惊喜。
对于于丹的作用，博士们引用了潘光旦的话“识字越多的人，文化越堕落”作矛。对于像于丹这样层次的人染指论语，则用了“学术本来就很高端”来做盾。
可惜怎么看潘光旦“识字越多的人，文化越堕落”这句话的意思，都貌似是说——学的知识多不等于有文化，相反还会伤害整个社会的文化健康。这句话的背后是什么？道德和修养，或者说价值观和世界观。而论语恰恰是在讲这些，个人怎么修养，人与人之间如何相处，人和社会的关系，这不是人人都需要的么？人们读论语当然不是为了多认识一些字。
如果说谁错读了论语，那么历史上后面的继承者们怕都是有罪。那些儒教、道教、佛教的建立和后续体系的发挥，真的都反映了那些圣人们的本意么？
我觉得，作为博士们，与其去批判于丹，不如拿出真本事来，继续讲论语。你可以弥补别人的过失嘛。于丹又不是圣人，从哪个角度看也平常得很。她读了论语，而且有自己的见解，希望和大家分享自己的见解，这叫同修同证，就算一些词汇解释的不对，精神对了，也功大于过。如果孔子在世，知道有人这么身体力行在推广他的思想，一定不会在太阳底下打把伞拉幅“很着急”的牌子（不过在所有反对于丹的人中，俺还算最欣赏这个人，他像懂论语的——知礼）。
如果你觉得再讲论语人气就没那么高了，那么对不起，你的境界还不够。你读没读论语和俺们这些老百姓没啥区别，怀着那么强的功利心，讲不出好东西来，因为孔子在世时不辞辛苦游走列国推广他的思想，根本不是为了个人考虑。我还知道佛家讲经都是免费的，经书也是免费送的。
“学术本来就很高端”的说辞同样可笑。可笑的不是这句话，而是说这句话所对的问题。学术是什么？而思想、文化又是什么？文化等同于学术么？如果我们承认论语首先是一部思想典籍，那么这样的教育不正是应该从小就培养的么？过去的孩子上学，论语是必修的，没有统一的教材，每个老师对于每一个字眼的理解恐怕不会都完全一样，但是里面的思想是共同的，可以交流互证嘛。论语当然供学者们可以从学术的高端角度去研究，同样也可以供普通人用于提高文化道德修养。
不明白博士们所说“文化的尊严”是什么样尊严？如果是说文化人的尊严，那还好理解，大家毕竟还是俗人多嘛。而“文化的尊严”多少听着有点发懵，看来这就是“学术层次”的差异了，呵呵。我只知道孔子、老子、释迦牟尼在世时都是非常谦卑的人，他们的终极思想都是希望所有的人能和他们一样明白人生的基本道理，所谓不遗余力、普度众生——不知道这算不算是“文化的尊严”
毕竟是博士们的联名，一般人不敢盖棺定论，只能说也算一种现象吧。不过言辞之间，却只想给别人盖棺定论，而且有偷换逻辑之嫌，陷于无谓争执，没有让人感到诚意，听的人也无所得，诚为可惜。