整体与局部46
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我们这个时代出现了很多长于发明创造的人，他们的发明能在很大程度上方便我们的生活。我们能利用动力渡过大海，也能利用动力把人们从各种劳累的体力劳动中解放出来。我们已学会了如何飞行，还能借助电波毫无困难地把信息和新闻传送到世界上任何一个地方。
但是，商品的生产和分配是完全没有组织的，这导致每个人都生活在恐惧之中，担心被排斥在经济循环之外，这样的话，他们就会苦于想要各种东西（却又无力购买），而且，生活在不同国度的人们在不定的时间里还互相残杀，正因如此，任何一个思考着将来的人都会感到害怕和恐惧。这种现象应归因于这样一个事实：
普通大众的理解力和性格远远低于那些为社会产生有价值东西的少数人的理解力和性格。我相信后代将带着一种自豪的心情和正当的优越感来读这些话。
——爱因斯坦留给后世的话（1938年）
中国台湾的经济学家高希均在天下哪有“白吃的午餐”？中宣扬了一个理念：社会的总财富和个体财富息息相关，某个行业中财富的积累和浪费，通过融入到社会总财富当中，从而会影响到其他行业的财富，并最终反馈到自身行业。假若一个行业通过投机取巧，从社会中敛取了巨大的财富，并对社会总财富造成了损失。那么，羊毛出在羊身上，这种负面影响最终定会嫁接到社会大众身上，让其买单。看似这个行业占到了便宜，但最终这个行业的员工也要为其所在行业的“恶行”而承担后果。就像美国人一样，寅吃卯粮，已经把第四代人的钱给花光了，现在看似世界人民在为美国人买单，可最终的恶果要美国人自己来吃，逃不掉的。这次美国所遭遇的金融赤贷危机，多少就是美国人在自食恶果。
天下哪有“白吃的午餐”？的理念，一如佛教所言的“因果定律”自己发起的因所造成的果，最终要自己去品尝，这是永恒不变的真理。在这种自然铁律的面前，谁都无法倒行逆施。所以社会中贫穷讨饭的心态，例如市场要保护、企业要津贴、老百姓要照顾、政府要施舍等，都非长久之计，更不合理，必须要根除。从个人的角度来说，我们要争取“做个高附加值的现代人”不吃天下人的白饭；从国家的角度来说，任何一个国家，无论是集权国家，还是民主国家，都需要慎重考虑整体与局部的关系，注意宏观上的整体掌控和微观上的局部把握，只有这样，才能国富民强。
整体大于局部的总和，这是大众皆知的哲学常识。换句话说，整体由局部构成，局部的变化会影响整体，但整体不是局部的简单相加，这其中有“合作的效应”存在。有一则简单的案例说：
苏轼当年在杭州任地方官的时候，西湖已多淤为葑田。东坡常到湖上环视，一直打量着如何疏浚西湖，使她再现美容。最令他伤脑筋的是挖掘上来的淤泥无处可以堆放。一次，他忽然想到西湖南北30里，环湖往来，终日不达。如果把从葑田挖出的泥堆置湖中，堆成一条贯通南北的长堤“则葑田去而行者便矣。”同时他又想到“吴人种麦春辄芟除，不遗寸草。”挖掉葑田之后，召募农人来种麦，将种麦获得的利益储备用作修湖的资金。结果是筹集了资金，疏浚了西湖，又使南北行人解决了交通问题。苏轼既有为万民造福的心志，又有聪明的点子，才造就了这条后人即以苏公命名的“苏堤”
苏堤的建造过程体现了系统的整体观。系统是由互相联系的诸多要素所组成的、并具有一定结构和功能的有机整体。系统的整体观要求我们观察和处理问题时，必须着眼于全局和整体，把整体的功能和效益作为认识和解决问题的出发点和归宿。简言之，这则案例所蕴含的整体哲理相当简单，通过整体计划，提高整体资源的利用率，从而达到整体利益的最大化。可如此简单的道理却不能被现代人好好运用，尽管当今的科技已如此发达。
