物与信仰人探讨之三
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在人类的老祖宗还没有直立行走以前，我想，他们的精神世界并不复杂。每天的主要活动就是获取食物，解决了饥饿问题后，就来解决繁衍的问题。在人类初期，是处于原始的共产主义，由于生产力水平的限制，他们不得不实行共产主义，不然，一个群体就会面临灭亡的危险。后来，人们学会了农业、畜牧业，生产力提高了，产品除了供日常消耗外，还有剩余。这剩余的部分怎么办呢？又一次的平均分配吗？没有。从氏族社会到奴隶社会，开始了剥削，一直到封建社会，人就被划分了等级，一部分人开始奴役另一部分人，于是出现了统治。对于利益的霸占是动物固有的属性吗？应该是。豹子会把自己的猎物存放于树上，野狗会把尸体埋于泥土之中，这些是源于食物的匮乏还是源于一种本能的生存危机呢？或许两者兼有吧。所以，到了人类社会，由于资源的匮乏和分配不均，由于占有的动物本能，人的物欲不断膨胀。为了争夺交配权，雄性动物会来一场公平决斗，输的一方自动退出，有利于保持物种的强盛，有利于进化。这是自然法则。为了保护生存资源，动物群体会划分自己的势力范围，保护自己拥有的资源。当他的资源不够时，生存的本能必然促使它陷入争夺。既然进化论已经确定人是由类人猿进化而来，那么，动物的本性必然也会是人的本性。人类的生产力发展了，对于利益的争夺就更加残酷。
自社会有了阶级分化以来，统治阶级对被统治阶级的剥削和压榨从来就没有停止过。统治者的贪婪不仅仅满足于对国内底层人民的搜刮，还表现为对外侵略扩张上。无论是元朝拓展疆域，还是奥斯曼帝国的向外征伐，都是血淋淋的欲望的膨胀。两次世界大战，无一不是战争发动者为了谋求自己的利益。为了获得战争的胜利，从一战的坦克飞机毒气到二战的核武器，高科技使人类濒临自我毁灭的边缘。即便是和平时期，人们追名逐利仍然是社会的常态。汉代的司马迁就在货殖列传中说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”为了谋求自身利益，人们欺骗、抢劫、偷盗、敲诈无所不用其极。统治者无情地压榨着人民的血汗，资源占有者对底层百姓极尽高利盘剥之能事。秦长城、京杭大运河无一不见证了人民的血泪。
伴随着物质世界的繁荣，治乱兴衰的交替，作为个体的人承受了太多的苦难。马克思说，人的精神世界是建立在物质世界之上的上层建筑。既然物质世界如此繁复，那么，人类的精神世界也一定是博大而混乱的。生老病死，已经是难解的命题，佛陀在菩提树下悟道，创立了佛教，要人们放下屠刀立地成佛，修成善果，早登极乐。耶稣传道，宣讲天国福音，劝人悔改，转离恶行，尽心尽意尽力爱上帝，爱人如己，以自己的被钉十字架，换来了基督教的广泛传播。穆罕默德于乱世之中复兴伊斯兰教，甚至吸收了基督教的某些精髓，领导了阿拉伯的社会变革运动，统一了阿拉伯半岛。
佛教、基督教、伊斯兰教是当今世界的三大宗教。佛教产生于公元前6～5世纪的古代印度；耶稣基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦；公元6世纪末至7世纪初，伊斯兰教开始了复兴之路。这三大宗教能够昌盛至今，这和统治者的推崇是分不开的。从“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”到唐朝和尚三藏到西天取经，佛教是得到了中国古代统治者的推崇的。佛教重修身，注重持戒和忍辱，这就为培养统治者需要的顺民打下了思想基础。统治者何乐而不为呢！后来世界上出现的政教合一的体制，更是体现了统治者收编宗教作为统治工具的昭然之心。伊斯兰教的领袖穆罕默德倾其一生，以宗教与社会改革者的姿态活跃于社会历史舞台上，他针对当时混乱的社会秩序，向人们报喜讯、传天启，规劝人们按照伊斯兰教的信仰和道德准则过有道德的生活，其政治目的更是路人皆知。所以，宗教这种信仰，从来就没有逃出过统治者的手掌心。
