聂市不可能叫接驾市
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聂家市就是聂家市，望文生义，我宁愿相信是一个由聂姓人发展起来或聂姓人较多的古老集市。可是临湘市志上说什么是三国时黄盖操练水军本土官绅在此接驾，于是称“接驾市”后来演变成聂家市。
半个多世纪来临湘文化局几乎没干什么有文化的事，貌似胡编大学扯蛋专业毕业的，不好好发掘整理本土历史文化，尽会扯蛋。既然与武将和武事有关，为何不叫“接驾城”而偏要叫“接驾市”？古地名因战而致集镇者称“城”因商而成集镇才称“市”显然聂家市与战无关，与黄盖无关。何况古代武将乘马文官乘轿，武将下马休息叫“歇马”文官下轿休息叫“歇轿”文官爱摆谱，离朝巡外，多有地方官绅“接轿”或“迎轿”；而武将多避嫌，前呼后拥易被文官所妒，奏他个“意图谋反”有口难辩，让官绅聚众迎接几乎是不可能的。而且“接驾”一词，向为皇家专用，非皇室帝胄谁敢枉用多半会枉死。假设当年黄盖真在聂家市下马换船，当地官绅纵有动作，也只能称“接风”为何不叫“接风市”却毫没来由叫“接驾市”？可见临湘文化局史志办扯蛋的功夫已经足以扯得蛋疼。
临湘文化局在羊楼司的地名考证上也充分体现其不重考证只会扯蛋的特长，说什么是元代朝廷在此推广养羊技术而得名。试问临湘文化局，是推广在楼中养羊的技术吗？那羊楼司是养羊的，湖北羊楼洞莫不是烤羊的？古地名中的都、司、卫、所、戍，都是驻兵之所。其中“戍”为唐宋遗留“都、司、卫、所”为明代所留，不会是元代产物。都、司是较大驻兵单位，司的职能通常负责一省或一方军务，司的规模在少数民族地区大小不一，在汉地则为一个行军序列（约两万人）。卫、所为中小驻兵单位，所分千人所和百人所为基层单位，卫设于府州县内统管若干所。从临湘各地古驿道遗迹看，纷纷指向羊楼司，上世纪七十年代以前驿道遗迹甚为明显，其作用也一目了然。临湘文化局不去考证羊楼司在历史上有过什么军事用途，却扯上了元代养羊，看来这个文化局不仅会扯蛋，而且还会扯羊蛋。
聂家市就是聂家市，望文生义，我宁愿相信是一个由聂姓人发展起来或聂姓人较多的古老集市。可是临湘市志上说什么是三国时黄盖操练水军本土官绅在此接驾，于是称“接驾市”后来演变成聂家市。
半个多世纪来临湘文化局几乎没干什么有文化的事，貌似胡编大学扯蛋专业毕业的，不好好发掘整理本土历史文化，尽会扯蛋。既然与武将和武事有关，为何不叫“接驾城”而偏要叫“接驾市”？古地名因战而致集镇者称“城”因商而成集镇才称“市”显然聂家市与战无关，与黄盖无关。何况古代武将乘马文官乘轿，武将下马休息叫“歇马”文官下轿休息叫“歇轿”文官爱摆谱，离朝巡外，多有地方官绅“接轿”或“迎轿”；而武将多避嫌，前呼后拥易被文官所妒，奏他个“意图谋反”有口难辩，让官绅聚众迎接几乎是不可能的。而且“接驾”一词，向为皇家专用，非皇室帝胄谁敢枉用多半会枉死。假设当年黄盖真在聂家市下马换船，当地官绅纵有动作，也只能称“接风”为何不叫“接风市”却毫没来由叫“接驾市”？可见临湘文化局史志办扯蛋的功夫已经足以扯得蛋疼。
临湘文化局在羊楼司的地名考证上也充分体现其不重考证只会扯蛋的特长，说什么是元代朝廷在此推广养羊技术而得名。试问临湘文化局，是推广在楼中养羊的技术吗？那羊楼司是养羊的，湖北羊楼洞莫不是烤羊的？古地名中的都、司、卫、所、戍，都是驻兵之所。其中“戍”为唐宋遗留“都、司、卫、所”为明代所留，不会是元代产物。都、司是较大驻兵单位，司的职能通常负责一省或一方军务，司的规模在少数民族地区大小不一，在汉地则为一个行军序列（约两万人）。卫、所为中小驻兵单位，所分千人所和百人所为基层单位，卫设于府州县内统管若干所。从临湘各地古驿道遗迹看，纷纷指向羊楼司，上世纪七十年代以前驿道遗迹甚为明显，其作用也一目了然。临湘文化局不去考证羊楼司在历史上有过什么军事用途，却扯上了元代养羊，看来这个文化局不仅会扯蛋，而且还会扯羊蛋。