第八章问道松涛居下
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方展宏虽然不是佛教徒，但是从小对于这类玄而又玄，众妙毕备的宗教哲学，就非常的感兴趣，特别是上大学后遇到了王敬松老师，更是有如鱼得水之感，对各种佛教的经义名典，涉猎也越来越沉。
华严经全称大方广佛华严经，也叫杂华经。
无论是在中国，还是在朝韩、日本在亚洲各国，专弘华严的华严宗都是佛教大宗。
这部佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向，十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等，阐述的是辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想，其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。
不过对于学佛的人来说，除了入门看一本金刚经，其次的基础功课就是华严经了，关于华严精义，那是基础中的基础，方展宏自然不会不知道。
不过，既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了，方展宏自然也就不敢打哈哈，而是认真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界，法界诸法，皆等同一昧，一即一切、一切即一，是所谓无尽缘起，清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地广大无量功德，如海甚深，皆从人心中而来，故曰一字记之为心！”
“好好好”王敬松老师听他回答的毫无迟滞，十分高兴，面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切，一切即一，三界唯心。此阿赖耶识之道也，善哉！大善！阿弥陀佛！”
方展宏仔细一想，终于恍然大悟，满脸喜色的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”
阿赖耶识，就是梵语中“心”的意思。
王敬松老师念了半天华严经，无非是告诉他，一切缘与法，不在道与术之中。亦不在事与行之中也就是说，真正决定事物性质的，不是某种人为的道理或者方法，更不在于某种事物客观的属性和某些人地具体行为，而在于人的内心与思想。
有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题，所以一即一切，既然用简单的方法能解决，那么一切复杂的问题自然就变得简单了，这就是一切即一。
方展宏这种念了n年死书，脑子里装了一肚子学问的人，遇到问题总是依赖于知识、道理、规律这些东西，解决问题的时候，也总是会先考虑极为具体的措施和策略、方法，从而忽视了对事物最本质的研究与揣摩。
拿邹晓洁这件事情来说，他满脑子想的都是学校里学地那些死知识。有关哪类人不容易做演员，那种缺点的人电影学院考试是不收的这在佛教里，就叫智识障也就是这些既定地知识。框住了人的思路，形成一种僵化固定地思维定势，把自己推进了牛角尖，而在如何培训邹晓洁的这个问题上，一直到刚才，他进松涛居是，所想的还只是从王敬松老师这里要一个训练方法或者其他具体的教学手段回去，忽略了最本质的东西。
最本质的东西，就是阿赖耶识，也就是心邹晓洁的毛病，根本就在她心里，在于他父母死亡的阴影中，只要治疗好她的心，那么剩下地就和教一般学生没什么区别了，还是普通的解放天性那一套就可以了，根本不要用什么特训、什么其他手段。
其实什么是适合学表演，什么人不适合学表演，不过是电影学院的前人总结出来地一些未有定论的成见、经验而已，偶为借鉴或者可以，拿来奉为真理，一有抵触就视为不可逾越的困难，就未免之僵化了。