试看人类今天的整体社会现状，市场经济已是全球商业的绝对主旋律。市场经济虽然让人们有充足的自由度，并激发出人们很大的积极性，但也渐渐暴漏出其危害不小的弊端。在市场经济的自由空间里，社会中各个小利益集团为了争取一时之利益，不惜猛烈浪费整个社会的资源。例如，众多企业为了打开销路，便大量打广告以塑造商品的优良形象。巨额的广告花销铺开了商品的销路，同时也使商品的成本提高了数十倍，以至于一盒几分钱成本的牙膏却要买几块钱，一瓶几分钱成本的饮料却要卖几块钱，还不一定能盈利赚钱。商品的物流成本也在不断增加，有时候为了满足市场的需要，某省的铁矿石需要运到别省，加工炼造之后，再把成品运回来，产生巨大的物流损耗。还有些商品，例如月饼，其包装上的损耗可以远远超过商品本身之价值。这些都无疑增加了产品的成本，最后祸及到消费者。更有市场上的恶性竞争导致很多企业为了敛财，不惜败坏伦理道德，像知名大公司百度，主要靠点击率赚钱，于是就通过雇人点击的无耻做法，制造假象，以赚取不义之财市场经济已很难通过自我调节来消除这些弊端，对此，在高科技发展的今天，人们应该借助高科技的信息处理工具，通过宏观整体的调控来消除之。
我曾是it领域中的一员，从事于手机应用软件开发。行业内跳槽的经历，让我强烈感觉到软件行业内的巨大浪费，大多数软件工作人员仿佛代码苦力，it民工，做的工作重复性太大，毫无创新性，耗时耗力。在那段it领域的工作生涯中，我曾以手机软件行业为切入点写下了一段话：
当今的社会，在各个方面急需“产能合并”
软件行业，代码的重复性很大。手机中也就那几个功能，那几个界面，但现在却要这么多公司，这么多人力、财力和物力投入进去，大量做重复性的开发工作。软件行业的常规是，谁拉到单子，谁就有钱赚，但最后买单的一定是大众客户。
我认为，手机行业在留下摩托罗拉，诺基亚等成熟公司的情况下，只需选择两三家国内顶尖的公司来做创新性的工作，与国外公司合作与竞争，没必要投入这么多劳力去重复劳动。
技术行业如此，销售行业也不例外。
为了打开产品市场，铺天盖地的人力和广告投入进去，不停疯狂建“销路”建成之后，只通一次“车”卖一种产品，而且很可能是劣质产品，卖完之后，这条“路”就荒置不用了。仿佛二十世纪八九十年代在海南岛建的很多楼房，最后荒芜地铁中，如海人群忙来忙去，大多是在重复“建路”换地“挖井”毫无累积的效果。而这种浪费所产生的损耗，最终还要附加到这些忙碌的人群中，令他们更加忙碌，这些人真可怜！
试想，如果整个社会能以全局的视野，系统有效地运用资源，那将会节省多大的人力、财力和物力？整天四处奔波的人们根本无需如此劳累，就可过上富足而轻松的生活。可现在呢？为了追求所谓的发展速度，全球的资源正在被极度浪费，而每个人处于生存恐惧的压力之下，都在忙活着自己根本不喜欢的工作，虚掷光阴，无暇精神的追求，停止了生命的成长，一生仿佛转笼里的小老鼠，奔波不止。
中国大陆在整体的发展观上做得更差，想“白吃午餐”的心理和现象普遍而严重。贪污腐败的行为久禁不止，公款吃喝的做法依旧风行，贫富之间的差距越拉越大，以至于0。4 ％的人掌握了75 ％的财富。欧美等发达国家可通过税收等国家政策来调整贫富差距，使下层阶级具有基本的生活保障，而中国的有钱人却千方百计逃税漏税，逃避社会责任，从而嫁税、嫁责于中下层同胞。例如，在中国的房地产界，富翁一窝一窝的产生，仿佛硕鼠一般。虽然房地产对社会整体财富的增长贡献不大，可房地产商却通过各种手段，无所不用其极，把社会的大量财富敛入自己的腰包，这使得大城市的中产阶级成了为一套住房而劳苦一生的房奴，使下层阶级成了无家可归的流浪汉。这些不合理的现象充分说明了中国急需调整社会结构，通过国家整体计划来优化资源配置，以便符合整体的利益，符合最大多数人的利益。
中国历史上曾出现过严格的计划经济体制。二十世纪五六十年代，中国把计划经济当成国策来推行，由于时机不成熟，此国策以失败而告终。平心而论，计划经济本身是一种很完美的经济体制，一切生产全部通过计划而定，不存在丝毫浪费，但是，如果人们对制定计划的可行性判断，对市场的控制方法，以及执行力上出现了问题，那么“计划”的意义就荡然无存，成了“乱划”当时的中国，无论在制定计划所具备的科学依据和理性上，还是在落实计划所能依靠的工具上，都无法满足要求，所以必败无疑。而目前的情况已然不同，技术的触角可伸及到经济的每个角落，使经济活动昭然若揭，而物联网的概念和应用普及之后，任何一件物体都可连接到物联网整体上，作为其中一个元素。在这种情况下，通过技术的辅助，科学化对市场整体进行统筹、指导，构建出衍生整体市场的整体哲学，将十分有必要，并能对我国经济的可持续发展产生巨大帮助。
