中国禾木指尖上的露珠
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由于工作的原因，我曾多次来到阿尔泰山一个小小的山村停留观察，感受它别样的姿态，体验图瓦人古老的沧桑变化，它就是禾木村。今年，作为一名工作人员，我又在这里生活和工作了一年。在这一年里，除了美丽的风光、原始淳朴的民风外，我感受最深的还是这里蕴含的图瓦文化。
图瓦人的语言是唯一留下他们历史的载体，他们没有文字，也没有历史的记录，所有的历史被他们的语言承载着，所有文化传递的过程，都被加上了每个叙述者的想像力。这种口口相传的、没有文字承载的历史文化，如同砂金一样散落在历史的浩瀚之中。要想找到并亲近他们，是没有任何现成的东西供你使用，也没有简捷的途径可以走进它们的核心地域。如果想找到他们，也只能从他们的生活与劳动中寻找，从他们的风景之下的窗口里去找，从他们片言支语的隐意之中去寻找，就像在河床的沙砾中寻找黄金，就像在茫茫的大海上寻找海岛。在生活的习俗里、在交往的言行中、在祭祀的虔诚里、在牛马安详自若的蹄声中，在每一幢没有语言的木屋上，在没有任何示意的劳动中，在没有暗示的生老病死之间，也在他们默默无闻的村庄里，一条泥泞的街道、一道道横着的栅栏，其中就有他们历史的信息，就在这种信息里隐匿着他们久远而神秘的文化面孔。
正是这种独特的文化，让我面对这个美丽的村庄有了再来一次的欲望，让我有了一种说不清的那种来到自家的温暖。在美丽的风光下，许多人看到的是诗意与幸福的安详，许多人感到是宁静的休憩与平淡。但是，他们并没看到，这种来自历史、来自遥远的延续里，村庄所隐藏的不安，所不愿意示人的惶恐，不敢让人看透的无奈，更多的是让人在一种没有明天的绝望里，产生的亲近灵魂、脱离肉身的念头。
一个没有希望的人，他的生命就是一张飘散的树叶，颓废即枯萎；一个没有明天的民族，他们更像一片没有家乡的流云，客居无着又了无痕迹。在这个村庄，更让我感动的是他居然能够在数以百年的时光里，清晰地在语言的节奏中，记住了自己的祖先，记住了自己过去的面孔。这是任何一个汉民族居住的村庄所没有的光荣和奇异。在充满期望的宗教顶膜间，图瓦人在默不作声之中，以原始粗砺的生命状态，一次次完成了从生到死、从死到生无畏的穿越，这就是一种生命个体在时空的升华，是一种面对图腾、敢以肉身点燃光亮照耀四野的勇气；与此同时，他们也永远带走了宝贵难以复制的文化。而反观我们，却在很大程度上充当了一种“公正的”扼杀者，之后，一脸无辜没有任何的负罪感。
曾多次有过这样的感受，如果在这个村庄里生活很久，当你年老回来的时候，就会在村庄的街道上发现，有许多面孔是那样的熟悉，那是过去你老去的朋友，在轮回与投生中重新的开始，那是许多湮灭的故事，在新始的生命里又一次完成年轻却又衰老的延续。
时光在这里，变得可快可慢，既像一个孩子，又像一个老人。当你不经意间，一个世纪已从眼前溜之大吉，而当你凝神注目，却发现这些时间粘得如同胶水，慢悠悠地随着阳光坐着，在栅栏上站着，甚至停止在每个房屋的窗口，微笑地一动不动。
当生命介于时光的空间地带时，你再回过头来，蓦然发现，你曾经也年轻地活过，并在这里等待一世轮回的生命。