谁说象邹晓洁这样性格的人，就一定不能学表演？据说华星影业集团的玉女掌门林小意，就是一个性格羞涩内向，心理有着严重阴影，一和男人说话就脸难的小女生，可自从天后周依依兼任华星第一任演员指导之后，却在短短的两三部内，把她训练成一个能独当一面的优秀演员，而且，近几年，随着年龄的增长，走出未成年少女的青涩的林小意越来越光芒万丈，隐隐有和周依依、卢云鼎足而三的姿态，称居华星三大名旦的位置。
周依依当年是怎么做到的？她行，我为什么不行？
方展宏这样想着，心里顿时豁然开朗，对啊！林小意行，凭什么邹晓洁就不行？
直到这刻，方展宏才隐隐觉得自己窥见了一些王敬松老师和当年齐世教授的境界，他才真正明白齐教授所说的有教无类，则人人可成表演大师的真正意思心即性灵，明心则使能使天性得致真正的自由之境，那还有什么人、什么样的天性不能解放出来呢？
王敬松老师笑道：“该教的东西，我五六年前就已经教给你了。你的悟性即使是在导演班里，也是极高的。就表演学而言，我所知的和你所和的，已经完全没有什么分别。我所了解的训练手段和教学方法，你其实都已经全会了我又有什么可以教你的呢？但是同样的知识、同样的理论，同样的训练方法和教学流程，由不同的人来教，效果却有很大区别这是为什么呢？由于各人的修行境界不同，准确的说，各人对人心中的世界里了悟理觖不同。”
说着，王敬松老师长笑一声，念谒道：“一沙一世界，一花一菩提，须弥纳芥子，天地尽微尘！人心中无穷无尽的世界，是解决外部世界的一切‘业’与‘障’的根源。表演学，归根到底是人学，人心中的学象导师与学生的心灵契合越深，教学效果越好。你遇事不去自己与受者对象的内心中去寻找答案，反来求法于我这个外人，这不是自己家里有荣斯莱斯不坐，要到马路上花几十块钱打夏利吗？”
方展宏听到这里，忍不住笑了起来，别看他穿长衫吃素斋摆佛菩萨，好象很老土的样子，但其实王老师这人一点也不古董，偶尔还有点类似这样的诙谐幽默。
王敬松老师在屋里的黑暗中听见方展宏的笑声，不由也微微一笑道：“留下来陪我吃斋吧！”
“是！”方展宏连忙蹦起来，按下墙上的按钮，打亮了电灯。
王敬松老师这才端起面前那杯木瓜佛手龙井茶，慢慢的啜饮着把它喝完，然后长呼一口气，道：“清心用茶，果然比焦虑中牛饮来的甘甜。”
方展宏知道他是说自己刚才沉不住气的表现，不禁有些赫然。
自古以来的佛学大师，或者是宗教学问家们，有的以诗文入道、有的以禅定入道，有的以顿悟入道，更有的以棒喝甚至苦行入道的
惟有王敬松老师、前无古人的以表演学入道把表演学中对于人性、人心、行为心理学、生命行为为探究等等的课题，巧妙的和佛教哲学融合在一起，并且独辟蹊径，极大丰富了中国影视表演学的具体教学实践，使得原来从西方传来的表演学体系，更加的具有中国化的特色，也更适合中国人的思维哲学只此一条，就奠定了他在表演学上的宗师地位，使他注定要成为将中国齐派表演理论继续发扬光大的一个承前启后的人物，真是功德无量。
说话间，小刘柯已经在外间的餐厅摆布下了碗筷，把熬好的小锅杂米粥端了上来，排下一盘烤得发硬的玉米饼子、几们自腌的可口咸菜、一个油炸花生米、一个麻辣素豆腐，一盘熏干炒芹菜。
杂米粥是用粳米、糙米、粟粒、小米、紫米、花豆、红枣、番薯签等几种杂粮混合熬烂而成的，一启锅便闻见一股馥醇的粮食香气，令人忽生饥饿之感。
方展友这土匪平日里是个不折不扣的酒内肠子，今天见到这要清淡的晚餐，倒象是吃伤了油腻的人一样，反而觉得格外可口亲切，连忙盛了一碗递给王敬松老师，自己也舀了一碗老实不客气的坐下大吃起来。
王敬松老师基本都不吃干粮，就连粥也喝的很少，只就了几口咸菜，然后就不停的关照小刘柯吃花生、吃豆腐本来王敬松老师是要求刘柯去学校食堂吃饭的，担心他还没成年身体没发育好，整天在这里陪自己吃素恐怕营养不够。