中国若能运用整体哲学观来指导国民经济的发展，那国内很多棘手问题就可迎刃而解了。从目前的国情来看，中国随着gdp总额超越日本，虽然已成为尾随美国的第二大经济体，可gdp人均起来，中国却排在100名开外，并且，中国局部范围内还没有解决温饱问题，没有解决义务教育问题。尽管如此，地贫物薄的中国却在奢侈品的消费上排名全球第二，令国人震惊。这正如印度哲学家奥修所说：人们对拥有一个好的、健康的身体并不感兴趣。因为那个很容易达到，他们对那些无法获得的东西比较感兴趣整个社会都试图在满足那些非必要的东西，有百分之九十的工业都涉及了非必要的东西，有百分之五十的人力浪费在了那些完全没有用的东西上。中国如果加强宏观调控的力度，整体优化资源配置，把精力和财力从非必要的东西上抽出来，放到国计民生的大事上，例如，通过税收等手段把花费在奢侈品上的钱用于解决国民的温饱问题和义务教育问题上，问题何愁不解呢？实际上，中国古人向来很注重整体发展观的运用，强调在发展社会的时候要“开源节流”老子在道德经中说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”节俭，才能使国家长治久安，并能越来越壮大。局部的浪费会使整体减少，局部的创造会使整体增加。现在的中国人由于违反了祖训，奢侈荒淫，自然导致了国家局部的穷困不堪。中国的荀子也曾说过：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫本荒而用侈，则天不能使之富。古人这些强调“开源节流”的科学整体观，在今天依旧有很强的借鉴意义。从开源的角度来说，国人在开采煤矿、石油等有限资源的同时，不仅要注意提高开发利用率，也要努力开拓新的能源渠道；从节流的角度来说，中国的南水北调等工程劳民伤财，可谓没有必要。如果中国人不让自来水自由流淌，如果中国人把洗菜、洗澡的水用来冲厕所，如果中国人学习以色列的节水灌溉技术，那就可以彻底解决国家的用水问题，免去南水北调等工程的折腾，从而节省大量人力、财力和物力。所以，注重整体发展观，中国的问题就可釜底抽薪地解决，并能真正实现国富民强。
运用整体发展观来优化资源配置，中国应该重视，地球上的发达大国更应该重视，尤其是美国。美国作为地球上的超级大国，其人口仅占世界的5 ％，却消耗掉世界30 ％的能源。美国的视野格局只限于本国范围之内，一切以美国人的自我利益为中心。为了满足本国人的奢侈性消费和炫耀性消费，美国不惜到处耀武扬威，频频发动战争，抢夺财富和资源，并极大浪费地球上的不可再生资源。美国人的做法看似聪明绝顶，占尽便宜，但天下哪有白吃的午餐，美国人迟早要为此付出惨痛代价。
中国近代的理想主义先驱谭嗣同在其书仁学中从哲学本体论角度论述了整体与局部的关系，并实践了一种博大的生命境界，他认为：人的闻见之知停留在对表象的分割对立的认识上，所以只知小生命，不知宇宙大生命，故而自私；由私而争，由争而分别尊卑、等级，划出人我、男女、彼此、国别等等界限。界限愈严，对立愈烈，由此人无宁日、国无宁日、世界无宁日。要去此界限，就不能停滞于闻见之知，必须发现存于内心的天德良知。此种良知可透过一切表象，把握宇宙本源。从宇宙本源的相同性、相通性、永恒性，可以认识一切事物的本质是自由的、平等的、互爱的。用这种博大的思想来武装头脑，把局部的自我和宇宙视为一体，自能真正在现实生活中做到“我为人人，人人为我”若是人类依旧故我，不用整体发展观去计划未来，肆意浪费地球的资源，长此以往，地球的资源总有一天会耗尽，那时人类必将面临生存的危机，最后倒毙于贫瘠的大地上。美国的进口石油，日本的用煤填海，也只能是苟延残喘而已。如能把宋朝苏轼这种“挖泥造堤”的思路，扩充到治理整个地球，整体规划，一举三得，提高地球资源的利用率，那么，美丽新世界必能在地球上早日出现。
