试论厚黑学与王兆山副主席的关系
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与众多网友一样，笔者也一直对才疏学浅的“亡灵派诗人”王兆山居然能雄居山东省作协副主席之高位一事大惑不解。原因很简单——若论兆山之才识“打油诗”尚且写不通；若论兆山之德行，则只配“找扇”；若论兆山之头脑，则稍有常识之人也不会当此大灾难时期写出“纵做鬼，也幸福”的句子，并自以为得意地拿去报纸上发表，这不是骨头贱讨骂是什么呢？
然而，今天看到中国青年报（2008年6月17日）上王大主席对“幸福门”的回应，忽然想到很久以前读过的一本叫厚黑学的书，恰如醍醐灌顶，豁然开朗，不禁大呼：“得之矣！得之矣！”一个困扰俺多日的问题终于迎刃而解了，不能不令俺喜极而狂，请读者诸君原谅俺的失态，并听区区在下细细道来。
李宗吾在厚黑学的前言里一针见血地指出“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”此言真可谓震聋发馈，掷地有声，乃万古不易之论也！彼王兆山者，以其宵小之才德，而摄省作协副主席之高位，不能不谓乃一代枭雄也！故虽曰不才，然必有其过人之处。而其过人之处究竟何在焉？一言以蔽之“不过面厚心黑而已”
兆山之心黑，于其“幸福诗”中可见之。兔死狐悲，乃人之常情，况处于死伤十万余人天灾之际，纵使无情之草木，亦为之含悲。而在兆山，却正是其溜须拍马、扬名立万甚至一飞冲天之大好时机——在他看来“党疼国爱”就像佛光普照，足以超渡数万死于地震的亡灵以达到“幸福”的彼岸——甚至，他还要求这些不幸的亡灵们为奥运而同声“欢呼”兆山爱国爱党之情固然可嘉，然其心之黑之硬之冷酷却不能不令人寒气直冒呀！遇难者的尸骨还未寒，家属们心头和肉体的伤口还正着血，没想到却在此时，他们竟被王大主席做了献媚用的道具——所谓“造物生人的奇妙，真是不可思议”上天给我们一颗心，而“人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来”而我辈“钝根众生，身有至宝，弃而不用”却一味地沉浸于悲痛之中，与兆山之超然物外相比，不能不说乃“天下之大愚”
兆山之面厚，虽已见之于“幸福诗”表现出的无耻与媚骨之中，然不如其对“幸福门”的回应之剧且显矣！面对千夫所指，万人唾骂，在常人纵不至于“无病而死”一时的情绪低落甚至精神失常恐怕也在所难免。可兆山却象什么风浪都见过的“洞庭湖里的老麻雀”于纷如雪片般飞来的唾沫与砖头的围攻之中居然“岿然不动”仍然“心态比较好”并轻描淡写地说：“写文章都是这样，肯定有很多评论，各种声音都有。”因此“让大家去说吧，评论吧”这种举重若轻，从容淡定的修为不能不令世人佩服得五体投地——实在是古往今来、古今中外，无一人能及呀！
宗吾曰：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境” 而兆山以其天纵之才，于天崩地裂举国同悲之时而心不动，处千夫所指万人唾骂之中而色不变“上观宇宙之大，俯察品类之盛”此等功力，非曰兆山，孰能至哉？——“无形无色”（厚而无形，黑而无色）之境，此之谓也！
故兆山之于省作协副主席，确乃名至而实归也！甚至——若以其“厚黑”的修为，实乃大材而小用也！
与众多网友一样，笔者也一直对才疏学浅的“亡灵派诗人”王兆山居然能雄居山东省作协副主席之高位一事大惑不解。原因很简单——若论兆山之才识“打油诗”尚且写不通；若论兆山之德行，则只配“找扇”；若论兆山之头脑，则稍有常识之人也不会当此大灾难时期写出“纵做鬼，也幸福”的句子，并自以为得意地拿去报纸上发表，这不是骨头贱讨骂是什么呢？
然而，今天看到中国青年报（2008年6月17日）上王大主席对“幸福门”的回应，忽然想到很久以前读过的一本叫厚黑学的书，恰如醍醐灌顶，豁然开朗，不禁大呼：“得之矣！得之矣！”一个困扰俺多日的问题终于迎刃而解了，不能不令俺喜极而狂，请读者诸君原谅俺的失态，并听区区在下细细道来。
李宗吾在厚黑学的前言里一针见血地指出“古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。”此言真可谓震聋发馈，掷地有声，乃万古不易之论也！彼王兆山者，以其宵小之才德，而摄省作协副主席之高位，不能不谓乃一代枭雄也！故虽曰不才，然必有其过人之处。而其过人之处究竟何在焉？一言以蔽之“不过面厚心黑而已”
兆山之心黑，于其“幸福诗”中可见之。兔死狐悲，乃人之常情，况处于死伤十万余人天灾之际，纵使无情之草木，亦为之含悲。而在兆山，却正是其溜须拍马、扬名立万甚至一飞冲天之大好时机——在他看来“党疼国爱”就像佛光普照，足以超渡数万死于地震的亡灵以达到“幸福”的彼岸——甚至，他还要求这些不幸的亡灵们为奥运而同声“欢呼”兆山爱国爱党之情固然可嘉，然其心之黑之硬之冷酷却不能不令人寒气直冒呀！遇难者的尸骨还未寒，家属们心头和肉体的伤口还正着血，没想到却在此时，他们竟被王大主席做了献媚用的道具——所谓“造物生人的奇妙，真是不可思议”上天给我们一颗心，而“人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来”而我辈“钝根众生，身有至宝，弃而不用”却一味地沉浸于悲痛之中，与兆山之超然物外相比，不能不说乃“天下之大愚”
兆山之面厚，虽已见之于“幸福诗”表现出的无耻与媚骨之中，然不如其对“幸福门”的回应之剧且显矣！面对千夫所指，万人唾骂，在常人纵不至于“无病而死”一时的情绪低落甚至精神失常恐怕也在所难免。可兆山却象什么风浪都见过的“洞庭湖里的老麻雀”于纷如雪片般飞来的唾沫与砖头的围攻之中居然“岿然不动”仍然“心态比较好”并轻描淡写地说：“写文章都是这样，肯定有很多评论，各种声音都有。”因此“让大家去说吧，评论吧”这种举重若轻，从容淡定的修为不能不令世人佩服得五体投地——实在是古往今来、古今中外，无一人能及呀！
宗吾曰：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止；学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果；何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境” 而兆山以其天纵之才，于天崩地裂举国同悲之时而心不动，处千夫所指万人唾骂之中而色不变“上观宇宙之大，俯察品类之盛”此等功力，非曰兆山，孰能至哉？——“无形无色”（厚而无形，黑而无色）之境，此之谓也！
故兆山之于省作协副主席，确乃名至而实归也！甚至——若以其“厚黑”的修为，实乃大材而小用也！