历史发展到资本主义时期，马克思看到了赤裸裸的资本剥削和压榨，发展了一整套的唯物主义学说，推翻了那些唯心主义的宗教信仰和学说，让人类看到了共产主义的光明前景。在中国，多少被压迫的工农大众奋起斗争，推翻了压在中国人身上的三座大山，建立了社会主义的新中国。于是，马克思主义成为新中国革命者坚定不移的信仰。到了如今改革开放的年代，马哲仍然是大学生的必修课，然而，这样的主义得到了大多数人的坚持吗？物欲横流的今天，拜金主义盛行的今天，马列主义救得了中国人的信仰危机吗？从革命之初，马克思主义就是革命的思想工具，也是一段时间的统治工具。现在，我们倡导和谐，已经深深地感到马列主义的斗争性的危害，所以，统治者搬出了孔儒思想，大力倡导复兴国学，在世界各地兴建孔子学院，国内也试验性地开办了一些教授国学的教育机构，大有将孔儒思想变成全国人民信仰的趋势。可是，孔儒思想真的能救中国人的信仰危机吗？
信仰的问题，从脱离了原始的自然崇拜后，从来就没有干净过。任何信仰的推崇，都逃不了统治者那双无形的手。当孔子在三十年前被全面批驳之后，如今却方兴未艾，不知道孔老圣人诈尸还魂后，会作怎样的感想？
人类妄图依靠信仰来摆脱物欲的束缚，却反被物欲束缚了信仰；人类妄图依靠信仰在残暴的专制统治中寻求自身的解脱和心灵的慰藉，却反而正中统治者的下怀。孔子没有错，他的思想就好像是一把菜刀，可以帮助千家万户切菜切肉，改善生活，却也可能被别有用心的人当做杀人的工具，延续千百年的人肉宴席。任何统治者都是和既得利益者沆瀣一气的，倘若没有民权，文明就永远是华丽外衣掩盖下的人肉宴席。
那么，到了今天，我们应该有怎样的信仰呢？个人以为，在当下中国，我们要坚决要求民权，以民权促民生，以民生强民族，唯有如此，才能使复兴中华的成果被全体人民共享！其实，这还是坚定的马克思主义信仰，共产主义的信仰！
在人类的老祖宗还没有直立行走以前，我想，他们的精神世界并不复杂。每天的主要活动就是获取食物，解决了饥饿问题后，就来解决繁衍的问题。在人类初期，是处于原始的共产主义，由于生产力水平的限制，他们不得不实行共产主义，不然，一个群体就会面临灭亡的危险。后来，人们学会了农业、畜牧业，生产力提高了，产品除了供日常消耗外，还有剩余。这剩余的部分怎么办呢？又一次的平均分配吗？没有。从氏族社会到奴隶社会，开始了剥削，一直到封建社会，人就被划分了等级，一部分人开始奴役另一部分人，于是出现了统治。对于利益的霸占是动物固有的属性吗？应该是。豹子会把自己的猎物存放于树上，野狗会把尸体埋于泥土之中，这些是源于食物的匮乏还是源于一种本能的生存危机呢？或许两者兼有吧。所以，到了人类社会，由于资源的匮乏和分配不均，由于占有的动物本能，人的物欲不断膨胀。为了争夺交配权，雄性动物会来一场公平决斗，输的一方自动退出，有利于保持物种的强盛，有利于进化。这是自然法则。为了保护生存资源，动物群体会划分自己的势力范围，保护自己拥有的资源。当他的资源不够时，生存的本能必然促使它陷入争夺。既然进化论已经确定人是由类人猿进化而来，那么，动物的本性必然也会是人的本性。人类的生产力发展了，对于利益的争夺就更加残酷。
自社会有了阶级分化以来，统治阶级对被统治阶级的剥削和压榨从来就没有停止过。统治者的贪婪不仅仅满足于对国内底层人民的搜刮，还表现为对外侵略扩张上。无论是元朝拓展疆域，还是奥斯曼帝国的向外征伐，都是血淋淋的欲望的膨胀。两次世界大战，无一不是战争发动者为了谋求自己的利益。为了获得战争的胜利，从一战的坦克飞机毒气到二战的核武器，高科技使人类濒临自我毁灭的边缘。即便是和平时期，人们追名逐利仍然是社会的常态。汉代的司马迁就在货殖列传中说：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”为了谋求自身利益，人们欺骗、抢劫、偷盗、敲诈无所不用其极。统治者无情地压榨着人民的血汗，资源占有者对底层百姓极尽高利盘剥之能事。秦长城、京杭大运河无一不见证了人民的血泪。
