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第23节说官23

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    却说操长子曹丕,字子桓,时年十八岁。丕初生时,有云气一片,其色青紫,圆如车盖,覆于其室,终日不散。有望气者,密谓操曰:“此天子气也。令嗣贵不可言!”

    刘备的儿子其实不行,那个小名阿斗的刘禅,实在百无一能,但是他后来既然当了皇帝,于是便也不凡起来。你别看人家阿斗笨、痴、傻、呆样样俱全,但人家是真龙天子。三国演义上说:

    建安十二年春,甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只,飞来县衙屋上,高鸣四十余声,望西飞去。临分娩时,异香满室,甘夫人尝夜梦仰吞北斗,因而怀孕,故乳名阿斗。

    4西游记与皇权迷信

    西游记不似三国演义,它不但写了李世民,而且写了玉皇大帝。李世民的不凡,前已言之,玉皇大帝的不凡,更属于神话中的神话。

    玉皇这尊神,原来属于道教,而且在道教中,地位并不很高。在道教的神序中,以三清的地位最高。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊。这太清道德天尊,就是人们熟知的老子。那玉清元始天尊,但凡读过封神演义的,想来也不会陌生。

    三清之下,才是四御,即:昊天金阙至尊玉皇大帝,中天紫微北极太皇大帝,勾陈上宫南极元皇大帝,承天效法后土皇地。

    玉皇名列四御之首,但在三清之下。西游记虽讲佛论道,但对道家的神仙体系,其实不算明白。在西游记里,玉皇已经成为天上的皇帝,不但高于三清,而且连佛祖的地位都不如他。非但如此,还要借佛祖之口,既教训孙猴子的无知,也向世人宣传一番玉皇的不凡来历。且说,孙悟空嚷嚷要做皇位—

    佛祖听言,呵呵冷笑道:“你那厮乃是个猴子成精,焉敢欺心,要夺玉皇上帝龙位?他自幼修持,苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算,他该多少年数,方能享受此无极大道?你那个初世为人的畜生,如何出此大言!不当人子!不当人子!折了你的寿算!趁早皈依,切莫胡说!但恐遭了毒手,性命顷刻而休,可惜了你的本来面目!”

    玉皇苦历一千七百五十劫,每劫须十二万九千六百年,那么,玉皇就苦历修持了二亿二千六百八十万年了。面对这样的皇帝,你一个猴子,能有多大作为?所以佛祖要说:“不当人子,不当人子,折了你的寿算!”

    天上的玉皇,仿佛人间的皇帝,若非真有神明,便是玉帝沾了皇帝的光了。

    二、天降大任于斯人也——新王朝的创业者

    皇权重于天。然而,当个皇帝也不容易。平时的皇帝不易,战时的皇帝更不易,而最不易的还是开国或开基式的帝王。中国历代帝王,东周之前,语焉不详;春秋战国,形态各异;至秦始皇统一六国,始有皇帝之名。皇帝的情况其实复杂。有些属于开国皇帝,如西汉刘邦。有些属于开基皇帝,如后金努尔哈赤。有的徒有皇帝之名,如汉献帝。有的虽无皇帝之名,但有皇帝之实,如曹操、司马昭。有的则处于半臣半帝之间。当皇帝的未必主政,主政的也未必就有野心。皇帝虽贵为天子,但也有好有坏,或者不好不坏,各有特点不同。这一点,可以从皇帝的谥号上看出来,更可以从他们的历史表现中判断出来。区分好坏是一种分法,还有一种分法,是把他们分为开国皇帝、中兴皇帝和亡国皇帝。这两种分法虽然不能说把所有的皇帝或者帝王都概括进去了,但可以说把最有特色的那一部分概括进去了。