我们这个时代出现了很多长于发明创造的人，他们的发明能在很大程度上方便我们的生活。我们能利用动力渡过大海，也能利用动力把人们从各种劳累的体力劳动中解放出来。我们已学会了如何飞行，还能借助电波毫无困难地把信息和新闻传送到世界上任何一个地方。
但是，商品的生产和分配是完全没有组织的，这导致每个人都生活在恐惧之中，担心被排斥在经济循环之外，这样的话，他们就会苦于想要各种东西（却又无力购买），而且，生活在不同国度的人们在不定的时间里还互相残杀，正因如此，任何一个思考着将来的人都会感到害怕和恐惧。这种现象应归因于这样一个事实：
普通大众的理解力和性格远远低于那些为社会产生有价值东西的少数人的理解力和性格。我相信后代将带着一种自豪的心情和正当的优越感来读这些话。
——爱因斯坦留给后世的话（1938年）
中国台湾的经济学家高希均在天下哪有“白吃的午餐”？中宣扬了一个理念：社会的总财富和个体财富息息相关，某个行业中财富的积累和浪费，通过融入到社会总财富当中，从而会影响到其他行业的财富，并最终反馈到自身行业。假若一个行业通过投机取巧，从社会中敛取了巨大的财富，并对社会总财富造成了损失。那么，羊毛出在羊身上，这种负面影响最终定会嫁接到社会大众身上，让其买单。看似这个行业占到了便宜，但最终这个行业的员工也要为其所在行业的“恶行”而承担后果。就像美国人一样，寅吃卯粮，已经把第四代人的钱给花光了，现在看似世界人民在为美国人买单，可最终的恶果要美国人自己来吃，逃不掉的。这次美国所遭遇的金融赤贷危机，多少就是美国人在自食恶果。
天下哪有“白吃的午餐”？的理念，一如佛教所言的“因果定律”自己发起的因所造成的果，最终要自己去品尝，这是永恒不变的真理。在这种自然铁律的面前，谁都无法倒行逆施。所以社会中贫穷讨饭的心态，例如市场要保护、企业要津贴、老百姓要照顾、政府要施舍等，都非长久之计，更不合理，必须要根除。从个人的角度来说，我们要争取“做个高附加值的现代人”不吃天下人的白饭；从国家的角度来说，任何一个国家，无论是集权国家，还是民主国家，都需要慎重考虑整体与局部的关系，注意宏观上的整体掌控和微观上的局部把握，只有这样，才能国富民强。
整体大于局部的总和，这是大众皆知的哲学常识。换句话说，整体由局部构成，局部的变化会影响整体，但整体不是局部的简单相加，这其中有“合作的效应”存在。有一则简单的案例说：
苏轼当年在杭州任地方官的时候，西湖已多淤为葑田。东坡常到湖上环视，一直打量着如何疏浚西湖，使她再现美容。最令他伤脑筋的是挖掘上来的淤泥无处可以堆放。一次，他忽然想到西湖南北30里，环湖往来，终日不达。如果把从葑田挖出的泥堆置湖中，堆成一条贯通南北的长堤“则葑田去而行者便矣。”同时他又想到“吴人种麦春辄芟除，不遗寸草。”挖掉葑田之后，召募农人来种麦，将种麦获得的利益储备用作修湖的资金。结果是筹集了资金，疏浚了西湖，又使南北行人解决了交通问题。苏轼既有为万民造福的心志，又有聪明的点子，才造就了这条后人即以苏公命名的“苏堤”
苏堤的建造过程体现了系统的整体观。系统是由互相联系的诸多要素所组成的、并具有一定结构和功能的有机整体。系统的整体观要求我们观察和处理问题时，必须着眼于全局和整体，把整体的功能和效益作为认识和解决问题的出发点和归宿。简言之，这则案例所蕴含的整体哲理相当简单，通过整体计划，提高整体资源的利用率，从而达到整体利益的最大化。可如此简单的道理却不能被现代人好好运用，尽管当今的科技已如此发达。