但是王敬松老师这个松涛居却总象有什么奇异的磁场、气场存在一样，总让人情不自禁的受到感染，动作变得轻柔缓慢，行为变得温文和缓，总之个个都变的清心寡欲的，所以小刘柯也总喜欢赖在家里和他一起吃素，因此他的餐桌上才会出现花生、豆腐这类蛋白和油脂高的素菜。
方展宏一个人喝了半锅粥，吃了两块棒子面儿贴饼子，一顿饭下肚，心里早已有了计较。
方展宏虽然不是佛教徒，但是从小对于这类玄而又玄，众妙毕备的宗教哲学，就非常的感兴趣，特别是上大学后遇到了王敬松老师，更是有如鱼得水之感，对各种佛教的经义名典，涉猎也越来越沉。
华严经全称大方广佛华严经，也叫杂华经。
无论是在中国，还是在朝韩、日本在亚洲各国，专弘华严的华严宗都是佛教大宗。
这部佛教经典主要内容主要讲菩萨的十信、十住、十行、十回向，十地等法门行相和修行的感果差别，以及依此修行实践证得广大无量功德等，最后宣说诸菩萨依教证入清净法界、颂扬佛的功德与海相等，阐述的是辗转一心，深入法界，无尽缘起的理论与普贤行愿的实践相一致的大乘瑜伽思想，其中所提出的十方成佛和成佛必须经过的种种十法阶次等思想，对大乘佛教理论的发展有很大影响。
不过对于学佛的人来说，除了入门看一本金刚经，其次的基础功课就是华严经了，关于华严精义，那是基础中的基础，方展宏自然不会不知道。
不过，既然王敬松老师以禅者的姿态如此认真的动问了，方展宏自然也就不敢打哈哈，而是认真的回答道：“是。弟子略知一二。十方世界，法界诸法，皆等同一昧，一即一切、一切即一，是所谓无尽缘起，清净法界。是故十信、十住、十行、十回向、十地广大无量功德，如海甚深，皆从人心中而来，故曰一字记之为心！”
“好好好”王敬松老师听他回答的毫无迟滞，十分高兴，面带笑容的感慨抚掌道：“一既一切，一切即一，三界唯心。此阿赖耶识之道也，善哉！大善！阿弥陀佛！”
方展宏仔细一想，终于恍然大悟，满脸喜色的在蒲团上合十鞠躬道：“多谢老师点化。”
阿赖耶识，就是梵语中“心”的意思。
王敬松老师念了半天华严经，无非是告诉他，一切缘与法，不在道与术之中。亦不在事与行之中也就是说，真正决定事物性质的，不是某种人为的道理或者方法，更不在于某种事物客观的属性和某些人地具体行为，而在于人的内心与思想。
有些事情想通了。用简单地方法就能解决复杂问题，所以一即一切，既然用简单的方法能解决，那么一切复杂的问题自然就变得简单了，这就是一切即一。
方展宏这种念了n年死书，脑子里装了一肚子学问的人，遇到问题总是依赖于知识、道理、规律这些东西，解决问题的时候，也总是会先考虑极为具体的措施和策略、方法，从而忽视了对事物最本质的研究与揣摩。
拿邹晓洁这件事情来说，他满脑子想的都是学校里学地那些死知识。有关哪类人不容易做演员，那种缺点的人电影学院考试是不收的这在佛教里，就叫智识障也就是这些既定地知识。框住了人的思路，形成一种僵化固定地思维定势，把自己推进了牛角尖，而在如何培训邹晓洁的这个问题上，一直到刚才，他进松涛居是，所想的还只是从王敬松老师这里要一个训练方法或者其他具体的教学手段回去，忽略了最本质的东西。
最本质的东西，就是阿赖耶识，也就是心邹晓洁的毛病，根本就在她心里，在于他父母死亡的阴影中，只要治疗好她的心，那么剩下地就和教一般学生没什么区别了，还是普通的解放天性那一套就可以了，根本不要用什么特训、什么其他手段。
其实什么是适合学表演，什么人不适合学表演，不过是电影学院的前人总结出来地一些未有定论的成见、经验而已，偶为借鉴或者可以，拿来奉为真理，一有抵触就视为不可逾越的困难，就未免之僵化了。
谁说象邹晓洁这样性格的人，就一定不能学表演？据说华星影业集团的玉女掌门林小意，就是一个性格羞涩内向，心理有着严重阴影，一和男人说话就脸难的小女生，可自从天后周依依兼任华星第一任演员指导之后，却在短短的两三部内，把她训练成一个能独当一面的优秀演员，而且，近几年，随着年龄的增长，走出未成年少女的青涩的林小意越来越光芒万丈，隐隐有和周依依、卢云鼎足而三的姿态，称居华星三大名旦的位置。