文化是一个民族生命的骨架，也是他们保持自己的唯一，当他们以自己的方式，以平等于自然界的独立态度，和谐而淡然的生活着。当自然界的万物独立而平等地生活在人类世界之外时，他们也就留下了独立的自己。让我感触最为深刻的是图瓦人的宗教，它们柔软而温情地支配和裹挟着这里的一切，生命、生活、思想、感情、敬仰、信心甚至是死亡，正是宗教的美丽让这座山里的花朵原始而又美丽芬芳。但是，现实的带着功利与竞争的商业生活和职业生命，却如同一把冰冷而坚硬的刀子，使柔软的花朵粉碎、使生命中最重要的东西变得无足轻重。我曾有过这样一句话：一个有着信仰的人，是无法面对一个没有信仰的世界。这也许是图瓦人能够在将来，带着粗糙却虔诚的生命去不断消失的真正原因。
于是，我有了留下一本书，来记录这个村庄、留下这一代人和他们形形色色面孔的想法。有一条名叫“点点”的老狗跑过来，陪着我走进迷宫般的村子。它信任地坐在这家的门前，以苍老的目光看着熟悉的风景，它看了几代的人影，至今仍在朦胧中晃动，它听了几代的声音，仍以不变的语调说话。而我却不知道它比我深刻，深刻到了看透人的前世、今生和来世。我只知道，当走出这家的门时，它会弓背扬头伸展着久坐的身子，用叹息的目光看着我，然后无奈地陪我走进另一家。这一切，对我是第一次，对它和其它的动物，可能是经历无数，已经熟悉得如同自己家里。没过几天“点点”又一次陪着我走上平台，它在认真看过整个村庄后的第二天，就注定地被他的主人杀了。
当我如水面的波光，匆忙走过这个村庄时，村庄的水底匀挥凶判矶辔屡幕u洌谏窳榈难艄庀抡揽谖业纳砗蟠蔚莸雇俗判凶摺4遄孕蜗蟮矫恳黄蹲印19恳恢瓴荨19恳皇艄狻19恳坏嗡男蜗螅盐疑钌畹匾赜谝恢指卸图で榈乃妗7路鹨荒曛洌乙渤闪舜遄镆皇芡甘诱迳男畔3晌丈洹9肝龃遄痛遄姆派湎摺r残砦沂且皇卸镜墓庀撸诮崾墙档募濉5一故窃谝恢直煌谐鏊娴暮恿骷洌醯米约阂谰扇缫桓哪就罚诤崂词ビ肫鸱欢ㄖ洌瓴话驳刈芤参薹ㄉ钊胨祝薹ㄗ魑愕南驶罱巧诤蛹涞穆沂溆胨墙哟ァ9小13涣鳌12凶吆吞鞠38惺芩欠3龀寤鞑ㄋ频奈弈斡氡恕？
当冬天来临时，厚厚的雪积累到了窗口，明晃晃的阳光下，我也结束了近一年乡干部的挂职。于是，一些柔软的想法和感情进到了脑海里，我就利用这些闲暇的时间，以自己的亲历感受，在眼里的世界和心灵的激动里，用文字的方式留下这个看过并走过的村庄。
落下最后一笔时，我感喟万分，也许禾木村就是中国图瓦人最后的家园了，很可能对尚有激情的生命阶段而言，也是我最后的精神家园了。
当一滴水，以风的姿态拂过村庄的上空时，我觉得应该记住这个露珠一样的村庄：中国禾木。
二七年十一月二十七日作者于禾木喀纳斯乡政府职工宿舍
由于工作的原因，我曾多次来到阿尔泰山一个小小的山村停留观察，感受它别样的姿态，体验图瓦人古老的沧桑变化，它就是禾木村。今年，作为一名工作人员，我又在这里生活和工作了一年。在这一年里，除了美丽的风光、原始淳朴的民风外，我感受最深的还是这里蕴含的图瓦文化。
图瓦人的语言是唯一留下他们历史的载体，他们没有文字，也没有历史的记录，所有的历史被他们的语言承载着，所有文化传递的过程，都被加上了每个叙述者的想像力。这种口口相传的、没有文字承载的历史文化，如同砂金一样散落在历史的浩瀚之中。要想找到并亲近他们，是没有任何现成的东西供你使用，也没有简捷的途径可以走进它们的核心地域。如果想找到他们，也只能从他们的生活与劳动中寻找，从他们的风景之下的窗口里去找，从他们片言支语的隐意之中去寻找，就像在河床的沙砾中寻找黄金，就像在茫茫的大海上寻找海岛。在生活的习俗里、在交往的言行中、在祭祀的虔诚里、在牛马安详自若的蹄声中，在每一幢没有语言的木屋上，在没有任何示意的劳动中，在没有暗示的生老病死之间，也在他们默默无闻的村庄里，一条泥泞的街道、一道道横着的栅栏，其中就有他们历史的信息，就在这种信息里隐匿着他们久远而神秘的文化面孔。