试看人类今天的整体社会现状，市场经济已是全球商业的绝对主旋律。市场经济虽然让人们有充足的自由度，并激发出人们很大的积极性，但也渐渐暴漏出其危害不小的弊端。在市场经济的自由空间里，社会中各个小利益集团为了争取一时之利益，不惜猛烈浪费整个社会的资源。例如，众多企业为了打开销路，便大量打广告以塑造商品的优良形象。巨额的广告花销铺开了商品的销路，同时也使商品的成本提高了数十倍，以至于一盒几分钱成本的牙膏却要买几块钱，一瓶几分钱成本的饮料却要卖几块钱，还不一定能盈利赚钱。商品的物流成本也在不断增加，有时候为了满足市场的需要，某省的铁矿石需要运到别省，加工炼造之后，再把成品运回来，产生巨大的物流损耗。还有些商品，例如月饼，其包装上的损耗可以远远超过商品本身之价值。这些都无疑增加了产品的成本，最后祸及到消费者。更有市场上的恶性竞争导致很多企业为了敛财，不惜败坏伦理道德，像知名大公司百度，主要靠点击率赚钱，于是就通过雇人点击的无耻做法，制造假象，以赚取不义之财市场经济已很难通过自我调节来消除这些弊端，对此，在高科技发展的今天，人们应该借助高科技的信息处理工具，通过宏观整体的调控来消除之。
我曾是it领域中的一员，从事于手机应用软件开发。行业内跳槽的经历，让我强烈感觉到软件行业内的巨大浪费，大多数软件工作人员仿佛代码苦力，it民工，做的工作重复性太大，毫无创新性，耗时耗力。在那段it领域的工作生涯中，我曾以手机软件行业为切入点写下了一段话：
当今的社会，在各个方面急需“产能合并”
软件行业，代码的重复性很大。手机中也就那几个功能，那几个界面，但现在却要这么多公司，这么多人力、财力和物力投入进去，大量做重复性的开发工作。软件行业的常规是，谁拉到单子，谁就有钱赚，但最后买单的一定是大众客户。
我认为，手机行业在留下摩托罗拉，诺基亚等成熟公司的情况下，只需选择两三家国内顶尖的公司来做创新性的工作，与国外公司合作与竞争，没必要投入这么多劳力去重复劳动。
技术行业如此，销售行业也不例外。
为了打开产品市场，铺天盖地的人力和广告投入进去，不停疯狂建“销路”建成之后，只通一次“车”卖一种产品，而且很可能是劣质产品，卖完之后，这条“路”就荒置不用了。仿佛二十世纪八九十年代在海南岛建的很多楼房，最后荒芜地铁中，如海人群忙来忙去，大多是在重复“建路”换地“挖井”毫无累积的效果。而这种浪费所产生的损耗，最终还要附加到这些忙碌的人群中，令他们更加忙碌，这些人真可怜！
试想，如果整个社会能以全局的视野，系统有效地运用资源，那将会节省多大的人力、财力和物力？整天四处奔波的人们根本无需如此劳累，就可过上富足而轻松的生活。可现在呢？为了追求所谓的发展速度，全球的资源正在被极度浪费，而每个人处于生存恐惧的压力之下，都在忙活着自己根本不喜欢的工作，虚掷光阴，无暇精神的追求，停止了生命的成长，一生仿佛转笼里的小老鼠，奔波不止。
中国大陆在整体的发展观上做得更差，想“白吃午餐”的心理和现象普遍而严重。贪污腐败的行为久禁不止，公款吃喝的做法依旧风行，贫富之间的差距越拉越大，以至于0。4 ％的人掌握了75 ％的财富。欧美等发达国家可通过税收等国家政策来调整贫富差距，使下层阶级具有基本的生活保障，而中国的有钱人却千方百计逃税漏税，逃避社会责任，从而嫁税、嫁责于中下层同胞。例如，在中国的房地产界，富翁一窝一窝的产生，仿佛硕鼠一般。虽然房地产对社会整体财富的增长贡献不大，可房地产商却通过各种手段，无所不用其极，把社会的大量财富敛入自己的腰包，这使得大城市的中产阶级成了为一套住房而劳苦一生的房奴，使下层阶级成了无家可归的流浪汉。这些不合理的现象充分说明了中国急需调整社会结构，通过国家整体计划来优化资源配置，以便符合整体的利益，符合最大多数人的利益。
中国历史上曾出现过严格的计划经济体制。二十世纪五六十年代，中国把计划经济当成国策来推行，由于时机不成熟，此国策以失败而告终。平心而论，计划经济本身是一种很完美的经济体制，一切生产全部通过计划而定，不存在丝毫浪费，但是，如果人们对制定计划的可行性判断，对市场的控制方法，以及执行力上出现了问题，那么“计划”的意义就荡然无存，成了“乱划”当时的中国，无论在制定计划所具备的科学依据和理性上，还是在落实计划所能依靠的工具上，都无法满足要求，所以必败无疑。而目前的情况已然不同，技术的触角可伸及到经济的每个角落，使经济活动昭然若揭，而物联网的概念和应用普及之后，任何一件物体都可连接到物联网整体上，作为其中一个元素。在这种情况下，通过技术的辅助，科学化对市场整体进行统筹、指导，构建出衍生整体市场的整体哲学，将十分有必要，并能对我国经济的可持续发展产生巨大帮助。