周依依当年是怎么做到的？她行，我为什么不行？
方展宏这样想着，心里顿时豁然开朗，对啊！林小意行，凭什么邹晓洁就不行？
直到这刻，方展宏才隐隐觉得自己窥见了一些王敬松老师和当年齐世教授的境界，他才真正明白齐教授所说的有教无类，则人人可成表演大师的真正意思心即性灵，明心则使能使天性得致真正的自由之境，那还有什么人、什么样的天性不能解放出来呢？
王敬松老师笑道：“该教的东西，我五六年前就已经教给你了。你的悟性即使是在导演班里，也是极高的。就表演学而言，我所知的和你所和的，已经完全没有什么分别。我所了解的训练手段和教学方法，你其实都已经全会了我又有什么可以教你的呢？但是同样的知识、同样的理论，同样的训练方法和教学流程，由不同的人来教，效果却有很大区别这是为什么呢？由于各人的修行境界不同，准确的说，各人对人心中的世界里了悟理觖不同。”
说着，王敬松老师长笑一声，念谒道：“一沙一世界，一花一菩提，须弥纳芥子，天地尽微尘！人心中无穷无尽的世界，是解决外部世界的一切‘业’与‘障’的根源。表演学，归根到底是人学，人心中的学象导师与学生的心灵契合越深，教学效果越好。你遇事不去自己与受者对象的内心中去寻找答案，反来求法于我这个外人，这不是自己家里有荣斯莱斯不坐，要到马路上花几十块钱打夏利吗？”
方展宏听到这里，忍不住笑了起来，别看他穿长衫吃素斋摆佛菩萨，好象很老土的样子，但其实王老师这人一点也不古董，偶尔还有点类似这样的诙谐幽默。
王敬松老师在屋里的黑暗中听见方展宏的笑声，不由也微微一笑道：“留下来陪我吃斋吧！”
“是！”方展宏连忙蹦起来，按下墙上的按钮，打亮了电灯。
王敬松老师这才端起面前那杯木瓜佛手龙井茶，慢慢的啜饮着把它喝完，然后长呼一口气，道：“清心用茶，果然比焦虑中牛饮来的甘甜。”
方展宏知道他是说自己刚才沉不住气的表现，不禁有些赫然。
自古以来的佛学大师，或者是宗教学问家们，有的以诗文入道、有的以禅定入道，有的以顿悟入道，更有的以棒喝甚至苦行入道的
惟有王敬松老师、前无古人的以表演学入道把表演学中对于人性、人心、行为心理学、生命行为为探究等等的课题，巧妙的和佛教哲学融合在一起，并且独辟蹊径，极大丰富了中国影视表演学的具体教学实践，使得原来从西方传来的表演学体系，更加的具有中国化的特色，也更适合中国人的思维哲学只此一条，就奠定了他在表演学上的宗师地位，使他注定要成为将中国齐派表演理论继续发扬光大的一个承前启后的人物，真是功德无量。
说话间，小刘柯已经在外间的餐厅摆布下了碗筷，把熬好的小锅杂米粥端了上来，排下一盘烤得发硬的玉米饼子、几们自腌的可口咸菜、一个油炸花生米、一个麻辣素豆腐，一盘熏干炒芹菜。
杂米粥是用粳米、糙米、粟粒、小米、紫米、花豆、红枣、番薯签等几种杂粮混合熬烂而成的，一启锅便闻见一股馥醇的粮食香气，令人忽生饥饿之感。
方展友这土匪平日里是个不折不扣的酒内肠子，今天见到这要清淡的晚餐，倒象是吃伤了油腻的人一样，反而觉得格外可口亲切，连忙盛了一碗递给王敬松老师，自己也舀了一碗老实不客气的坐下大吃起来。
王敬松老师基本都不吃干粮，就连粥也喝的很少，只就了几口咸菜，然后就不停的关照小刘柯吃花生、吃豆腐本来王敬松老师是要求刘柯去学校食堂吃饭的，担心他还没成年身体没发育好，整天在这里陪自己吃素恐怕营养不够。
但是王敬松老师这个松涛居却总象有什么奇异的磁场、气场存在一样，总让人情不自禁的受到感染，动作变得轻柔缓慢，行为变得温文和缓，总之个个都变的清心寡欲的，所以小刘柯也总喜欢赖在家里和他一起吃素，因此他的餐桌上才会出现花生、豆腐这类蛋白和油脂高的素菜。
方展宏一个人喝了半锅粥，吃了两块棒子面儿贴饼子，一顿饭下肚，心里早已有了计较。