正是这种独特的文化，让我面对这个美丽的村庄有了再来一次的欲望，让我有了一种说不清的那种来到自家的温暖。在美丽的风光下，许多人看到的是诗意与幸福的安详，许多人感到是宁静的休憩与平淡。但是，他们并没看到，这种来自历史、来自遥远的延续里，村庄所隐藏的不安，所不愿意示人的惶恐，不敢让人看透的无奈，更多的是让人在一种没有明天的绝望里，产生的亲近灵魂、脱离肉身的念头。
一个没有希望的人，他的生命就是一张飘散的树叶，颓废即枯萎；一个没有明天的民族，他们更像一片没有家乡的流云，客居无着又了无痕迹。在这个村庄，更让我感动的是他居然能够在数以百年的时光里，清晰地在语言的节奏中，记住了自己的祖先，记住了自己过去的面孔。这是任何一个汉民族居住的村庄所没有的光荣和奇异。在充满期望的宗教顶膜间，图瓦人在默不作声之中，以原始粗砺的生命状态，一次次完成了从生到死、从死到生无畏的穿越，这就是一种生命个体在时空的升华，是一种面对图腾、敢以肉身点燃光亮照耀四野的勇气；与此同时，他们也永远带走了宝贵难以复制的文化。而反观我们，却在很大程度上充当了一种“公正的”扼杀者，之后，一脸无辜没有任何的负罪感。
曾多次有过这样的感受，如果在这个村庄里生活很久，当你年老回来的时候，就会在村庄的街道上发现，有许多面孔是那样的熟悉，那是过去你老去的朋友，在轮回与投生中重新的开始，那是许多湮灭的故事，在新始的生命里又一次完成年轻却又衰老的延续。
时光在这里，变得可快可慢，既像一个孩子，又像一个老人。当你不经意间，一个世纪已从眼前溜之大吉，而当你凝神注目，却发现这些时间粘得如同胶水，慢悠悠地随着阳光坐着，在栅栏上站着，甚至停止在每个房屋的窗口，微笑地一动不动。
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文化是一个民族生命的骨架，也是他们保持自己的唯一，当他们以自己的方式，以平等于自然界的独立态度，和谐而淡然的生活着。当自然界的万物独立而平等地生活在人类世界之外时，他们也就留下了独立的自己。让我感触最为深刻的是图瓦人的宗教，它们柔软而温情地支配和裹挟着这里的一切，生命、生活、思想、感情、敬仰、信心甚至是死亡，正是宗教的美丽让这座山里的花朵原始而又美丽芬芳。但是，现实的带着功利与竞争的商业生活和职业生命，却如同一把冰冷而坚硬的刀子，使柔软的花朵粉碎、使生命中最重要的东西变得无足轻重。我曾有过这样一句话：一个有着信仰的人，是无法面对一个没有信仰的世界。这也许是图瓦人能够在将来，带着粗糙却虔诚的生命去不断消失的真正原因。
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当一滴水，以风的姿态拂过村庄的上空时，我觉得应该记住这个露珠一样的村庄：中国禾木。
二七年十一月二十七日作者于禾木喀纳斯乡政府职工宿舍