伴随着物质世界的繁荣，治乱兴衰的交替，作为个体的人承受了太多的苦难。马克思说，人的精神世界是建立在物质世界之上的上层建筑。既然物质世界如此繁复，那么，人类的精神世界也一定是博大而混乱的。生老病死，已经是难解的命题，佛陀在菩提树下悟道，创立了佛教，要人们放下屠刀立地成佛，修成善果，早登极乐。耶稣传道，宣讲天国福音，劝人悔改，转离恶行，尽心尽意尽力爱上帝，爱人如己，以自己的被钉十字架，换来了基督教的广泛传播。穆罕默德于乱世之中复兴伊斯兰教，甚至吸收了基督教的某些精髓，领导了阿拉伯的社会变革运动，统一了阿拉伯半岛。
佛教、基督教、伊斯兰教是当今世界的三大宗教。佛教产生于公元前6～5世纪的古代印度；耶稣基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦；公元6世纪末至7世纪初，伊斯兰教开始了复兴之路。这三大宗教能够昌盛至今，这和统治者的推崇是分不开的。从“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”到唐朝和尚三藏到西天取经，佛教是得到了中国古代统治者的推崇的。佛教重修身，注重持戒和忍辱，这就为培养统治者需要的顺民打下了思想基础。统治者何乐而不为呢！后来世界上出现的政教合一的体制，更是体现了统治者收编宗教作为统治工具的昭然之心。伊斯兰教的领袖穆罕默德倾其一生，以宗教与社会改革者的姿态活跃于社会历史舞台上，他针对当时混乱的社会秩序，向人们报喜讯、传天启，规劝人们按照伊斯兰教的信仰和道德准则过有道德的生活，其政治目的更是路人皆知。所以，宗教这种信仰，从来就没有逃出过统治者的手掌心。
历史发展到资本主义时期，马克思看到了赤裸裸的资本剥削和压榨，发展了一整套的唯物主义学说，推翻了那些唯心主义的宗教信仰和学说，让人类看到了共产主义的光明前景。在中国，多少被压迫的工农大众奋起斗争，推翻了压在中国人身上的三座大山，建立了社会主义的新中国。于是，马克思主义成为新中国革命者坚定不移的信仰。到了如今改革开放的年代，马哲仍然是大学生的必修课，然而，这样的主义得到了大多数人的坚持吗？物欲横流的今天，拜金主义盛行的今天，马列主义救得了中国人的信仰危机吗？从革命之初，马克思主义就是革命的思想工具，也是一段时间的统治工具。现在，我们倡导和谐，已经深深地感到马列主义的斗争性的危害，所以，统治者搬出了孔儒思想，大力倡导复兴国学，在世界各地兴建孔子学院，国内也试验性地开办了一些教授国学的教育机构，大有将孔儒思想变成全国人民信仰的趋势。可是，孔儒思想真的能救中国人的信仰危机吗？
信仰的问题，从脱离了原始的自然崇拜后，从来就没有干净过。任何信仰的推崇，都逃不了统治者那双无形的手。当孔子在三十年前被全面批驳之后，如今却方兴未艾，不知道孔老圣人诈尸还魂后，会作怎样的感想？
人类妄图依靠信仰来摆脱物欲的束缚，却反被物欲束缚了信仰；人类妄图依靠信仰在残暴的专制统治中寻求自身的解脱和心灵的慰藉，却反而正中统治者的下怀。孔子没有错，他的思想就好像是一把菜刀，可以帮助千家万户切菜切肉，改善生活，却也可能被别有用心的人当做杀人的工具，延续千百年的人肉宴席。任何统治者都是和既得利益者沆瀣一气的，倘若没有民权，文明就永远是华丽外衣掩盖下的人肉宴席。
那么，到了今天，我们应该有怎样的信仰呢？个人以为，在当下中国，我们要坚决要求民权，以民权促民生，以民生强民族，唯有如此，才能使复兴中华的成果被全体人民共享！其实，这还是坚定的马克思主义信仰，共产主义的信仰！