中国若能运用整体哲学观来指导国民经济的发展，那国内很多棘手问题就可迎刃而解了。从目前的国情来看，中国随着gdp总额超越日本，虽然已成为尾随美国的第二大经济体，可gdp人均起来，中国却排在100名开外，并且，中国局部范围内还没有解决温饱问题，没有解决义务教育问题。尽管如此，地贫物薄的中国却在奢侈品的消费上排名全球第二，令国人震惊。这正如印度哲学家奥修所说：人们对拥有一个好的、健康的身体并不感兴趣。因为那个很容易达到，他们对那些无法获得的东西比较感兴趣整个社会都试图在满足那些非必要的东西，有百分之九十的工业都涉及了非必要的东西，有百分之五十的人力浪费在了那些完全没有用的东西上。中国如果加强宏观调控的力度，整体优化资源配置，把精力和财力从非必要的东西上抽出来，放到国计民生的大事上，例如，通过税收等手段把花费在奢侈品上的钱用于解决国民的温饱问题和义务教育问题上，问题何愁不解呢？实际上，中国古人向来很注重整体发展观的运用，强调在发展社会的时候要“开源节流”老子在道德经中说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”节俭，才能使国家长治久安，并能越来越壮大。局部的浪费会使整体减少，局部的创造会使整体增加。现在的中国人由于违反了祖训，奢侈荒淫，自然导致了国家局部的穷困不堪。中国的荀子也曾说过：天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫本荒而用侈，则天不能使之富。古人这些强调“开源节流”的科学整体观，在今天依旧有很强的借鉴意义。从开源的角度来说，国人在开采煤矿、石油等有限资源的同时，不仅要注意提高开发利用率，也要努力开拓新的能源渠道；从节流的角度来说，中国的南水北调等工程劳民伤财，可谓没有必要。如果中国人不让自来水自由流淌，如果中国人把洗菜、洗澡的水用来冲厕所，如果中国人学习以色列的节水灌溉技术，那就可以彻底解决国家的用水问题，免去南水北调等工程的折腾，从而节省大量人力、财力和物力。所以，注重整体发展观，中国的问题就可釜底抽薪地解决，并能真正实现国富民强。
运用整体发展观来优化资源配置，中国应该重视，地球上的发达大国更应该重视，尤其是美国。美国作为地球上的超级大国，其人口仅占世界的5 ％，却消耗掉世界30 ％的能源。美国的视野格局只限于本国范围之内，一切以美国人的自我利益为中心。为了满足本国人的奢侈性消费和炫耀性消费，美国不惜到处耀武扬威，频频发动战争，抢夺财富和资源，并极大浪费地球上的不可再生资源。美国人的做法看似聪明绝顶，占尽便宜，但天下哪有白吃的午餐，美国人迟早要为此付出惨痛代价。
中国近代的理想主义先驱谭嗣同在其书仁学中从哲学本体论角度论述了整体与局部的关系，并实践了一种博大的生命境界，他认为：人的闻见之知停留在对表象的分割对立的认识上，所以只知小生命，不知宇宙大生命，故而自私；由私而争，由争而分别尊卑、等级，划出人我、男女、彼此、国别等等界限。界限愈严，对立愈烈，由此人无宁日、国无宁日、世界无宁日。要去此界限，就不能停滞于闻见之知，必须发现存于内心的天德良知。此种良知可透过一切表象，把握宇宙本源。从宇宙本源的相同性、相通性、永恒性，可以认识一切事物的本质是自由的、平等的、互爱的。用这种博大的思想来武装头脑，把局部的自我和宇宙视为一体，自能真正在现实生活中做到“我为人人，人人为我”若是人类依旧故我，不用整体发展观去计划未来，肆意浪费地球的资源，长此以往，地球的资源总有一天会耗尽，那时人类必将面临生存的危机，最后倒毙于贫瘠的大地上。美国的进口石油，日本的用煤填海，也只能是苟延残喘而已。如能把宋朝苏轼这种“挖泥造堤”的思路，扩充到治理整个地球，整体规划，一举三得，提高地球资源的利用率，那么，美丽新世界必能在地球上早日出现。